Tibetan
། རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་རབ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དང་གི་སྒྲ་ཐད་ཀར་འོད་ཟེར་སོང་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གུར་བཅིངས་པ་ཞེས་པ་ནི། གུར་དང་འདྲ་གས་ན་གུར་ཏེ། དེ་བཅིངས་པ་སྤྲས་པ་ཉིད་དོ། །ཡང་གི་སྒྲས་ནི་འོག་ཏུ་སོང་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཞི་དང་དང་སྟེང་དུ་འཕྲོས་པས་ཐོག་ཕུབ་པར་བསམ་མོ། །རིམ་པ་འདིས་གཞལ་ཡས་ཁང་ངོ༌། །ཡན་ན་རཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཉི་མ་བདག་མེད་མའོ། །ཉི་དེར་ཧཱུམ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེ་གཉིས་བྱུང་བའི་ཁམས་གསུམ་ནི་སྣ་ཚོགས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །ར་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་རྣམ་པ་ནི་ར་བ་སྟེ། མདོག་དང་ཕྱག་དང་ཞལ་དང་དབྱིབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་ཀ་ནི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འདི་གཉིས་ཐ་མི་དད་པར་གུར་འཆིང་བ་ནི་ཟུང་འཇུག་ཡིན་ནོ། དང་པོར་རོ་ནི་རྣམ་བསྒོམ་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རིག །ཅེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེར་དང་པོར་ཐོག་མར་རོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཅིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཉིད་རིག །ཅེས་པ་སྟེ། ཆོས་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་དོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་ནི་རང་བཞིན་ཏེ་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་རང་བཞིན་མེད་ པའི་རང་བཞིན་ནོ། །རིག་པ་ནི་ཤེས་པ་སྟེ། དེ་ཤེས་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཡང་ན་དེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དང་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །རོ་ནི་རང་བཞིན་མེད་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་དབྱིངས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་སྟོན་པ་ཡིན་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་ཐ་མི་དད་པའོ། །རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣམ་པས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྟེང་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུག་ནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལ་རོ་དེའི་སྟེང་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུག་ནས་སོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི། འདི་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ་ཟུང་འཇུག་གི་རིམ་པ་ལ་གནས་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་དང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བཤད་ཟིན་པའི་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ཡིན་ནོ། །སྟེང་དུ་གནས་པ་ནི་ཁྱབ་པར་བྱ་བ་དང་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ར
Chinese
“金刚即是禅定”，这句应善加观察。 “和”字表示光芒直接射出，因此要禅定。“帐幕束缚”的意思是：像帐幕一样，所以是帐幕，将其束缚就是装饰。 “又”字表示下射的光芒以金刚的自性照耀于地基和上方，应观想为覆盖屋顶。以此次第为宫殿。 “ཡན་ན་རཾ་”的意思是：宝生如来、太阳、无我母。太阳中的“ཧཱུྃ”是无量光佛、月亮、菩提心。二者所生的三界是多种多样的。这又是不可分割的金刚智慧。金刚即是智慧本身。 “拉哇”是殊胜的形态，即拉哇，颜色、手、面容和形状的自性是世俗谛的本体。其中，“ཀ་”是真谛的自性。二者无别地束缚帐幕就是双运。 “首先禅定，法界体性智”，意思是说，在那宫殿中，首先要禅定。如果问有何殊胜之处？回答是“法界体性智”，意思是说，法是所有的有为法，它们的界是自性，即以其体性的自性为无自性。智是知识，即以知识的方式进行分别。或者说，那是喜金刚，最初是无二的，“罗”是无自性，“法界体性”是诸法之界的体性，因为显现了体性的身相，所以法界体性与世俗和胜义无别。智是以智慧的方式进行安立，这就是它的含义。在此之上，瑜伽士安住，观想黑汝嘎。也就是说，在那“罗”之上，瑜伽士安住。黑汝嘎本身就是应观想的黑汝嘎身。或者说，瑜伽士是指：因为对此具有瑜伽，所以是瑜伽士，即安住于双运的次第。其本体和法界体性是已述意义的自性。安住于上方是所遍和能遍的
English
"Vajra is meditation itself," this sentence should be carefully observed. The word "and" indicates that the light directly radiates, therefore one should meditate. The meaning of "tent binding" is: like a tent, so it is a tent, binding it is decoration. The word "again" indicates that the light shining down illuminates the foundation and above with the nature of the vajra, and one should visualize it as covering the roof. This sequence is the palace. "YAN NA RAM" means: Ratnasambhava, the sun, the mother of selflessness. The "HUM" in the sun is Amitabha, the moon, the mind of Bodhi. The three realms arising from the two are diverse. This is also the indivisible Vajra wisdom. Vajra is wisdom itself. "Lava" is