Tibetan
ག་རྒྱའི་ལན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་འབྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན་དམ་ཚིག་གིས་འདུ་བའོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གཉི་ག་ཡང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་གྱིས་ནི། །ཞེས་པ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ནི་ཐབས་སོ། །དབྱེ་བ་ནི་དབྱེར་མེད་པར་བྱ་བའོ། །དམ་ཚིག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་འདུས་པས་སོ། །ཀྱང་གི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཐུགས་ཀ་ན་གནས་པ་ཡིན་པས་གདམས་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་གདམས་ངག་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སོར་མོ་གཅིག་སྟོན་དང་ཞེས་པ་གསུངས་པ་དང༌། རྗེས་ཐོགས་སུ་ཡང་གཉིས་ཀྱིས་ཞེས་པ་དང༌། གཡོན་གྱི་མཐེ་བོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་སྲིན་ལག་ཅེས་པ་དང༌། གུང་མོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། སླར་ཡང་སྲིན་ལག་ཅེས་པ་དང༌། གོས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། ནུ་མ་ཞེས་ཀྱང་རྗེས་ཐོགས་སུ་དང༌། ས་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། ཁྲོ་གཉེར་ཞེས་པ་གཞན་དང༌། དཔྲལ་བ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་རྐང་མཐིལ་དང༌། དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཅུ་གཉིས་བསྟན་པ་གནས་ལ་སོགས་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྡུས་པ་ལས་ས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྣམ་པར་དག་པ་སྔར་གསུངས་པའི་རྩ་རྣམས་མི་ཕྱེད་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བརྡ་ཡིན་པར་ངེས་སོ། །དེ་ལ་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་རིམ་པས་སྐྱོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དམ་ཚིག་དང་བརྡ་ཤེས་པ་བསྟན་ནས་དགྱེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མས་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་སོ། །སྨྲས་པ་ནི་སྙིང་གིས་མནོས་པའོ། །ཨེ་མའོ་ནི་ཁྱོད་ངོ་མཚར་བའོ། །ཁོ་བོའི་བུ་འདི་ཁོ་བོས་བསྐྱེད་པ་དེ་ཇི་ལྟར་འདིར་བྱ་བས་ཡང་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མས་སྨྲས་པ། ཨེ་མ་བུ་ ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཞེས་པའོ། །ཡ་ན་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །སྨྲས་པ་ནི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྩ་ཀུན་ཉིད་དོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། ཨ་ཤེས་རབ་ཨཱ་ལིའོ། །ཧོ་ཐབས་ཀཱ་ལིའོ། །དེ་ལྟར་ཨེ་མའོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །དེའི་བུ་ནི་དེ་ལས་བྱུང་བ་སྟེ་མཚན་མ་ཀུན་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་བྱ་བ་གཞན་མཚན་མར་རྣམ་པར་གནས་པ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་གཉི་གའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །སྟོན་པའི་བརྡ་བསྟན་ནས་འདུ་བའི་བརྡ་གསུངས་པ། ཕྲེང་བའི་ལག་ཅེས་པ་ནི། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཛིན་པའི་ཚུལ
Chinese
手印的回答是开启金刚持。那又是怎样的呢？是通过誓言来聚集。ཀྱང་（藏文）的语气是“为了什么”的意思。为了什么两者也不是无分别的。或者说，以手印回答手印，这里的手印是智慧。手印的回答是方便。区分是使之无分别。以誓言来说，是诸佛聚集。ཀྱང་（藏文）的语气是特别的意思，那也是因为安住于心中，所以要从口诀中了解。那口诀是怎样的呢？要展示，说了“展示一根手指”等，之后又说了“以二”，说了“左边的大拇指”，然后又说了“小指”，说了“中指”等，再次说了“小指”，说了“衣服”等，乳房也之后，说了“地”等，皱眉是另外的，说了“额头”等，然后又是脚底。这样展示了十二手印，以处所等数量，从方便和智慧的结合中，有二十四个处所。方便和智慧完全清净，先前所说的脉等，确定是不可分母等二十四手印的表示。对此，以那样的次第进入运行，展示了知晓誓言和表示后，感到喜悦。瑜伽母是因为具有瑜伽。说了是心中领悟。ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是您真稀有啊！我的这个儿子是我所生的，他是如何通过行为也知晓的呢？对此，瑜伽母说了：ཨེ་མ་བུ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是伟大的慈悲。是这样说的。ཡ་ན་དེ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）对于那个，是那样安立。说了是会变得具有声音。瑜伽母是所有的脉。从哪里呢？ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧ཨཱ་ལི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ཧོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便ཀཱ་ལི（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。这样，ཨེ་མའོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便和智慧无分别的，远离垢染的。他的儿子是从那之中产生的，是所有相都无有的自性。那本身是其他行为，在相上如是安住，是世俗和胜义二者真谛的体性的意义。展示了展示的表示后，说了聚集的表示。花鬘之手是指：拿着花鬘的方式。
English
