Tibetan
ལ་བརྟེན་པ་ཉིད་དེ། དེས་ན་འཆད་པར་འགྱུར་བ་དོན་གཞན་ལ་དོན་གཞན་གྱིས་སྦྱོར་བར་བྱེད་ པ་ནི་རྨོངས་པ་རྣམས་ངོ་མཚར་བསྐྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བས་ན་དང་པོའི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་འདི་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ཉིད་དེ། དགེ་སློང་དག་ངའི་ཆོས་རྣམས་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པས་སྨྲས་པ། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་སོ། །རང་གིས་ཐོས་པར་རྟོགས་ནས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་ལ། སྟོན་པ་པོ་ལས་ཐོས་ནས་སྡུད་པར་བྱེད་དེ། དེ་བས་ན་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྡུད་པ་པོར་བསྟན་ཏོ། །མངོན་གསུམ་དུ་མ་ཐོས་པ་དང༌། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཐོས་ན་སྡུད་པ་པོ་ཚད་མ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འགྱུར་བས་དེ་གཉིས་གསལ་བའི་ཕྱིར་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་ཚིག་གཉིས་སྨོས་སོ། །དེ་ལ་བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་གིས་སྟོན་པ་པོ་ཉིད་ལས་ཐོས་པ་ཡིན་གྱི་ཐོས་པ་གཞན་དང་གཞན་ལས་འོངས་པ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ཁོ་ན་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་སུ་རེས་འགའ་སྟོན་པ་པོ་བཞུགས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་སྟོན་པས་དེའི་གླེང་གཞི་གསུངས་པ་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་གཅིག་ནི་དུས་འགའ་ཞིག་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་དྲུག་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ། དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་དང༌། །དྲུག་པོ་འདི་ལ་བཅོམ་ཞེས་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །བཅོམ་པ་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །བཞུགས་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་བཞུགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གནས་པ་ཡང་བཞི་སྟེ། སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང་ཆོས་སྟོན་པས་བཞུགས་པ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བཞུགས་པ་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པས་བཞུགས་པའོ། །ཀུན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་རྒྱུ་ནི་བཞུགས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་རྟག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཅུང་ཟད་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་རྣམས་ཀྱི་སྐུའི་ཕྲིན་ལས་དེ་དང་དེ་རྣམས་ནི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པའོ། །གང་ཅུང་ཟད་དེ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་གི་ཕྲིན་ལས་དེ་ནི་ཆོས་སྟོན་པས་བཞུགས་པའོ། །གང་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ་ཐ་མལ་པའི་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་བཞུགས་པའོ། །གང་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་མཐོང་བའི་ཆོས་ལ་བདེ་བར་གནས་པ་དང༌། ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་ཕྲིན་ལས་དེ་དང་དེ་རྣམས་ནི་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པ་ལ་བཞུགས་པའོ། །གང་དུ་བཞུགས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་གསང་བ་གསུམ་བསྡུས་པ་སྟེ། འདི་སྐུ་ཡང་ཡིན་ལ་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་རང་བཞིན་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སོ། །དེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་དག་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་གསང་བ་གསུམ་བསྡུས་པ་དེའི་ཕྱིར་གྲུ་གསུམ་མོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོན་གྱི་ཟླ་བ་ལྟར་དཀར་ལ་ནང་སྟོང་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡངས་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་རྣམ་པར་དག་པ་དེའི་ཕྱིར་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡངས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྤྱན་ལ་སོགས་པའི་བྷ་ག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་ཟག་པ་མེད་པ་མཐའ་ཡས་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་ཁྱབ་པར་བསྡུ་བའོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་དེར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དཔེར་ན་གྲོང་ཁྱེར་ན་ཁྱིམ་བདག་གནས་སོ་ཞེས་བྱས་ན་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཁང་བཟངས་སུ་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་ཞིང་ཆོས་གསང་བའི་གནས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་མཐོང་ནས་ངེས་པར་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་ཞིང་མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་བས་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་འཁོར་འདུས་པ་ནི་ཤུགས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་འཁོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དང༌། གཽ་རི་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སོ། །དེར་ཞེས་པ་ནི་དེར་བཞུགས་ནའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པ་སུའི་དོན་དུ་བཀའ་སྩལ་ཞེ་ན། སྐྱེ་བོ་ཉན་འདོད་པས་གདུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུའོ། །ཅི་བཀའ་སྩལ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཇི་སྲིད་བགྲོད་པར་བྱ་བ་དེ་
Chinese
依赖于此。因此，将要讲述的内容用其他内容来连接其他内容，是为了让愚昧者感到惊奇。因此，最初的开场白也是世尊所说。比丘们，我的法应当这样收集：‘如是我闻’。因此，收集者说：‘如是我闻’。自己领悟听闻后说法，从说法者处听闻后收集。因此，‘听闻’一词表明了收集者。如果没有亲耳听到，或者以其他方式听到，那么收集者就不是可靠的。为了澄清这两种情况，说了‘如是我’这两个词。其中，‘我’是指我从说法者那里听到的，而不是从其他听闻中来的。‘如是’是指如实地收集，意思是‘我听到的就是这样，不是其他的’。为了顺应时宜，有时说法者居住，为了顺应时宜，眷属聚集，因此说了开场白‘一时’等等。‘一时’是指某个时候。‘世尊’是指具有喜悦金刚身相的金刚持。因为具有权势等六种功德而被称为‘世尊’，如云：权势与美貌，光辉与名声与智慧，勤奋圆满具足，这六者称为‘世尊’。具有这些功德者，故称‘世尊’。‘居住’是指诸佛所住之处。诸佛所住之处也有四种：以行为而住，以说法而住，以入定而住，以内心安住而住。普遍安住的原因是居住，诸佛世尊们是恒常安住的。因此，稍微诸佛世尊们的身体事业，那些都是以行为而住。稍微那些的语言事业，那是用说法而住。那些的