the supreme form, that is, Lava, the nature of color, hands, face, and shape is the essence of conventional truth. Among them, "KA" is the nature of ultimate truth. Binding the tent without distinction between the two is union. "First meditate, the wisdom of the nature of reality," which means that in that palace, one must first meditate. If asked what is special about it? The answer is "the wisdom of the nature of reality," which means that dharma is all conditioned phenomena, and their realm is nature, that is, the nature of its essence is no-nature. Wisdom is knowledge, that is, distinguishing in the form of knowledge. Or, that is Hevajra, the first is non-duality, "Ra" is no-nature, "the nature of reality" is the nature of the realm of dharmas, because it manifests the body of nature, so the nature of reality is inseparable from the conventional and ultimate. Wisdom is established in the form of wisdom, that is its meaning. Above this, the yogi dwells and visualizes Heruka. That is to say, above that "Ra", the yogi dwells. Heruka himself is the Heruka body to be visualized. Or, the yogi refers to: because there is yoga for this, so it is a yogi, that is, dwelling in the order of union. Its essence and the nature of reality are the nature of the meaning already described. Dwelling above is the pervaded and the pervading.
Tibetan
ང་བཞིན་གྱིས་གཡོ་བ་མེད་པར་གྱུར་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་ནི། ཧེ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །རུ་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་རུ་ཚོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཀ་ཞེས་པ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དེའི་དངོས་པོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམ་པར་དག་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པར་བསྒོམས་ཏེ། སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རཾ་ལས་ཉི་མ་སྔོན་དུ་རྣམ་བསྒོམས་ནས། ཞེས་བྱ་བས་མདོར་བསྟན་ནས་རྒྱས་པར་བཤད་པ་གསུངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་བསྒོམ། །ཞེས་པ་སྨོས་སོ། །དེ་གང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་དོགས་པ་བསུ་ནས་གསུངས་པ། རང་གི་སྙིང་གར་ནི་ཐུགས་ཀར་རོ། །རཾ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ་ཐམས་ཅད་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་འབྱུང་དུའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་ཐབས་ནི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའོ། །ཤེས་རབ་ནི་སྣ་ཚོགས་པདྨའོ། །འདིའི་རང་བཞིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་འབྱུང་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དང་སྣ་ ཚོགས་པདྨ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེར་ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིག་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་པའི། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་གི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ཅིས་ཁྱད་དུ་འཕགས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་དབུས་གནས་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ནང་དུ་སོན་པའོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་ཆེན་ནི་རྟོགས་དཀའ་བའོ། །ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་རྡོ་རྗེ་ནི་དེ་དབུས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་གྱུར་བལྟས་ནས། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་དེར་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བལྟས་ནས། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་ནག་པོ་ཆེ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །ཡང་ན་སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མདོག །དད་པས་ངེས་པར་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་དུ་སྐྱེ་ཞིང་འཁྲུངས་པ་ནི་གང་ལ་ཡོད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནག་པོ་ཆེ་ནི། ཤིན་ཏུ་གནག་པ་སྟེ་གཉིས་མེད་པའོ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོའི་མདོག་འདྲ་བ་
Chinese
