Tibetan
མ་པར་རྟོག་པ་དང་བཅས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་དེ་མངོན་སུམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིའི་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་ལྡན་པར་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །ཞེས་པ་སྟེ་བདག་མེད་མ་ཞེས་པ་ནི་བདག་ མེད་མས་སོ། །ཁྲོ་གཉེར་མེད་པ་ཞེས་པ་ནི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེ་རང་བཞིན་དགའ་བའོ། །དེ་རྙེད་པ་ནི་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདིའི་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་བྱ་གང་ཡིན་ན། འདིར་གསུངས་པ། ཁྲོ་གཉེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུའོ་ཞེས་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཁྲོ་གཉེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་པ་དེ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་སྟེ། དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་འདི་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལས་བཟློག་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་འཁོར་ལོར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། གཙོ་བོའི་དབྱེ་བས་ནི་ཞལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་གང་དག་ཇི་ལྟར་བལྟ་ཞེ་ན། འདིར་གསུངས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ནག་པོ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་གནག་པ་སྟེ་སྐུ་བཞིན་ནོ། །རྣམ་པར་གཙིགས་པར་མཛད་ཅེས་པ་ནི་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་པའོ། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་སྤྱན་གྱིས་ཕྱུག །ཅེས་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཞལ་བརྒྱད་པོའི་སོ་སོ་རེ་རེ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་པོ་འདིའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་སྒེག་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པ་འདི་སྦྱར་ཏེ། ཞལ་ཐམས་ཅད་ནི་སྤྱིར་སྒེག་པོར་རོ། །དཀར་པོ་ནི་ཞི་བར་རོ། །མི་དཀར་བ་ནི་དྲག་པོར་རོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ལ་ནི་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་ནི་གླང་པོ་རྟ་བོང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་པོའོ། །བོང་ནི་བོང་བུའོ། །གླང་ནི་བ་ལང་ངོ༌། །བྱི་ལ་ནི་བྱི་ལ་ཉིད་དོ། །གཉིས་འཐུང་ལ་སོགས་པ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་མཚན་མ་དེ་རྣམས་སོ། །ས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཕྱག་གཡོན་པ་རྣམས་སུ་ཐོད་པ་བརྒྱད་དུ་མཚན་མ་དེ་རྣམས་གང་ཡིན་པའོ། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ནི་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྟན་ཏོ། །འདིའི་མཐར་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པོའོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་དེར་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉམས་དགའ་བ་དེར་རོ། །ཁྱོད་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་དེ་དང་བཅས་པས་སོ། །ང་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་རོལ་པར་རོ། །རོལ་པ་ནི་རོལ་
Chinese
因为没有颠倒的分别之故。融入那个，就是使那个显现。那么，这个真如具有什么手印呢？这里所说，“与无我母一同结合。”就是说，无我母就是无我母。没有忿怒皱纹，就是没有戏论的安乐，也就是自性欢喜。获得那个，就是具有获得。那么，这个真如用什么手印来印持呢？这里所说，“在没有忿怒皱纹的自性中。”就是说，因为是所有戏论的对治品，所以没有忿怒皱纹的自性，就是喜金刚的身，因为这个具有那个，所以才这样说。像那样的真如，就是喜金刚的轮。与那个相反，就应当知晓是无我母的轮。以主尊的差别来说，八面中的哪些应当如何看呢？这里所说，“根本的面”等等，就是说，黑色大自在天是非常黑的，就是身色。特别咬噬，就是牙齿特别咬噬。二十四眼富饶。那是什么样的呢？因为八面的每一个都具有三只眼睛的缘故。这五个偈颂之后，加上名为娇媚的这一个偈颂。所有面容总的来说是娇媚的。白色是寂静的。非白色是猛烈的。对于诸天女，就各自适当地加上。在那之后，就是象、马、驴等等这两个偈颂。驴就是驴子。象就是牛。猫就是猫本身。双饮等等，就是右边的八只手中的那些标识。地等等，就是左边的手中的八个头盖骨的那些标识是什么。所有这些，就显示了名为最初瑜伽的等持。在这个的最后，就是名为城市等等的六个偈颂。在那个令人喜悦的城市，就是说在那个令人愉悦的坛城。您是无我母，因为与那个一起的缘故。我，就是与喜金刚一同嬉戏。嬉戏就是嬉戏。
English