English
It depends on that. Therefore, connecting other things to other things that are going to be explained is to create wonder for the ignorant. Therefore, the initial introductory words were also spoken by the Bhagavan. Monks, my teachings should be collected as 'Thus have I heard.' Therefore, the collector said, 'Thus have I heard.' Having understood what one has heard, one teaches the Dharma, and having heard from the teacher, one collects it. Therefore, the word 'heard' indicates the collector. If one has not heard directly, or has heard in another way, then the collector is not reliable. To clarify these two situations, the two words 'Thus have I' are spoken. Among them, 'I' means that I have heard from the teacher himself, and not from other hearings. 'Thus' means to collect as it is, meaning 'I have heard only this, not otherwise.' To suit the occasion, sometimes the teacher resides, and to suit the occasion, the retinue gathers, therefore the introduction 'At one time' etc. is spoken. 'At one time' means at some time. 'Bhagavan' refers to the Vajradhara who has the body of the joyful Vajra. Because he possesses six qualities such as power, he is called 'Bhagavan', as it is said: Power and beauty, splendor and fame and wisdom, diligence perfectly endowed, these six are called 'Bhagavan.' He who possesses these qualities is called 'Bhagavan.' 'Residing' refers to the place where the Buddhas dwell. There are also four ways in which the Buddhas dwell: dwelling by conduct, dwelling by teaching the Dharma, dwelling by entering into samadhi, and dwelling by abiding inwardly. The cause of universal abiding is dwelling, and the Buddhas, the Bhagavans, are always abiding. Therefore, the bodily activities of the Buddhas, the Bhagavans, are dwelling by conduct. The speech activities of those, that is dwelling by teaching the Dharma. Those
Chinese
于定之等持或庸常之等持之心之事业，乃以等持而安住。凡诸佛之于见法乐住，及为摄集天等之故，彼等心之事业，乃安住于内之如实安立。于何处安住耶？于一切如来之身语意金刚。一切如来之身语意乃三密之总集，此既是身，亦是语与意，故如是称之。其亦是薄伽梵金刚持之自性法之生处。其即是如来众秘密之极清净，如是性之自性。何以故，以总集三密之故，故为三角。以极度清净之如是性，如秋月般洁白且内空。何以故，以上以上宽广者，乃由极喜等次第而清净之故，故以上以上宽广。其即是金刚母眼等之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。彼等之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃无漏无尽诸法之身故。其即是一切如来之身语意亦是彼，金刚母之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）亦是彼，故如是称之，即普遍摄集。于彼等者，意为于彼宫殿中。譬如于城市中，家主安住，意为安住于城市之楼阁中。见薄伽梵安住于秘密且法秘密之处，定知彼处薄伽梵将宣说秘密且极秘密之法，故随顺之眷属聚集乃暗示之语。其眷属乃菩萨金刚藏等，及眼等，及郭里等金刚瑜伽母众。于彼者，意为于彼安住也。赐教者，为谁之故而赐教耶？为渴望听闻之众生之故。赐教何者耶？即一切如来等。如来者，即应行至之彼
English
The activity of the mind in the samadhi of Tingngezin or the ordinary samadhi is to abide in samadhi. For the sake of the Buddhas dwelling happily in the Dharma of Vision, and for the sake of gathering gods and others, those activities of the mind abide in the correct establishment within. Where does it abide? In the Vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas. The body, speech, and mind of all Tathagatas are the collection of the three secrets. This is both body, speech, and mind, so it is called that. It is also the nature of the Bhagavan Vajradhara, the source of Dharma. That itself is the extremely pure Suchness of all the secrets of the Tathagatas, the nature of Suchness itself. Because it is the collection of the three secrets, therefore it is triangular. With the extremely pure Suchness, it is white like the autumn moon and empty inside. Because it is wider and wider from above, it is purified by the order of great joy and so on, therefore it is wider and wider from above. That itself is the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of Vajra Yogini, such as eyes and so on. The bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of those is the body of the infinite Dharmas without outflows. By that itself, the body, speech, and mind of all Tathagatas are also that, and the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of Vajra Yogini is also that, so it is called that, which is to gather universally. "To those" means in that palace. For example, if it is said that the householder lives in the city, it means that he lives in the mansion of the city. Seeing the Bhagavan residing in that secret place of Dharma, it is certain that the Bhagavan will teach the secret and most secret Dharma there, so the gathering of the retinue in accordance is an implied statement. That retinue is Bodhisattvas such as Vajragarbha, and eyes and so on, and Vajra Yoginis such as Gauri and so on. "There" means residing there. "Taught" means for whose sake was it taught? For the sake of those who are afflicted by the desire to hear. What was taught? That is, "All Tathagatas" and so on. Tathagata is that which should be traveled as far as