Tibetan
པ་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་རྡོ་རྗེའི་སེམས་དཔའ་ལས་སྤྲོས་པའི་ཟླ་བ་བཅུ་བཞི་དང་ཉི་མ་བཅུ་བཞི་ལྷ་མོ་བཅུ་བཞིའི་གདན་རོའི་པདྨ་ལ་དགོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལས་ཞེས་པ་ནི་རང་རང་གི་གདན་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལས་སོ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དུ་ས་བོན་ཡང་མཐུན་ནམ་ཅི་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། མ་ཡིན་ཏེ། ས་བོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བརྗོད་པ་ནི་ས་བོན་ཏེ། དེའི་དབྱེ་བས་དབྱེ་བ་སྟེ། ས་བོན་གཞན་དང་གཞན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སོ་སོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་དབྱངས་ཡིག་དང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་དང་གཽ་རཱི་མ་དང་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང༌། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱི་གོ་རིམས་ཇི་ལྟར་དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལྔ་པའི་བར་དུའོ། །པུཀྐ་སཱི་དང་རི་ཁྲོད་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང་གཡུང་མོ་རྣམས་ཀྱི་དྲུག་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དགུ་པའི་བར་དུའོ། །གཽ་རཱི་དང་རྐུན་མོ་དང༌། རོ་ལངས་མ་དང་གྷསྨརཱི་དང་ས་སྤྱོད་མ་དང་། མཁའ་སྤྱོད་མ་རྣམས་ཀྱི་བཅུ་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཅོ་ལྔའི་བར་དུའོ། །ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་གྲི་གུག་གི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནོ། །དེས་ན་དེ་ལ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་དང་དེ་ནས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་དང་ས་བོན་ལས་བྱུང་བ་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་གསུངས་པ། ནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་གོ་རིམས་ཞེས་པ་ནི་ནང་ངོ༌། །ཕུང་པོ་ལྔ་ཡི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཞེས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དབང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་པོའི་ཕྱོགས་སོ། །གཤིན་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཤིན་རྗེའི་ཕྱོགས་སོ། །ཕྱི་རིམ་ལ་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་བཞི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་རྣམས་ སུའོ། །སྤོས་མོ་ལ་སོགས་པ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་རྣམས་སུའོ། །འོག་ལྡན་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འོག་བསྲུང་བས་འོག་ལྡན་མ་སྟེ་ས་སྤྱོད་མའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་སྲིད་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་འོག་ཏུ་བལྟས་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་གནས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཁ་སྟེང་དུ་བལྟས་པའོ། །གྲི་གུག་ཐོད་པ་བསྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་ཐོགས་པའོ། །རྣམ་བར་དག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །དག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དག་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །རྣམ་པ་དེ་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཐོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འབར་ཞིང་གསལ་བ་ཞེས་པ་ནི་འབར་བ་ནི་ལུས་ཀྱིས་སོ། །གསལ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གིས་ནི་གྲི་གུག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྟོན་ཏེ། མགོ་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་ཞེས་པའི་ཚིག་གི་ལྷག་མའོ། །ཁྲག་ནི་པདྨ་ལ་གནས་པའོ། །མྱུར་དུ་ནི་མགྱོགས་པར་རོ། །ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམ་ཞེས་པ་ནི་ཁ་དོག་དྲུག་གིས་ཏེ་སྙེམས་པ་དང་ལྡན་པའི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་དྲུག་དང་མཉམ་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡན་ལག་དྲུག་ཐོབ་ནས་ཡང་ཞེས་པ་ཕྱིས་སོ། །ཁྱད་པར་གྱི་དགའ་བའི་མཐར་གྱུར་པ་དེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཙམ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པ་འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་མེད་མའི་སྦྱོར་བ་སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་གྱིས་གང་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཏེ། འདིར་བསྒོམ་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའི་སྔགས་པས་ནང་པར་རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བདག་མེད་མའི་ས་བོན་འོད་ཟེར་གྱི་ཕྲེང་བ་དང་བཅས་པ་དམིགས་ཏེ། གདོང་པ་བཀྲུ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ་བདག་ཉིད་དང་གནས་དང་རྣལ་འབྱོར་བསྲུངས་ནས་བསམ་གཏན་གྱི་གནས་སུ་ཞུགས་ཏེ་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་ནས་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་ཨ་རྒྷཾ་ལ་ཡོངས་སུ་བསྔགས་པ། སྔགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྡུད་པར་བྱེད་པ་བདག་མེད་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་དམིགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །གཽ་རཱི་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། ། རྐུན་མའི་ཕྱག་ན་ཉི་མའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ཡི་ལག་ན་ཆུ། །གྷསྨརཱི་ཡི་ལག་ན་སྨན། །པུཀྐ་སཱི་ལག་རྡོ་རྗེ་འཛན། །རི་ཁྲོད་མ་ཡི་ལག་ན་རོ། །གཏུམ་མོ་ཅང་ཏེའུ་རྡུང་བར་བྱེད། །གཡུང་མོས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་ཡིན། །དེའི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། བདག་གིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །འཕགས་པ་དང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དགེ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཆོས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྐལ་པ་ཇི་ལྟ་བར་དེ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་རྣམ་པ་གསུམ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱིའོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཐོབ
Chinese
关于从种子字之形相，由金刚萨埵所化现的十四月亮和十四太阳，以及十四位女神的座垫莲花上微笑的意义。 所谓“由此”，是指各自座垫上的月亮和太阳。 所谓“乔丽等”，是指金刚母和乔丽等。 既然她们的月亮等相同，那么种子字也相同吗？当有此疑问时，回答说：并非如此。 所谓“种子字”等。 “说”是指种子字，以其差别而区分，意思是说种子字各不相同。 所谓“各自”，是指各自不同的意思。 那么，无我母的种子字是第一个元音字母。 金刚母、乔丽母和水瑜伽母，以及金刚空行母的顺序，是从第二个元音字母开始到第五个。 布嘎西、山居母、拙火母和拥母，是从第六个开始到第九个。 乔丽和盗女，以及起尸母、嘎玛热、地行母和空行母，是从第十个开始到第十五个。 从种子字中生出的弯刀中央是种子字。 因此，在那里有开展和收摄，然后从月亮和太阳以及种子字中生出所有的女神。 讲述了她们的处所的差别，所谓“内”等。 所谓“内的顺序”，是指内部。 “五蕴瑜伽母”，应与“应当修习”相连。 所谓“根”，是指根的方面。 所谓“阎魔”，是指阎魔的方面。 外层是乔丽等四位在东方等的门上。 香女等在自在天等的角落里。 所谓“下持母”等，因守护下方而为下持母，即地行母。 她以存在的自性，面朝下看。 空行母是超越痛苦的自性的处所，她因此面朝上看。 所谓“手持弯刀颅器”，是指手中拿着。 所谓“以清净”，是指以清净。 所谓“清净”，是指应当清净。 所谓“手印”，是指以手印们。 所谓“如是相”，是指如是之义。
English
Regarding the meaning of the smiling on the lotus seat cushions of the fourteen moons and fourteen suns manifested from Vajrasattva, the form of the seed syllables, and the fourteen goddesses. "From this" means from the moons and suns residing on their respective seats. "Gauri and others" refers to Vajra Mother and Gauri and others. Since their moons and so on are the same, are the seed syllables also the same? When there is such a question, the answer is: it is not so. "Seed syllable" and so on. "Saying" refers to the seed syllable, distinguished by its differences, meaning that the seed syllables are different from each other. "Separately" means the meaning of different from each other. Then, the seed syllable of the Selfless Mother is the first vowel. The order of Vajra Mother, Gauri Mother, Water Yogini, and Vajra Dakini is from the second vowel to the fifth. Pukkasi, Hermit Mother, Tummo, and Yungmo are from the sixth to the ninth. Gauri and Thief Woman, as well as Corpse Mother, Ghasmari, Earth Walker, and Sky Walker, are from the tenth to the fifteenth. The seed syllable is in the center of the curved knife that arises from the seed syllable. Therefore, there is expansion and contraction there, and then all the goddesses arise from the moon and sun and the seed syllable. The differences in their places are explained, "Inner" and so on. "Inner order" refers to the interior. "Five Skandha Yogini" should be connected with "should be meditated upon." "Sense power" refers to the aspect of sense power. "Yama" refers to the aspect of Yama. The outer layer is the four, Gauri and others, at the gates of the east and so on. Incense Woman and others are in the corners of Ishvara and others. "Lower Holder Mother" and so on, because of guarding the lower part, is the Lower Holder Mother, that is, the Earth Walker. She looks down with the nature of existence. Sky Walker is the place of the nature of transcendence of suffering, and she therefore looks up. "Holding a curved knife skull cup" means holding in the hand. "With purity" means with purity. "Purity" means should be purified. "Mudra" means with the mudras. "Such a form" means the meaning of suchness.
