Tibetan
གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མས་སོ། །བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ལ་གསུམ་གྱི་སྒྲ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲས་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་མོ། །དབང་དུ་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། །སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་རྣམས། །ཁྲི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་པ་ཉིད། །བྱེ་བས་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ལྷ་མ་ཡིན། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པ་ཉིད། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བསྟན་ཟིན་པའོ། །གཅིག་གིས་ནི་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཚོན་པ་ དེའོ། །རྒྱལ་པོ་རྣམས་ནི་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དབང་དུ་བྱེད་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་འབྱུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་ཕལ་བ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་ཏེ་ཕལ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་འཇིག་རྟེན་ཡང་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་བའོ། །ཁྲི་ཡིས་ནི་བདག་མེད་མས་སོ་སོར་ཕུག་པས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཕྱུགས་ཀྱི་སྒྲས་ནི་ཕྱུགས་རྣམས་ཏེ་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྒྲས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །སོགས་པ་ནི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས་སོ། །དབང་པོ་དང་ཡུལ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་སོ། །བྱེ་བས་ནི་གསལ་བ་རབ་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །སུ་ཁུ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། ཨ་སུའོ། །དེ་གཏོང་ཞིང་སྤྲོ་བས་ན་ལྷ་མ་ཡིན་ནོ། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། །མཛེས་པས་ན་ལྷ་རྣམས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པའོ། །འབུམ་ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པ་ཉིད་ནི་འདི་ལ་གསང་སྔགས་ཡོད་པས་ན་སྔགས་པ་སྟེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣམས་སོ། །གཅིག་གིས་ནི་ཨེ་ཆོས་འབྱུང་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ཆོས་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅིས་ཁྱད་འཕགས་ཤེ་ན། བརྒྱ་ཕྲག་སྟེ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པར་ཡང་ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱ་བ་ཡང་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དེ་
Chinese
行持之。能使三界得自在。此乃与金刚持无别的无我母。仅是禅修，仅是入定。于三界中，三之声为身语意。世界之声为五蕴等。彼等之实物即三界。自在即是能获得。入定是生起五种智慧与三身自性之智慧之义。十万能使诸国王。万能使平凡世间。十万能使畜牲与药叉等。七十万能使非天。二十万能使诸天。一百能使持咒者。能使三界得自在。如是已宣说。一乃以无有之方式来表示。诸国王乃心金刚。自在作乃极明显出现。平凡世间乃五蕴等，既是平凡也是世间故为平凡世间。万乃无我母个别穿透之意。畜牲之声乃畜牲等，即诸根。药叉之声乃方便与智慧等。等者乃心。如是畜牲与药叉等。诸根与境之自性之方便与智慧无别之心。十万乃为了极明显而行之义。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）无我母。苏（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：苏）是菩提心之精液，阿苏（藏文：ཨ་སུའོ，梵文天城体：असु，梵文罗马拟音：asu，汉语字面意思：阿苏）。彼舍弃而欢喜故为非天。七十万乃第六金刚持超越之智慧之义。二十万能使诸天。美丽故为诸天，即五种智慧等。二十万乃以方便与智慧之自性。一百能使持咒者，此有秘密咒语故为持咒者，即身语意等。一乃埃（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）法界之自性之智慧故为法界之智慧。以何而超胜耶？百乃以欢喜之方式之义。于世俗谛中，亦当宣说作明佛母之修法，能使一切有情得自在。彼
English
By acting, one can gain control over the three realms. This is the selflessness mother inseparable from Vajradhara. It is through mere meditation, mere entering into samadhi. In the three realms, the sound of three refers to body, speech, and mind. The sound of "world" refers to the five aggregates. Their essence is the three realms. "Control" means to be able to obtain. "Entering into samadhi" means to generate the wisdom of the five wisdoms and the nature of the three bodies. One hundred thousand can empower the kings. Ten thousand can empower the ordinary world. One hundred thousand can empower animals and yakshas, etc. Seven hundred thousand can empower the asuras. Two hundred thousand can empower the gods. One hundred can empower the mantra practitioners. One can gain control over the three realms. Thus it has been taught. One represents the state of non-existence. The kings are the mind vajra. To control means to appear very clearly. The ordinary world is the five aggregates, which are both ordinary and the world, hence the ordinary world. Ten thousand means the selflessness mother penetrates individually. The sound of "animals" refers to animals, i.e., the senses. The sound of "yaksha" refers to means and wisdom, etc. "Etc." refers to the mind. Thus, animals and yakshas, etc., are the mind inseparable from the means and wisdom of the nature of the senses and objects. One hundred thousand means for the sake of going very clearly. A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A）is the selflessness mother. Su（藏文：སུ，梵文天城体：सु，梵文罗马拟音：su，汉语字面意思：Su）is the semen of bodhicitta, Asu（藏文：ཨ་སུའོ，梵文天城体：असु，梵文罗马拟音：asu，汉语字面意思：Asu）. Because it is abandoned and rejoices, it is an asura. Seven hundred thousand means the wisdom that transcends the sixth Vajradhara. Two hundred thousand can empower the gods. Because they are beautiful, they are the gods, i.e., the five wisdoms, etc. Two hundred thousand is by the nature of means and wisdom. One hundred can empower the mantra practitioners, because this has secret mantras, hence the mantra practitioners, i.e., body, speech, and mind, etc. One is E（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E）, the wisdom of the nature of dharmadhatu, hence the wisdom of dharmadhatu. How is it superior? One hundred means in the manner of rejoicing. In the conventional truth, the practice method of Kurukulle should also be taught, which can empower all sentient beings. That
