Tibetan
་ཉིད་ཞོག་གི །ལྷའི་རྣམ་པར་དག་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེས་པའི་རྟོག་པ་བློ་ལ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་མ་དག་པ་གང་ལགས། གང་ལྷའི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་སྟེ་བྱར་མེད་ཅེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེ་ན། ཉོན་མོངས་མི་ཤེས་སྒྲིབ་པ་དེའོ། །མི་ཤེས་ཉོན་མོངས་སྒྲིབ་པ་ཉིད་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་འཆད་དེ། གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཡང་གང་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། མིག་གིས་གཟུགས་ནི་གཟུང་བར་བྱ། །སྒྲ་ནི་རྣ་བས་མཉན་པར་བྱ། །དྲི་ནི་སྣ་ཡིས་ཚོར་བར་བྱ། །ལྕེ་ཡིས་རོ་ནི་མྱང་བར་བྱ། །དངོས་པོ་ལུས་ཀྱིས་རེག་པར་བྱ། །ཡིད་ཀྱིས་བདེ་སོགས་འཛིན་པ་ཡི། །གཟུགས་མིག་གི་ཡུལ་དུ་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། མིག་ལ་གཟུང་བ་གཟུགས་སོ། །སྒྲ་ནི་རྣ་བས་མཉན་པར་བྱ། །སྒྲ་ནི་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །རྣ་བ་ནི་འཛིན་པའོ། །དྲི་ནི་སྣ་ཡིས་ཚོར་བར་བྱ། །སྣ་ནི་འཛིན་པའོ། །དྲི་ནི་གཟུང་བར་བྱ་བའོ། །ལྕེ་ཡིས་རོ་ནི་མྱང་བར་བྱ། ལྕེ་ནི་འཛིན་པའོ། །མྱང་བ་ནི་གཟུང་བའོ། །དངོས་པོ་ལུས་ཀྱི་རེག་པར་བྱ། །ལུས་ནི་འཛིན་པའོ། །དངོས་པོ་གཟུང་བའོ། །ཡིད་ཀྱིས་བདེ་སོགས་རིག་པ་ཡིན། །ཡིད་ནི་འཛིན་པའོ། །བདེ་བ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བའོ། །འདིར་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་ པའི་མངོན་པར་ཞེན་པས་རྣམ་པར་མ་དག་པ་དེ་རྣམ་པར་དག་པ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པར་གསུངས་པ། དག་པས་དུག་མེད་བྱས་ནས་ནི། །བསྟེན་བྱ་འདི་དག་བསྟེན་པ་ཉིད། །འདི་ཡི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པས། རྣམ་པར་མ་དག་པ་དེ་ཡང་ལྷའི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་དག་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་བདག་ཉིད་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དག་པ་ཉིད་གསུངས་པ། གཟུགས་ཕུང་རྡོ་རྗེ་མ་ཡིན་ཏེ། །ཚོར་བ་ལ་ཡང་དཀར་མོར་བརྗོད། །འདུ་ཤེས་ཆུ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །འདུ་བྱེད་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ། །རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་གནས་སོ། །ཕུང་པོ་ནི་ནམ་མཁར་འདུས་པས་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་གྲགས་པ་ཡིན་ནོ། །གཟུགས་མཐའ་ཡས་པ་དེས་ན་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོར་བ་མཐའ་ཡས་པ་དེས་ན་ཚོར་བའི་ཕུང་པོའོ། །འདུ་ཤེས་མཐའ་ཡས་པ་དེས་ན་འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །འདུ་བྱེད་མཐའ་ཡས་པ་དེས་ན་འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོའོ། །རྣམ་པར་ཤེས་པ་མཐའ་ཡས་པ་དེས་ན་རྣམ་པ
Chinese
ཞོག་གི 如此思维后，金刚藏请问到：世尊，什么是不清净？什么以天之相而清净，是无为之义？世尊答道：色等是。为何如此？是烦恼无知障蔽之故。简略开示无知烦恼障蔽后广说，是因能取和所取之故。何为能取和所取？世尊答道：眼以色为所取，耳以声为所闻，鼻以香为所觉，舌以味为所尝，身以事物为所触，意以乐等为所取。色是眼之境，眼之所取是色。耳以声为所闻，声是所取，耳是能取。鼻以香为所觉，鼻是能取，香是所取。舌以味为所尝，舌是能取，尝是所取。身以事物为所触，身是能取，事物是所取。意以乐等为所知，意是能取，乐等是所取。此处说，以对能取和所取的显现执着，不清净者应依止清净。以清净而无毒，应依止这些当依止的。此之义即是，以对蕴等能取和所取的显现执着，不清净者若以天之相而清净，则法界将成为极其清净之自性。宣说了清净本身。色蕴非金刚，受亦说为白，想是水之瑜伽母，行是金刚空行母，识蕴之自性，无我瑜伽母安住。蕴是融入虚空，故称为虚空界。色是无边无际，故为色蕴。如是，受是无边无际，故为受蕴。想是无边无际，故为想蕴。行是无边无际，故为行蕴。识是无边无际，故为识
English
After contemplating thus, Vajragarbha asked: O Blessed One, what is impure? What is purified by the form of a deity, which is the meaning of non-action? The Blessed One replied: Form and so on. Why is that? It is because of the obscuration of afflictions and ignorance. Having briefly shown the obscuration of afflictions and ignorance, it is explained in detail because of the object of grasping and the grasper. What are the object of grasping and the grasper? The Blessed One replied: The eye takes form as its object. The ear hears sound. The nose perceives smell. The tongue tastes flavor. The body touches objects. The mind grasps pleasure and so on. Form