如同我一般不动摇。嘿噜嘎本身是，嘿的意思是远离因等。如的意思是远离字母如的集合。嘎的意思是不安住于任何处。应当修习如此形成的嘿噜嘎之实性的真如清净。修习各种形象，以等入瑜伽来安立，此乃其义。从让(རཾ，梵文 देवनागरी字母：रं，梵文罗马转写：raṃ，字面意思：火种子字)中先观想太阳。如是简略开示后，为了广说而宣说，说了“观想自己心间的热帕”。为了消除于何处观修的疑惑而说，自己的心间即是心中。应当观修让(རཾ，梵文 देवनागरी字母：रं，梵文罗马转写：raṃ，字面意思：火种子字)。从那之中生起的日轮。在那里是吽(ཧཱུཾ，梵文 देवनागरी字母：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽)的形象本身。方便与智慧的自性。说的是方便与智慧的自性，一切都已说完。自己的心间指的是法生处。方便与智慧的自性。其中方便是杂色金刚。智慧是杂色莲花。此自性的智慧法生处与杂色金刚和杂色莲花，是金刚三者无二无别，此乃其义。在那里，吽(ཧཱུཾ，梵文 देवनागरी字母：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽)金刚应当如何观修呢？宣说了：从吽(ཧཱུཾ，梵文 देवनागरी字母：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽)中生起的金刚是，颜色是黑色，极其可怖。安住在金刚中心的中央。或者观修吽(ཧཱུཾ，梵文 देवनागरी字母：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽)的那个本身有何殊胜之处呢？安住在金刚中心的中央，指的是进入金刚中心之内。颜色是黑色，极其可怖，是难以觉悟的。从吽(ཧཱུཾ，梵文 देवनागरी字母：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽)中生起的金刚是安住在那个中央之内的意思。观视吽(ཧཱུཾ，梵文 देवनागरी字母：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽)的形象转变。观修嗔恨的自性。说的是在那里观视字母吽(ཧཱུཾ，梵文 देवनागरी字母：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽)。从那完全转变而来，应当观修嗔恨的自性，不动摇的自性。金刚所生，黑色大者。颜色如同青莲花。或者青色和灰白色。以信心 निश्चित रूप से 观修。其中金刚生是生于金刚的自性，出生于何处，即是金刚生。那个本身黑色大者是，极其黑暗，即是无二。如同青莲花的颜色
English
Like me, it becomes unshakeable. Heruka himself is, He means being free from causes and so on. Ru means being free from the collection of letters Ru. Ka means not abiding anywhere. One should meditate on the pure suchness of the reality of that Heruka who has become like that. Meditating on various forms, one should establish it through the yoga of absorption, that is the meaning. Having first visualized the sun from Raṃ (རཾ, Devanagari: रं, Romanization: raṃ, literal meaning: fire seed syllable). Having briefly shown it, in order to explain it in detail, he said, "Meditate on Repha in your own heart." In order to dispel the doubt of where to meditate, he said, your own heart is in your heart. One should meditate on Raṃ (རཾ, Devanagari: रं, Romanization: raṃ, literal meaning: fire seed syllable). The sun mandala arising from that. There is the form of Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) itself. The nature of skillful means and wisdom. It says that the nature of skillful means and wisdom, everything has been said. Your own heart refers to the source of Dharma. The nature of skillful means and wisdom. Among them, skillful means is variegated vajra. Wisdom is variegated lotus. The wisdom Dharma source of this nature and the variegated vajra and variegated lotus are the three vajras inseparable, that is the meaning. There, how should one meditate on that Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) vajra? He said: The vajra arising from Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) is, the color is black, extremely terrifying. Abiding in the center of the vajra center. Or what is the special feature of meditating on that very Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) itself? Abiding in the center of the vajra center, it refers to entering the inside of the vajra center. The color is black, extremely terrifying, it is difficult to realize. The vajra arising from Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) means abiding inside that center. Having looked at the transformation of the form of Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ). Meditate on the nature of hatred. It says that having looked at the letter Hūṃ (ཧཱུཾ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, literal meaning: Hūṃ) there. From that completely transformed, one should meditate on the nature of hatred, the nature of immovability. Vajra-born, great black one. The color resembles a blue lotus. Or blue and greyish-white. Definitely meditate with faith. Among them, vajra-born is born of the nature of vajra, and where it is born is vajra-born. That very great black one is extremely dark, that is, non-dual. Like the color of a blue lotus