Tibetan
ཉིད་གསུངས་པ། ཡི་གེ་ཧྲཱིཿ་འི་ས་བོན་ཁ་དོག་དམར་པོ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷ་མོའོ། །དེ་ཡང་ཁ་དོག་དམར་ཞིང་ཕྱག་བཞི་མ། ཕྱག་བཞི་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་གྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་གཞུ། གཉིས་པ་ན་ཨུཏྤལ། གཡས་ཀྱི་ཕྱག་དང་པོ་ན་མདའ། །གཉིས་པ་ན་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པ། འདི་ནི་བསྒོམས་པ་ཙམ་གྱིས་ནི། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད། །སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པས་སླར་ཡང་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །ཁྲི་ཡིས་འཇིག་རྟེན་ཕལ་བ་ཉིད། །བྱེ་བས་ཕྱུགས་དང་གནོད་སྦྱིན་སོགས། །སོགས་པའི་སྒྲས་ཡི་དགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་ངོ༌། །འབུམ་ཕྲག་བདུན་གྱིས་ལྷ་མ་ཡིན། །འབུམ་ ཕྲག་གཉིས་ཀྱིས་ལྷ་རྣམས་ཉིད། བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་གིས་སྔགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་སྒྲས། མི་ཕྱེད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱར་བཤད། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་སྟེ། གང་ལ་ནང་ཁོང་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་མངོན་པར་ཀུན་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་འདིས་གསུང་རྡོ་རྗེའོ། །རྟོག་པ་ནི་ཡང་དག་པར་རྟོག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །མཛེས་ཤིང་ཡངས་པ་འདིས་ནི་རྒྱལ་པོ་སྟེ། ཀུན་དུ་སྣང་བའི་མཚན་ཉིད་སྐུ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་པ་ཞེས་པ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སོ། །མཉམ་པར་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་ཐོབ་པ་ནི་བསྡུ་བ་སྟེ། རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ནི། བཅུ་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཨེ་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པས་བཅུ་སྟེ། དབང་པོ་ལྔ་རྣམས་དང་ཡུལ་ལྔའོ། །དེའི་གོས་ནི་འགེབས་པའོ། །དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པར་བྱེད་པས་ན་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་རིམ་པར་ཕྱེ་བ་བཅུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་བཤད་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་བ་ལས་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྟ་སྟངས་བཤད་པའི་ལེའུ།
Chinese
您说，字母ཧྲཱིཿ （藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：惭）的红色种子字所生的女神啊。她也是红色，有四只手。四只手中的左手第一只拿着弓，第二只拿着乌 উৎপལ（藏文：ཨུཏྤལ，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）。右手第一只拿着箭，第二只拿着铁钩啊。这样的次第，仅仅是观修就能掌控三界。念诵咒语再次以十万遍就能掌控国王。一万遍就能掌控普通世间。一百万遍就能掌控牲畜和夜叉等。等等的词语也包括饿鬼等等。七十万遍能掌控非天。二十万遍能掌控诸神。一百遍能掌控咒师自己。这是具有智慧的。金刚藏现证菩提经次第分别第十一章圆满。金刚藏的意思，说是不可分的金刚。俗谛和胜义谛无分别。那本身就是精华，凡是有内涵的就是金刚的精华。那现证就是完全彻底圆满的菩提智慧就是现证菩提，这样金刚藏现证菩提这个词语就是语金刚。思虑就是如实思虑意金刚。美丽而广阔的这个就是国王，普遍显现的体性是身金刚。这样金刚藏现证菩提经考察之王圆满。平等无分别的获得就是摄集，次第分别第十一章就是，第十一章就是金刚持。ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：唉）是无我母。二者无分别就是十，五根和五境。那的衣服是遮盖。那取和执持，所以是次第分别第十。金刚藏现证菩提经考察之王次第分别第十一章圆满。喜金刚释疏极明合修广释第十一章。 第十一章，讲述见解的章节。
English
You said, the goddess born from the red seed syllable hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Shame) . She is also red and has four hands. Among the four hands, the first left hand holds a bow, and the second holds an utpala (藏文：ཨུཏྤལ，梵文天城体：उत्पल，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：Blue Lotus). The first right hand holds an arrow, and the second holds an iron hook. Such is the order, that merely by meditating, one can control the three realms. By reciting the mantra again with one hundred thousand repetitions, one can control the king. With ten thousand, one can control the ordinary world. With one million, one can control livestock and yakshas, etc. The word "etc." also includes pretas, etc. With seven hundred thousand, one can control the asuras. With two hundred thousand, one can control the gods themselves. With one hundred, one can control the mantra practitioner himself. This is having wisdom. The eleventh chapter, the complete separation of the Vajra Heart Manifest Enlightenment Examination King, is complete. The meaning of Vajra Heart is said to be indivisible Vajra. Conventional truth and ultimate truth are without distinction. That itself is the essence; whatever has inner content is the essence of Vajra. That manifest is the wisdom of complete and perfect enlightenment, which is manifest enlightenment. Thus, the term Vajra Heart Manifest Enlightenment is Speech Vajra. Conceptualization is truly conceptualizing Mind Vajra. This which is beautiful and vast is the king, the nature of universally appearing is Body Vajra. Thus, the Examination King called Vajra Heart Manifest Enlightenment is complete. Obtaining equality without distinction is gathering together, the eleventh separation is, eleven is Vajra Holder. E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：Eh) is the mother of selflessness. The two without distinction are ten, the five senses and the five objects. That's garment is covering. That takes and holds, therefore it is the tenth separation. The eleventh chapter, the complete separation of the Vajra Heart Manifest Enlightenment Examination King, is complete. The eleventh chapter from the Extensive Commentary on the Joyful Vajra's Explanation, the Extremely Clear Union. Eleventh Chapter: The chapter explaining the view.