The answer to the mudra is to open the Vajradhara. And how is that? It is through gathering by vows. The tone of ཀྱང་ (Tibetan) means "for what reason". For what reason are the two not inseparable? Or, answering mudra with mudra, here the mudra is wisdom. The answer to the mudra is means. Differentiation is to make it inseparable. Speaking of vows, it is the gathering of all the deities. The tone of ཀྱང་ (Tibetan) means special, and that is because it dwells in the heart, so it must be understood from the oral instructions. What are those oral instructions like? It must be shown, saying "show one finger" etc., and then saying "with two", saying "the left thumb", and then saying "little finger", saying "middle finger" etc., again saying "little finger", saying "clothes" etc., breasts also after, saying "earth" etc., frowning is another, saying "forehead" etc., and then again the soles of the feet. Thus, showing the twelve mudras, with the number of places etc., from the combination of means and wisdom, there are twenty-four places. Means and wisdom are completely pure, the previously mentioned channels etc., are definitely the representation of the twenty-four mudras such as the indivisible mother. To this, entering into movement in such a sequence, showing the knowledge of vows and representations, feeling joy. The yogini is because she possesses yoga. Speaking is understanding in the heart. ཨེ་མའོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is how wonderful you are! This son of mine, whom I have given birth to, how does he also know through actions? To this, the yogini said: ཨེ་མ་བུ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is great compassion. That's what was said. ཡ་ན་དེ་ལ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) for that, it is established in that way. Speaking is becoming endowed with sound. The yogini is all the channels themselves. From where? ཨ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is wisdom ཨཱ་ལི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). ཧོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is means ཀཱ་ལི (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). Thus, ཨེ་མའོ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the inseparability of means and wisdom, free from defilement. His son is born from that, it is the nature of all signs being non-existent. That itself is other actions, abiding in signs as such, is the meaning of the nature of the two truths, conventional and ultimate. After showing the representation of showing, the representation of gathering was spoken. The hand of the garland refers to: the manner of holding a garland of flowers.
Tibetan
་དུ་ལག་པ་གཉི་གའི་མཐེ་བོ་དང་མཛུབ་མོ་སྦྱར་ནས་ལག་པ་གཅིག་སྟེང་དུ་བཟུང་སྟེ། ཕྱི་མ་འོག་ཏུ་བྱས་ལ་གཉིས་ཀྱི་བར་ནི་ཁྲུ་ཚད་གང་ངམ་ལྷག་པར་རོ། །སྟོན་ན་ཞེས་པ་ནི་གང་འདི་འདྲ་བར་མངོན་པའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་ན་དེའི་ཚེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འདུ་བར་བྱ་ཞེས་སྨྲ་བ་ཡིན་ཏེ། གལ་ཏེ་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ལག་པས་སྟོན་པ་དེའི་ཚེ་འདུ་བར་བྱ་ཞེས་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདིས་ནི་ཇི་ལྟར་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ནི་མེ་ཏོག་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུས་ནས་འདུས་པ་དེ་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱང་འདུ་བ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ན་གལ་ཏེ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །ཕྲེང་བ་ནི་མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱིའི་ཆུའི་ཁམས་སོ། །ཨ་བདག་མེད་མའོ། །གཉི་ག་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེ་ལེན་ཅིང་འཛིན་པས་ན་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལག་པ་གཉིས་ཀ་ལྔ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡུལ་དང་དབང་པོ་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྟོན་ན་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེའི་ཕྱིར་འདུས་ཤིང་ཚོགས་ནས་འཕྲད་པའི་བྱ་བས་དེ་ཟད་པར་སྡོམ་ཞིང་མི་དམིགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་པས་འདུ་བའོ། །སྣྲ་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་སྨྲ་བ་རྩའི་རྒྱུན་ནོ། །དེ་འགྲོ་ཞིང་འདུ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྲེང་བ་མངོན་པར་བཏང་བྱས་ནས། །དམ་ཚིག་ལ་གནས་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང༌། །ཕྲེང་བ་མངོན་པར་བཏང་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཀུན་ལས་སོ། །བཏང་བ་ནི་གཏོང་བའོ། །ཇི་ལྟར་བྱེད་པ་དེ་ལྟར་མངོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །འདིས་ནི་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་ཐོགས་པའི་ ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་མངོན་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ནས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་འདིའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ལ་འདུ་བའོ། །གནས་པ་ནི་གནས་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀྱེ་བརྟུལ་ཞུགས་བཟང་པོ་འདིའི་ཕྱིར་ན་དམ་ཚིག་དང་བརྡ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཕྲེང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་ཐ་མི་དད་པའི་བདག་མེད་མ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་མངོན་པར་བཏང་བ་ནི་ཀུན་ལ་གཏོང་བ་སྟེ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་དེས་སོ། །དེ་ལྟར་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པར་དབྱེར་མེད་པར་བྱས་པས་རྟོགས་པར་བྱེད་པའོ། །མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་མངོན་པར་བཏང་ནས་དམ་ཚིག་ལ་འདུ་བ་སྟེ། དབྱེར་མེད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་རྟོགས་པས་སོ། །གནས་པ་ནི་གནས་པར་འབྱུང་བ་གཡོ་བ་མེད་པ་དེ་ཡང་དག་པར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བས
Chinese
在（手印）中，两手的拇指和食指相合，一只手放在上面，另一只手放在下面，两手之间相距一肘或稍多。所谓“示现”，是指以显现的方式示现，那时就说不要聚集瑜伽母。如果用手示现花鬘，就示现应该聚集。这就像花鬘是将各种颜色的花朵串在一起而聚集，它们也是这样聚集的。或者，如果是因为什么原因呢？花鬘是嘛嘛格（藏文：མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：嘛嘛格）的水界。阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）是无我（藏文：བདག་མེད，梵文天城体：अनात्म，梵文罗马拟音：anātma，汉语字面意思：无我）之母（藏文：མ，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：母）。由于领受和执持二者无别的自性之菩提心，所以花鬘是十五空行母的坛城，因为是十五分之自性，所以两手都是五五之自性，是境和根无别的。所谓“示现”，是指以智慧本身来证悟。那时，因此，以聚集和集合相遇的行为，通过穷尽地约束和不可得性本身来安立，所以是聚集。所谓“宣说”，是指宣说根本的命脉。意思是说，那是行进和聚集的。花鬘显现放出后，安住誓言善妙行。所谓“花鬘显现放出”，是指从所有的花鬘中。所谓“放出”，是指放出去。像那样做，就是以显现的方式。这是指以执持花鬘的方式，以显现的方式使手印本身完全进入。誓言，因此聚集于誓言。所谓“安住”，是指将要安住。唉！善妙行者，因此应该了知誓言和表征。或者，花鬘是与金刚持无二无别的无我母，是胜义谛的自性。那显现放出，就是向一切放出，即以嬉戏的方式安住，那是世俗谛的自性。像那样，通过使世俗谛和胜义谛无别来证悟。放出花鬘后，聚集于誓言，即以无别来证悟菩提。所谓“安住”，是指安住发生，不摇动，那是如实地生起。因此。
English
In the (mudra), the thumbs and index fingers of both hands are joined, one hand is held on top, and the other hand is placed below, with a distance of one cubit or slightly more between the two hands. The so-called "showing" means showing in a manifest way, and at that time it is said that yoginis should not be gathered. If a garland of flowers is shown with the hand, it indicates that it should be gathered. This is like a garland of flowers, which is gathered by stringing together flowers of various colors, and they are also gathered in this way. Or, if it is for some reason? The garland is the water element of Mamaki (Tibetan: མ་ནི་མཱ་མ་ཀཱི, Sanskrit Devanagari: मामाकी, Sanskrit Romanization: māmakī, Chinese literal meaning: Mamaki). A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) is the mother (Tibetan: མ, Sanskrit Devanagari: मा, Sanskrit Romanization: mā, Chinese literal meaning: mother) of selflessness (Tibetan: བདག་མེད, Sanskrit Devanagari: अनात्म, Sanskrit Romanization: anātma, Chinese literal meaning: selflessness). Because of receiving and holding the Bodhicitta of the nature of non-duality, the garland is the mandala of the fifteen dakinis, because it is the nature of the fifteen parts, so both hands are the nature of five and five, which are the realm and the senses without difference. The so-called "showing" means to realize it with wisdom itself. At that time, therefore, by the act of gathering and meeting, it is established by exhaustively restraining and non-apprehension itself, so it is gathering. The so-called "speaking" means speaking the root lifeline. It means that it is going and gathering. After the garland is manifestly released, abide by the vows, good conduct. The so-called "manifestly releasing the garland" means from all the garlands of flowers. The so-called "releasing" means to release. Doing it like that is in a manifest way. This refers to making the mudra itself fully enter in a manifest way by holding the garland of flowers. Vow, therefore gather in the vow. The so-called "abiding" means will abide. Alas! Good practitioner, therefore one should know the vows and symbols. Or, the garland is the non-self mother who is non-different from Vajradhara, and is the nature of ultimate truth. That manifestly released is released to all, that is, abiding in a playful way, which is the nature of conventional truth. In this way, enlightenment is achieved by making conventional truth and ultimate truth non-dual. After releasing the garland, gather in the vow, that is, realize Bodhi by non-duality. The so-called "abiding" means abiding occurs, unmoving, that is truly generated. Therefore.