Tibetan
ངས་པའི་བདུད་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །འཆི་བདག་གི་བདུད་གཤིན་རྗེའི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །ལྷའི་བུའི་བདུད་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བས་བདུད་བཞི་རྣམ་པར་དག་པས་ཞབས་བཞིའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་རྣམ་པར་དག་པའི་ཞལ་ནི་བརྒྱད་དེ། །ལྟོང་པ་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་ དར། །རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་མི་དགེ་བ་མེད་པའི་ནཱ་ད་གང་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཞལ་ཏེ། དེ་རྣམ་པར་དག་པས་ཞལ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཟུགས་ཅན་གྱིས་གཟུགས་མཐོང་བ་སྟོང་པ་དང༌། ནང་གི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་སྟོང་བ་དང༌། ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་མཐོང་བ་སྟོང་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ཀྱིས་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་སྟོང་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་སྟོང་པ་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་སྟོང་པ་དང༌། འདུ་ཤེས་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་མཐོང་བ་སྟོང་བའོ། །སྤྱན་རྣམས་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དག་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་རྣམ་པ་ད་པའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ས་ནི་པུཀྐ་སཱི་ཞེས་བཤད། །ཆུ་ཁམས་རྔོན་པ་མ་རུ་བཤད། །མེ་ནི་གཏུམ་མོར་ཤེས་པར་བྱ། །རླུང་ནི་གཡུང་མོར་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་པས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་གསུངས་པ། ཞེ་སྡང་ཞེས་བཤད་འཁོར་ལོ་ཅན། །འཁོར་ལོ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་བདག་པོ་བདག་མེད་མ་དེ་ཞེ་སྡང་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཞེ་སྡང་མི་བསྐྱོད་པའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་མེད་མའོ། །འདོད་ཆགས་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་འདོད་ཆགས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའོ། །དེའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ་འོད་དཔག་མེད་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་རྣམ་པར་དག་པ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིན་པས་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །ཕ་མ་ཡང་གསང་བའི་དཀར་མོ་ཉིད། །ཆེས་པ་ནི་ཕ་མའི་རྣམ་པར་དག་པས་ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་རིན་ཆེན་གཙོའི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །གཏི་མུག་རྡོ་རྗེར་བཤད་ཅེས་པ་ནི། གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པས་རྡོ་རྗེ་མ་
Chinese
ངས་པའི་魔是损害的夜叉之形。死亡之魔是阎罗之形。天子之魔是帝释天之形。以战胜这些的彻底清净，四魔彻底清净故有四足。八解脱彻底清净的面容有八个，即空性，无相，无愿。自性光明之相，所有无不善之那达，即是八解脱的面容，其彻底清净故，面容彻底清净。有色者以色见空性，内之色见空性，外之色见空性，以生处见生处空性，虚空无边生处见空性，识无边生处见空性，无想之生处见空性，一无所有之生处见空性。眼等是身语意清净，三金刚彻底清净。所说四大种彻底清净，地是པུཀྐ་སཱི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说。水界说是རྔོན་པ་མ་རུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。火应知为གཏུམ་མོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。风极著名为གཡུང་མོར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。如是四大种彻底清净，四空行母彻底清净。所说嗔恨等彻底清净，嗔恨说是轮具者。所谓轮具者，即是轮之主，无我母，彼是嗔恨彻底清净。嗔恨是不动者。如是与金刚持无别的无我母。贪欲水瑜伽母，彼是贪欲的彻底清净，贪欲是无量光。彼之彻底清净是水瑜伽母，即与无量光无别的水瑜伽母。嫉妒金刚空行母。嫉妒彻底清净故，金刚空行母是成所作的彻底清净，是金刚空行母，故是与彼无别的意义。父母亦是秘密的白母。最胜者是父母的彻底清净，以内之次第安住的空行母，是宝生主的彻底清净之故，是与彼无别之意义。所说愚痴是金刚，即愚痴彻底清净故是金刚母。
English
The demon of self is in the form of a Yaksha of harm. The demon of death is in the form of Yama. The demon of the son of the gods is in the form of Indra. By completely overcoming these, the four demons are completely purified, hence having four feet. The eight liberations are the eight faces of complete purification, namely emptiness, signlessness, and wishlessness. The characteristics of self-luminous nature, all non-virtuous Nadas, are the faces of the eight liberations. Their complete purification makes the faces completely pure. Seeing form as emptiness by those with form, seeing inner forms as emptiness, seeing outer forms as emptiness, seeing the sense bases as emptiness by the sense bases, seeing the sphere of infinite space as emptiness, seeing the sphere of infinite consciousness as emptiness, seeing the sphere of no perception as emptiness, and seeing the sphere of nothingness as emptiness. The eyes and so on are the purification of body, speech, and mind, the complete purification of the three vajras. The complete purification of the great elements is spoken of: Earth is said to be Pukkasī. The water element is said to be Rngon pa ma ru. Fire should be known as Gtum mo. Wind is very famous as Gyung mor. Thus, the complete purification of the four great elements is the complete purification of the four Dakinis. The complete purification of hatred and so on is spoken of: Hatred is said to be the one with the wheel. The one with the wheel is the lord of the wheel, the selflessness mother, she is the complete purification of hatred. Hatred is the immovable one. Thus, she is the selflessness mother who is inseparable from Vajradhara. Desire is the water yogini, she is the complete purification of desire, desire is Amitabha. Her complete purification is the water yogini, the water yogini who is inseparable from Amitabha. Jealousy is the Vajra Dakini. Because jealousy is completely purified, the Vajra Dakini is the complete purification of the accomplishing activity, she is the Vajra Dakini, therefore it means she is inseparable from her. The parents are also the secret white mother. The most excellent is the complete purification of the parents, the Dakini who dwells in the inner order, because she is the complete purification of Ratnasambhava, it means she is inseparable from him. What is said is that ignorance is Vajra, that is, because ignorance is completely purified, she is the Vajra mother.