Chinese
如是思惟而宣说，即以颅骨等为首。所谓“炽燃而明亮”，炽燃是指身体，明亮是指心。以我慢等显示弯刀的真如，所谓“头”是“真如”一词的剩余部分。血位于莲花之上。迅速即快速。修习六支，即以六种颜色，显示获得与骄傲者所具的六转轮王同等之境。如是获得六支后，又指后来。殊胜喜乐之极致，其意义仅为俱生。第八品中，薄伽梵无我母的结合，以三身之自性充满，成为三三摩地。此处，依于修习，瑜伽士于内心中观想月轮上的无我母种子字，及其光芒之鬘。洗脸等后，守护自身、处所及瑜伽，进入禅定之境，安坐于舒适之座，以自身之真言赞叹阏伽。瑜伽士为摄集一切如来，观想无我母坛城于前方虚空，以自身心间种子字所生的八供养天女进行供养。 高里山神持相。 盗女之手持日器。 僵尸母之手持水。 伽斯玛里之手持药。 布嘎萨之手持金刚。 尸林母之手持灰。 暴怒母击打手鼓。 拥抱女从颈拥抱。 于其前忏悔罪业等，我将各自忏悔一切罪业。随喜圣者及凡夫之所有善根。直至菩提心之精髓，皈依佛。皈依法。皈依僧。为利益和安乐一切有情，如其所应，为令彼等获得三种菩提，发起无上正等觉之心。此后，愿一切有情获得最胜之乐。
English
As it is thought, it is said, starting with the skull and so on. "Burning and bright" means burning is with the body, and bright is with the mind. These, such as pride, show the suchness of the curved knife. The word "head" is the remainder of the word "suchness." Blood resides on the lotus. Quickly means fast. Meditating on the six limbs means with six colors, it shows attaining equality with the six Chakravartins who possess pride. Having obtained the six limbs in this way, "again" refers to later. The ultimate of special joy, its meaning is merely co-emergent. In this eighth chapter, the union of Bhagavati Nairatmya, filled with the nature of the three kayas, becomes the three samadhis. Here, according to the practice, the yogi visualizes the seed-syllable of Nairatmya on the moon mandala in his heart, along with its garland of light. After washing the face and so on, protecting oneself, the place, and the yoga, entering the state of meditation, sitting on a comfortable seat, praising Argham with one's own mantra. The yogi, in order to gather all the Tathagatas, visualizes the mandala of Nairatmya in the sky in front, and makes offerings with the eight offering goddesses born from the seed-syllable in his heart. Gauri, the mountain goddess, holds the symbol. The thief woman holds the sun vessel in her hand. The corpse mother holds water in her hand. Ghasmari holds medicine in her hand. Pukkasi holds the vajra in her hand. The charnel ground mother holds ashes in her hand. The wrathful woman beats the hand drum. The embracing woman embraces from the neck. In front of her, confessing sins and so on, I will individually confess all sins. I rejoice in all the merits of the noble ones and ordinary beings. Until the essence of bodhicitta, I take refuge in the Buddha. I take refuge in the Dharma. I take refuge in the Sangha. For the benefit and happiness of all sentient beings, as it is appropriate, in order to lead them to attain the three kinds of enlightenment, I generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Thereafter, may all sentient beings attain supreme bliss.