is the object of the eye, and the object of grasping for the eye is form. The ear hears sound. Sound is the object of grasping. The ear is the grasper. The nose perceives smell. The nose is the grasper. Smell is the object of grasping. The tongue tastes flavor. The tongue is the grasper. Tasting is the object of grasping. The body touches objects. The body is the grasper. Objects are the object of grasping. The mind knows pleasure and so on. The mind is the grasper. Pleasure and so on are the object of grasping. Here it is said that one should rely on purity to purify the impure, which is due to attachment to the appearance of the object of grasping and the grasper. Having made it free from poison by purity, one should rely on these objects of reliance. This is the meaning of this: due to attachment to the appearance of the aggregates and so on as the object of grasping and the grasper, if the impure is purified by the form of a deity, then the dharmadhatu will become the nature of extreme purity. The purity itself is proclaimed. The form aggregate is not vajra, and feeling is also said to be white. Conception is the yogini of water. Formation is the vajra dakini. By the nature of the consciousness aggregate, the selflessness yogini abides. The aggregates are gathered in the sky, so it is known as the space element. Since form is infinite, it is the form aggregate. Likewise, since feeling is infinite, it is the feeling aggregate. Since conception is infinite, it is the conception aggregate. Since formation is infinite, it is the formation aggregate. Since consciousness is infinite, it is the consciousness
Tibetan
ར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོའོ། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔར་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །འདི་རྣམས་རྟག་ཏུ་དག་པས་ནི། །དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་ངེས་འགྲུབ། །འདི་རྣམས་ནི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་མ་ཆད་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྒྱུན་མ་ཆད་པར་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དེ་ཉིད་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ངེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །དབང་ལྡན་དུ་ནི་པུཀྐ་སཱི། །མེར་ནི་དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ། །བདེན་བྲལ་གདོལ་པ་མོ་བཞག་ཅིང༌། །རླུང་རུ་གཡུང་མོ་རྣམ་པར་འདོད། །ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པས། ཕྱོགས་སྐྱོང་མནན་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའོ། །དེ་ནས་ཕྱིའི་འཕར་མ་བཤད། །ཅེས་པ་ནི། དེ་ནས་ནི་རྗེས་ཐོགས་སུ་བར་མ་ཆད་པར་རོ། །ཕྱིའི་འཕར་མ་ནི་ཕྱི་རོལ་དུ་འབྱུང་བས་ཕྱིའོ། །ཕྱི་ཡང་ཡིན་ ལ་འཕར་མ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ཕྱིའི་འཕར་མ་སྟེ། ཕྱི་རོལ་ནི་ནང་གི་མཚན་ཉིད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་ཏེ། ནང་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཀུན་དུ་སྦྱར་བའོ། །དེ་བཤད་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་དང་དབྱེར་མེད་པར་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཕྱི་མ་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་སོགས། གང་ལ་གཞན་དང་དབྱེར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱི་མ་སྟེ། ཕྱི་མ་ཡང་ཡིན་ལ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་ཕྱི་མ་ལྷ་མོ་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་ཏེ་དབྱེར་མེད་པས་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །དེ་ཉིད་བསྟན་པ། དབང་དཀར་གཤིན་རྗེ་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཆུ་བདག་ཏུ་ནི་རོ་ལངས་མ། །ལུས་ངན་པོར་ནི་གྷ་སྨ་རཱི། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་ཞེས་བརྗོད། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་བཤད། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱོགས། །གཽ་རཱི་ནི་དབང་པོ་མནན་པའོ། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་གཤིན་རྗེ་མནན་པའོ། །ཆུ་བདག་ནི་རོ་ལངས་མནན་པའོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ནི་ལུས་ངན་པོ་མནན་པའོ། །སྔར་གྱི་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པ་མཚམས་སྐྱོང་བ་བཞི་མནན་པ་མཚམས་བཞིར་ཁྱབ་པའི་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞིའོ། །འདི་ཡང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བ་བཞི་མནན་པས་ཕྱོགས་བཞིར་ཁྱབ་པའི་དཀར་མོ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བཞིའོ། །སྟེང་དང་འོག་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་སུ་ཁྱབ་པས
Chinese
是了知的蕴。以此五蕴清净为五空行母。如是五蕴清净。这些恒常清净，瑜伽士才能 निश्चित成就。这些是空行母的清净。恒常是 निरंतर 不断。नि 的声音是“因为”的意思，因为色等五蕴 निरंतर 不断地清净。彼性彼性瑜伽士是具有彼性者。彼性 निश्चित 是 निश्चित 。大手印的成就将会成就。于自在是布嘎西。于火是如是山居母。安立无实 गधोली 尸林母，风处想为童女。以所示方位的安立，压伏 दिशा守护 四大种清净的四空行母，清净四大种。然后说外增益。所谓“然后”是随后无间断。“外增益”是于外 उत्पन्न ，是外。既是外又是增益，故为外增益。外是远离内的体性，与内一起完全结合。说彼是当说，当说俗谛无别。彼性所说，外母白女等。于何者与他者无分别，彼是外母。既是外母又是白女等，故为外母白女等，以无分别故，是一个词。彼性所示，自在白，阎摩盗女。水主是起尸母。于恶身是噶玛热。下为地行母说。上为空行母说。生起次第的方位。高里是压伏自在。盗女是压伏阎摩。水主是压伏起尸。噶玛热是压伏恶身。先前的自在等压伏四方守护，是遍布四方的布嘎西等四空行母。此亦是压伏自在等四方守护，是遍布四方的白女等的四瑜伽母。遍布上下二方二方，
English
It is the aggregate of knowing. With this, the five aggregates are purified as the five dakinis. Thus, the five aggregates are purified. These are always pure, so the yogi will definitely achieve it. These are the purification of the dakinis. Constant is continuous and uninterrupted. The sound of 'ni' means 'because,' because the five aggregates such as form are continuously and uninterruptedly purified. That nature, that nature, the yogi is the one who possesses that nature. That nature is definitely certain. The accomplishment of Mahamudra will be accomplished. In freedom is Pukkasi. In fire is the same mountain dwelling mother. Establish the unreal गधोली corpse forest mother, the wind place is thought to be a maiden. With the establishment of the indicated direction, the four great elements that subdue the directional guardians are purified, the four dakinis, the four great elements are purified. Then the outer increment is said. The so-called 'then' is subsequently without interruption. 'Outer increment' is उत्पन्न outwardly, it is outer. It is both outer and increment, so it is the outer increment. Outer is away from the nature of the inner, completely combined with the inner. Saying that is to be said, it should be said that the conventional truth is inseparable. That nature is said, outer mother white woman etc. In whom there is no difference from others, that is the outer mother. It is both the outer mother and the white woman etc., so it is the outer mother white woman etc., because there is no difference, it is one word. That nature is shown, free white, Yama thief woman. The water lord is the corpse-raising mother. In the evil body is Karma heat. Below is the earth-walking mother said. Above is the sky-walking mother said. The direction of the generation sequence. Gauri is subduing freedom. The thief woman is subduing Yama. The water lord is subduing the corpse. Karma heat is subduing the evil body. The previous freedom etc. subdue the four directional guardians, are the four dakinis such as Pukkasi that spread in the four directions. This is also the four yoginis such as the white woman etc. that subdue the four directional guardians such as freedom etc., and spread in the four directions. Spreading in the two directions of up and down,