Because there is no inverted distinction. To merge into that is to make that manifest. So, what mudra does this Suchness possess? Here it is said, "Unite with the Selfless Mother." That is to say, the Selfless Mother is the Selfless Mother. Absence of angry wrinkles is the bliss of non-elaboration, which is self-nature joy. To find that is to possess attainment. So, with what mudra should this Suchness be sealed? Here it is said, "In the nature of absence of angry wrinkles." That is to say, because it is the antidote to all elaboration, the nature of absence of angry wrinkles is the body of Hevajra, and because this possesses that, it is called that. Such a Suchness is the wheel of Hevajra. The opposite of that should be known as the wheel of the Selfless Mother. In terms of the difference of the main deity, how should one look at which of the eight faces? Here it is said, "The root face" and so on, that is, the Great Black One is very black, that is, the body color. Especially biting means the teeth are especially biting. Rich with twenty-four eyes. What is that like? Because each of the eight faces has three eyes. After these five verses, add this one verse called coquettish. All faces are generally coquettish. White is peaceful. Non-white is fierce. For the goddesses, add them appropriately. After that are the two verses, elephant, horse, donkey, and so on. Donkey is a donkey. Elephant is a cow. Cat is a cat itself. Two-drinker and so on are those emblems in the eight right hands. Earth and so on are what those emblems are in the eight skulls in the left hands. All of these show the samadhi called the first yoga. At the end of this are the six verses called city and so on. In that delightful city, that is, in that delightful mandala. You are the Selfless Mother, because you are with that. I am playing with Hevajra. Playing is playing.
Tibetan
བཞིན་པས་སོ། །ཅི་ཡིས་རོལ་ཞེ་ན་དགའ་བས་ཞེས་པ་སྟེ། དགའ་བ་ནི་སྒྱུ་མའི་བདེ་བ་སྟེ། དེ་ཤིན་ཏུ་རྒྱུན་མི་འཆད་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གཙུབ་ཤིང་གཙུབས་པའི་མེའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་བཏོན་པའི་དཀར་མོའོ། །ཤར་སྒོ་རུ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་ཞུགས་པའོ། །དབང་པོར་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་ཆར་ལ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་ཏེ། དབང་པོ་ནི་རང་གི་བདག་པོ་ལའོ། །ཕྱོགས་པ་ནི་འདི་ལ་བལྟ་བའོ། །འདི་དག་ནི་དབང་པོར་བལྟ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་རའི་ཡི་གེ་ཨེར་བསྒྱུར་བའི་སྒྲས་སོ། །གཙུབ་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་འདིས་གཙུབས་པས་སོ། །ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱིས་སོ། །ཆེན་པོ་གཉིས་ནི་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ཆེན་པོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དྲུག་པོ་འདིའི་དེ་མ་ཐག་པར་ནི་གམ་ཙམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པོར་སྦྱར་ཏེ། འདི་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་པོ་དེ་རྣམས་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདོན་པར་བྱའོ། །གང་ནས་ཤེ་ན་འདིར་གསུངས་པ། བདག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བདག་པོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གོ །དགའ་མ་ནི་བདག་མེད་མའོ། །དེ་དག་གི་ས་བོན་དག་གིས་པདྨའི་ནང་ན་བྱང་སེམས་ཞུ་བའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །ཨཾ་ཧཱུཾ་དག་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཡི་གེ་ཨཾ་དག་གིས་སོ། །འབར་གཙིགས་ཞེས་པ་ནི་འབར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་གཙིགས་པར་འགྲོ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ཡིན་ལ་སྡོང་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པོ་འདིའི་མཐར་ནི་དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པོའི་འདི་སྦྱོར་རོ། །རོ་ཧི་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ཉའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྡེའུ་ཆུང་ནི་ཅང་ཏེའུའོ། །ཕག་པ་ནི་ཕག་རྒོད་དོ། །ཟླ་བའི་ནོར་བུ་ཞེས་པ་ནི་ནོར་བུ་ཤེལ་ལོ། །ཉེ་དབང་ནི་ཁྱབ་འཇུག་གོ །ཉི་མའི་བུ་ནི་གཤིན་རྗེའོ། །ལུས་ངན་ནི་ནོར་སྦྱིན་ནོ། །སྟན་ནི་གདན་ཏེ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ནོ། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པ་འདིའི་མཐར་ནི་མ་མོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་པོ་སྦྱར་ཏེ། འཁོར་ལོ་ནི་ཚོགས་སོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཉིས་པ་བསྟན་ཏོ། །གསུམ་པོ་ནི་ལས་རྒྱལ་པོའི་མཆོག་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཆ་དབྱེ་བ་དང་ལྡན་ པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲངས་ནས་རྒྱུད་དག་ཏུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་པོ་འདི་དང་ལྡན་པས་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་དང
Chinese
是凭借于姿态。用什么嬉戏呢？说是用喜悦。喜悦是如幻的安乐。因为那极其不断绝，所以说是用摩擦木摩擦出的火的形态，必定取出白色的东西。东门是真实存在。（这）是说真实地进入。朝向力量，是说完全与八者结合。力量是自己的主人。朝向是观看这个。这些是观看力量，用将字母RA变为字母E的声音。摩擦木，是说用这个摩擦。又，是说后来。两个大的，是说大喜悦。剩余的容易理解。这六个偈颂之后，就与“甘匝玛”等一个偈颂结合。这些，是说那八个瑜伽母，按照次第如是念诵。从哪里念呢？这里所说的，“主人”等。其中，主人是坛城的自在者。喜悦母是无我母。用那些种子，在莲花中，以菩提心融化的方式。用ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）等，是说用字母ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）和字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）等。燃烧聚集，是说燃烧者们从各方面聚集，那既是（燃烧者）也是树干，所以那样说。在这个偈颂的最后，结合“白色”等八个偈颂的这个。罗希特，是鱼的种类。小石子是响板。猪是野猪。月亮宝珠，是水晶宝珠。近权是遍入者。太阳之子是阎罗。恶身是财施。座是垫子，按照次第如是。在这个第八偈颂的最后，结合“母的轮”等一个偈颂。轮是集合。这显示了一切的轮之王的最胜，也就是第二个三摩地。三个是业之王的最胜的三摩地，那是跟随具有瑜伽部分的分别的续部，在续部中观看。与那样的三个三摩地结合，咒语的念诵和
English
It is by means of posture. With what does one play? It is said, with joy. Joy is illusory bliss. Because it is extremely continuous, it is said to be the white thing that is certainly extracted in the manner of fire rubbed from a rubbing wood. The east gate is the true abode. This means to enter truly. To turn towards power means to truly combine with all eight. Power is one's own master. Turning towards means to look at this. These are to look at power, with the sound of transforming the letter RA into the letter E. Rubbing wood means to rub with this. Again means later. The two great ones mean great joy. The rest is easy to understand. Immediately after these six verses, combine with the single verse beginning with "gam tsam." These mean that those eight yoginis should be recited in order as they are. From where? From what is said here, beginning with "master." Among them, master is the lord of the mandala. Joyful mother is the selfless mother. With those seeds, in the lotus, in the manner of the dissolving of bodhicitta. With Aṃ (ཨཾ་，अं，aṃ，ཨཾ་) Hūṃ (ཧཱུཾ་，हुं，hūṃ，ཧཱུཾ་) etc., it means with the letters Hūṃ (ཧཱུཾ་，हुं，hūṃ，ཧཱུཾ་) and Aṃ (ཨཾ་，अं，aṃ，ཨཾ་) etc. Burning and gathering means that the burning ones gather from all directions, and that is both (the burning ones) and the trunk, so it is said that way. At the end of this single verse, combine this of the eight verses beginning with "white." Rohita is a type of fish. Small pebble is a rattle. Pig is a wild boar. Moon jewel is a crystal jewel. Near power is all-pervading. Son of the sun is Yama. Evil body is the giver of wealth. Seat is a cushion, in order as it is. At the end of this eighth verse, combine the single verse beginning with "wheel of the mothers." Wheel is a gathering. This shows the supreme of the king of the wheel of all, which is the second samadhi. The three are the supreme samadhi of the king of action, which is to be viewed in the tantras by following the tantra that has the division of the parts of yoga. Endowed with such three samadhis, the recitation of mantras and