Tibetan
་སྱཱའོ། །དེ་ནས་མ་ནི་ཚེག་དྲག་གི་མཐའ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་ནི་བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་འདིས་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་གསུམ་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དེ་ནི་མའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཚེག་དྲག་གི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡིན་ནོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཁ་སྦྱོར་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་རིམ་པར་བྱེ་བ་ལས། ཧེ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། །བཛྲ་འང་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་མདོར་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བས་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། བསྐྱེད་པ་ཡི་ནི་རིམ་ཉིད་དང༌། །རྫོགས་པ་ཡི་ནི་རིམ་པ་ཉིད། །རིམ་པ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །ཞེས་པ་དང༌། གཞན་ཡང༌། ནམ་ མཁའི་ཁམས་ཀྱི་པདྨ་ལ། །བྷ་ག་ཞེས་བྱ་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ཉིད་ཀྱིས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཐམས་ཅད་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དབྱེར་མེད་པའོ། །འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཡང༌། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་ནི། །འཕར་མ་གཉིས་དག་ཅེས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །དེའི་ཕྱིར་འདིར་ཐམས་ཅད་ཉིད་དུ་ཕྱི་རོལ་དང་ནང་དག་གི་རིམ་པར་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ལ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །བྷ་ག་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་ཟུར་གསུམ་གྱེན་དུ་གནས་པ་ནང་ནམ་མཁའ་སྟོང་པ་སྟོན་ཀའི་རི་བོང་ཅན་ལྟར་དཀར་བ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པའོ། །བསམ་པ་ནི་བསམས་ནས་སོ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །བྱ་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་པོས་བྱ་བའོ། །འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྔོན་དུ་ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུའོ། །ཅི་རིགས་པར་ཞེས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟེ། རིམ་པ་དང་རིམ་པ་ལས་བཟློག་པས་སོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཉིད་གསུངས་པ། ས་དང་ཞེས་པ་སྨོས་ཏེ། ས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ལམ་ལས་བྱུང་བ་མདོག་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པའོ། །ཆུ་ནི་ཆུ་སྟེ་བཾ་ལས་བྱུང་བ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོའོ། །རེ་ཞིག་འདི་གཉིས་སྔོན་ཏེ་དང་པོར་རོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུའོ། །ས་བལྟས་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཆུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བྱིན་ཟ་རཾ་ལས་བྱུང་བ་མདོག་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ་པའོ། །དེ་ལྟར་ས་དང་ཆུ་དང་མེའི་རང་བཞིན་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་སྟེང་དུའོ། །རླུང་ཆེན་ནི་ཀུན་གྱི་སྲོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ཡཾ་ལས་བྱུང་བ་གཞུའི་དབྱིབས་ཅན་དུ་བའི་མདོག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་སྒོམ་པ་པོ་སེམས་ཙམ་ཅིག་གི་རང་བཞིན་ནོ། །འང་གི་སྒྲ་ནི་འོའི་དོན་ཏེ། དེ་ལྟར་རིམ་པ་འདིས་ཇི་ ལྟར་འབྱུང་ཞིང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་པ་ནི། །དང་པོ་སྟོང་པའི་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །ཞེས་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་བྷ་ག་བསམ་ཞེས་པ་ནི། གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །ཞེས་པ་གང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཡི་གེ་ཨེའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཆོས་འབྱུང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་བརྒྱན་པའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་རང་བཞིན་ནི། གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །ཞེས་པ་སྟེ། ནང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསམ་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་ཅི་རིགས་པར། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་པའི་མཐར་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཡང་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཏགས་པའི་ཕྱིར། བཞི་པ་ལ་ནི་ཡིག་འབྲུ་དགོད། །ཅེས་པས་སོ། །འཁོར་ལོ་ས་དང་ཆུ་ནི་སྔོན། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་བྱིན་ཟ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་རླུང་ཆེན་དང༌། །ཇི་ལྟར་སྒོམ་པ་པོ་འབྱུང་བའང༌། །ཞེས་པའི་མཐར་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པས་ཡི་གེ་དགོད་པའོ། །ཡང་ན་འཁོར་ལོ་གང་དེས་སྔོན་དུ་གང་དེ་ཆུའི་སྔོན་དུ་སྟེ། དང་པོར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་ཞེས་པ་ནི། གང་དེ་བྱིན་ཟ་སྲུབ་པ་དང༌། བསྲུབ་པའི་སྦྱོར་བའི་རིམ་པས་དེའི་འབྱུང་བ་གང་ངའོ། །ལྷ་རྣམས་དང་ནི་ཞེས་པ་ནི་གང་དེ་རླུང་ཆེན་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ཕུང་པོ་ལྔའི་རང་བཞིན་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལྷའི་རང་བཞིན་ཏེ་སྲོག་ཏུ་གྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །རླུང་ཆེན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་གང་དེ་སྒོམ་པ་པོ་སྟེ། འདི་ལྟར་འབྱུང་བ་ནི། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བས་དང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་བ་རྣམས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་རག་ལས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་འང་གི་སྒྲས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང༌། སྐུ་གསུམ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་
Chinese
སྱཱའོ། །之后，嘛（མ་，梵文：ma，梵文罗马转写：ma，字面意思：无），是策（ཚེག་）和扎（དྲག་）的结尾，意思是“一切皆好”。这里说“要解说”是指金刚三无别，是三九之自性的坛城，那就是嘛（མ་，梵文：ma，梵文罗马转写：ma，字面意思：无）。两个坛城无别，是策（ཚེག་）和扎（དྲག་）之自性，是金刚持。喜悦金刚是结合本身，从金刚部的次第分别出来。嘿（ཧེ་，梵文：he，梵文罗马转写：he，字面意思：嘿）是大悲，班杂（བཛྲ，梵文：vajra，梵文罗马转写：vajra，字面意思：金刚）也是说智慧。因为跟随那个简要的指示，所以这里将会解说。生起次第和圆满次第，依靠两个次第，金刚持宣说了法。以及其他，虚空界的莲花上，བྷ་ག་（梵文：bhaga，梵文罗马转写：bhaga，字面意思：薄伽）被称为智慧。像这样等等，世尊自己将会解说。因此，这一切都是世俗和胜义无别的。也将要解说，从法界生出的轮，通过“两个增上”也是。因此，在这里一切都要按照外和内的次第来结合。之后，要解说轮，在虚空界中思བྷ་ག་（梵文：bhaga，梵文罗马转写：bhaga，字面意思：薄伽），在中央要禅修。说到虚空界，就是空性。བྷ་ག་（梵文：bhaga，梵文罗马转写：bhaga，字面意思：薄伽）是指法界，三个角向上，内部虚空空旷，像秋天的兔子一样洁白，装饰着各种莲花和各种金刚。思，就是思考之后。在中央禅修，就是入定。做，是指禅修者要做的事情。轮之前，无论如何，诸神如何出现。轮是指坛城。之前是指最初。无论如何是指次第如何，通过次第和从次第颠倒。如是说，诸神如何出现，是指诸神如何按照次第生起。轮本身说，提到地等。地是坛城，从道产生，黄色四方形。水是水，从瓦姆（བཾ，梵文：vam，梵文罗马转写：vam，字面意思：瓦姆）产生，白色圆形。暂时这两个是之前，也就是最初。如何适合，就是次第如何。看了地之后，在其上思考水
English
sya'o. Then, ma (མ་, Sanskrit: ma, Sanskrit Roman transliteration: ma, literal meaning: no), is the end of tsek (ཚེག་) and drak (དྲག་), meaning "all is good." Here, "to explain" refers to the indivisibility of the three vajras, the mandala of the nature of the three nines, which is ma (མ་, Sanskrit: ma, Sanskrit Roman transliteration: ma, literal meaning: no). The two mandalas are inseparable, the nature of tsek (ཚེག་) and drak (དྲག་), is the Vajradhara. Joyful Vajra is the union itself, separated from the order of the Vajra family. He (ཧེ་, Sanskrit: he, Sanskrit Roman transliteration: he, literal meaning: he) is great compassion, and vajra (བཛྲ, Sanskrit: vajra, Sanskrit Roman transliteration: vajra, literal meaning: vajra) also speaks of wisdom. Because of following that brief instruction, it will be explained here. The generation stage and the completion stage, relying on the two stages, Vajradhara taught the Dharma. And others, on the lotus of the space realm, bhaga (བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, literal meaning: bhaga) is called wisdom. Like this and so on, the Bhagavan himself will explain. Therefore, all of this is the inseparability of the conventional and the ultimate. It will also be explained, the wheel born from the Dharmadhatu, also through "two increments." Therefore, here everything must be combined according to the order of outer and inner. Then, the wheel is to be explained, in the space realm contemplate bhaga (བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, literal meaning: bhaga), in the center to meditate. Speaking of the space realm, it is emptiness. Bhaga (བྷ་ག་, Sanskrit: bhaga, Sanskrit