Tibetan
རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་མ་གང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །འདིས་ནི་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་ པར་དག་པ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པས་ན། ནང་གི་རིམ་པར་གནས་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ་ཡིན་ནོ། །རིམ་པ་འདིས་ཕུང་པོའི་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པ་དེ་གསུངས་པ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱང་བར་བྱ། །རིམ་པ་འདིས་ཕུང་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྦྱང་བར་བྱ་ནི་དྲི་མ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ནི། །ལྷ་ཡི་རྣམ་པ་ཉིད་ལས་སོ། །ཡང་ན་བསྐྱེད་པའི་སྒྲས། །ལས་འབྱུང་བར་འཇུག་པས་ན་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ལས་བཀྲབས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་རིམ་པར་རྙེད་པ་ཡིན་པས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་ལྟར་ཡིན་པ་གསུངས་པ། ཕྱོགས་ལས་ཏེ་རྣམ་པ་གཉི་ག་ལས་ཀྱང་ཡིན་པའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་ཉིད་ཐ་མི་དད་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པར་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གང་དང་གང་གིས་འཇིག་རྟེན་འཆིང་གྱུར་པ། །དེ་དང་དེས་ནི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་ཏེ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་མི་གྲོལ་ཞིང༌། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར། །གང་དང་གང་ནི་འདོད་ཆས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །འཇིག་རྟེན་འཆིང་བ་ནི་འཁོར་བའི་འཆིང་བས་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་དེས་ནི་འཆིང་བ་ལས་ནི་འཁོར་བར་འཛིན་པ་ལས་སོ། །གྲོལ་ཏེ་ནི་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་མི་གྲོལ་ཏེ། གཏི་མུག་གི་འཁྲུལ་པས་བསྒྲིབས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་རྟོགས་ཤིང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཁོང་དུ་མ་ཆུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དངོས་གྲུབ་རྙེད་མི་འགྱུར་ནི་དངོས་གྲུབ་མི་འཐོབ་པའོ། །ཡང་ན་འཇིག་རྟེན་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །གང་དང་གང་གིས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །འཆིང་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པས་སོ། །འཆིང་བ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་དང་དེས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། ། འཇིག
Chinese
由于毗卢遮那佛的完全清净，与金刚母无别的金刚母。以此，嗔恨等完全清净，由于嗔恨等完全清净，内部依次安住的金刚持与无别的五空行母。以这个次第讲述了蕴的完全清净。从生起次第方面来说：以此能清净蕴。以这个次第，蕴即是色等五蕴。清净是要做到没有污垢。从生起次第方面来说：从天神之相本身来说。或者，以“生起”这个词，使之进入事业，所以是生起，由于事业所显现的智慧不是声闻等所能及的范围，因此依次获得，所以是生起次第。因此，因为是真实智慧的自性。讲述了如何存在：从方面来说，意思是说从两种方式来说都可以。金刚持与无我母无别的世俗谛与胜义谛，就是无有差别。因此，为了清楚地阐明世俗谛与胜义谛无别就是真实智慧，所以说：以何者束缚世间，即以彼者从束缚中解脱。若不识彼者，世间不得解脱，若完全舍弃彼者，则不得成就。以何者，即以贪欲等执着。束缚世间，即是被轮回的束缚所束缚。以彼者，即从执着轮回中。解脱，即是得到解脱。因此，世间不得解脱，即是被愚痴的错觉所蒙蔽。不识彼者，即是不明白真如，没有领悟真如。不得成就，即是不能获得成就。或者，世间即是五蕴。以何者，即是以色等境的执着。束缚，即是执着。束缚，即是变成执着。以彼者，即是以色等执着从束缚中解脱。
English
Because of the complete purification of Vairochana, the Vajra Mother who is inseparable from that. With this, anger and so on are completely purified, because anger and so on are completely purified, the five dakinis who are inseparable from Vajradhara, who dwell internally in order. In this order, it is said that the complete purification of the aggregates is. From the aspect of the generation stage: With this, the aggregates can be purified. In this order, the aggregates are the five aggregates such as form. Purification is to make it without impurities. From the aspect of the generation stage: From the aspect of the deity itself. Or, by the word "generation," it enters into action, so it is generation, because the wisdom manifested by the action is not within the scope of the Shravakas, etc., therefore it is obtained in order, so it is the generation stage. Therefore, because it is the nature of true wisdom. It is said how it is: From the aspect, it means that it can be from both ways. The Vajradhara and the selfless mother are inseparable, and the conventional truth and the ultimate truth are the same. Therefore, in order to clearly explain that the inseparability of the conventional truth and the ultimate truth is true wisdom, it is said: By what is the world bound, by that one is liberated from bondage. If one does not know that one, the world is not liberated, if one completely abandons that one, then one will not attain accomplishment. By what, that is, by attachment to desire and so on. Binding the world means being bound by the bonds of samsara. By that one, that is, from clinging to samsara. Liberation means to be liberated. Therefore, the world is not liberated, that is, it is obscured by the illusion of ignorance. Not knowing that one means not understanding suchness, not comprehending suchness. Not attaining accomplishment means not being able to attain accomplishment. Or, the world is the five aggregates. By what, that is, by attachment to objects such as form. Bondage is attachment. Bondage is becoming attachment. By that one, that is, by attachment to form and so on, one is liberated from bondage.