Roman transliteration: bhaga, literal meaning: bhaga) refers to the Dharmadhatu, three corners upward, the inner space empty, white like an autumn rabbit, decorated with various lotuses and various vajras. Think, is after thinking. Meditating in the center is entering into samadhi. Do, refers to what the meditator should do. Before the wheel, in any case, how the deities appear. Wheel refers to the mandala. Before refers to the very beginning. In any case refers to how the order is, through the order and reversing from the order. As it is said, how the deities appear, refers to how the deities arise according to the order. The wheel itself says, mentioning earth and so on. Earth is the mandala, born from the path, yellow square. Water is water, born from vam (བཾ, Sanskrit: vam, Sanskrit Roman transliteration: vam, literal meaning: vam), white round. For the time being these two are before, that is, the very beginning. How it is suitable, is how the order is. After looking at the earth, contemplate water on it
Chinese
哦！在那之后，从火（藏文：ཟ་རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：火）中生起红色三角形。如此，地、水、火的自性，三大种的自性，即三金刚的体性。诸神在上。大风是众生的命根。从字母扬（藏文：ཡཾ）中生起弓形，呈鸽子色。其上是修行者唯心自性。连词“འང་”是“འོ”的意思。如此，以这个次第，如何生起，就以次第如是生起。或者，所谓虚空界，即是“初为空性菩提”所开示的。所谓“བྷ་ག་བསམ་”，即是“第二收集种子”所指，从字母埃（藏文：ཨེ）的种子完全转变，在法界中以各种莲花和各种金刚庄严。先前所示的自性，即是“第三圆满影像”，心中应观想薄伽梵。轮先如何适宜，诸神如何生起。因为在最后附加了“影像圆满之因也圆满”，所以说“第四安立字母”。轮，地和水在先。如何适宜，火等，诸神和大气，以及如何生起修行者。在最后说，五大种的自性，如镜子般的五种智慧的自性，法界极其清净的体性，因此安立字母。或者，那个轮，先前那个，在水之前，因为是最初的，所以是这一切的。如何适宜，即是那个火搅拌，以及搅拌的结合的次第，其生起为何。诸神和，即是那个大气，色等五蕴的自性，一切有情界的诸神自性，因为是命根。大气是大智慧的自性。如何生起，即是那个修行者，如此生起，如何生起，地水等的生起依赖于分别识。那也由连词“འང་”以虚空的自性，虚空界五种智慧和三身以及方便和智慧
English
O! After that, from the fire (藏文：ཟ་རཾ，梵文天城体：ram，梵文罗马拟音：ram，汉语字面意思：fire) arises a red triangle. Thus, the nature of earth, water, and fire, the nature of the three great elements, is the essence of the three vajras. The deities are above. The great wind is the life force of all. From the letter Yang (藏文：ཡཾ) arises a bow shape, the color of a dove. Above that is the nature of the meditator's mind-only. The conjunction "འང་" means "འོ". Thus, in this order, how it arises, so it arises in order. Or, the so-called space realm is what is taught as "first is emptiness bodhi". The so-called "བྷ་ག་བསམ་" is what is referred to as "second collect the seed", from the complete transformation of the seed of the letter E (藏文：ཨེ), in the dharma realm adorned with various lotuses and various vajras. The previously shown nature is "third complete the image", one should visualize the Bhagavan within. How the wheel is suitable beforehand, how the deities arise. Because at the end it is added that "the cause of the complete image is also complete", therefore it is said "fourth establish the letters". The wheel, earth and water are first. How suitable, fire etc., the deities and the great wind, and how the meditator arises. At the end it is said that the nature of the five great elements, the nature of the five wisdoms like a mirror, the essence of the extremely pure dharma realm, therefore the letters are established. Or, that wheel, previously that, before water, because it is the first, therefore it is all of this. How suitable, that is, that fire stirring, and the order of the combination of stirring, what is its arising. The deities and, that is, that great wind, the nature of the five aggregates such as form, the nature of the deities of all sentient realms, because it is the life force. The great wind is the nature of great wisdom. How it arises, that is, that meditator, how it arises, how it arises, the arising of earth, water, etc. depends on the discriminating consciousness. That also by the conjunction "འང་" with the nature of space, the space realm, the five wisdoms and the three bodies and means and wisdom.