English
What is the reason for saying "ya wa" and so on? Although it is true, the intention there is that, with the self-nature of one's own mind-only, one is fully in accordance with the yoga of no-self, and through the conduct of the vidyādhara who has obtained the subsequent permission of the lama and so on, in that way, all the Tathāgatas have obtained the freedom of the non-dual mind, as it is said, whether it is one session, or one day, or half a month, or a month, or a year, or a thousand kalpas, they will abide with wisdom and manifestation, that is what is said. The so-called "three bodies" and so on, is to teach that one should fully understand the Dharma of the wheel of form and the enjoyment of the manifestation body. The so-called "assembly" refers to all sentient beings manifestly tending towards birth. The so-called "by this" refers to being fully in accordance with what has just been said. All living beings are sentient beings. All that is free from adventitious defilements and is luminous is Buddha, the so-called "being Buddha" means that it is the meaning of being non-different in nature from those who have understood purity. The so-called "without doubt" means that the objects of consciousness and so on are empty in nature, it is the unsurpassed suchness, it is the nature of self-awareness. And that very wisdom, because it is established by valid cognition that it shows the form body to others due to the desire of the disciples to appear. It has also been said that all sentient beings have the essence of the Sugata. This shows that all sentient beings are pure in nature. In order to explain that purity itself is the cause of union, it is said that "ten months are ten bhūmis" and so on, because from the first bhūmi onwards, one gradually practices and increases, and finally reaches the ultimate. Sentient beings are the lords of the ten bhūmis. Therefore, the nature of karma and afflictions, and births, which are produced by inverted thoughts, are adventitious. One should combine them into the nature of purity without the defilement of self-nature. How the nature of beings was transformed after hearing it from the Bhagavan, it is said, "then" and so on, the so-called goddess means that the continuum of beings such as goddesses will not be cut off.
Tibetan
ད་པར་གསལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ཇི་སྙེད་པའོ། །མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་ཐོབ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོའི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་དབྱེར་མེད་པར་རྟོགས་ནས་མཆོག་ཏུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཐོབ་པའོ། །བརྒྱལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ དབྱེར་མེད་ཅིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པས་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པའོ། །སྐྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བའི་མཐར་ཐུག་པ་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་ཐབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གསུངས་པ་ནི་དབང་པོ་དམན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་ཤིང་སེམས་ཀྱིས་འཇུག་པར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་སྐྲག་པའོ། །ས་ལ་འགྱེལ་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཅོད་པའི་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐོབ་པས་འཇིགས་ནས་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ས་ལ་འགྱེལ་པར་འགྱུར་བའོ། །འདར་བར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གསང་ཆེན་དཀའ་ལ་བླ་ན་མེད་པ་མྱུར་བའི་ཐབས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཆོས་ཐོས་པས་འདར་བ་ལ་སོགས་པའི་ལྟས་ཆེན་པོ་བཅོ་བརྒྱད་རྙེད་པར་འགྱུར་པའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་རྙེད་དཀའ་ཞིང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཆོས་མཉམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ཤིན་ཏུ་ལྡན་པར་མཛད་ནས། རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཤད་པས་དེའི་སྲོག་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་སློང་བར་མཛད་པ་ནི། ས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་མེའི་བདག་ཉིད་སྲིང་མོ་སྟེ། ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའི་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་སུས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ཉིད་དེ། དེའི་སྤྲོས་པ་ཉོན་ཅིག་པ་ནི་གདམས་པའོ། །སྔོན་དུ་གསུངས་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ཉེ་པར་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་ཡིན་མོད་ཀྱི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །ཅི་སྟེ་རང་བཞིན་གྱིས་སངས་རྒྱས་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ན་བཟླས་བརྗོད་དང་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེ་ན། གསུངས་པ། གློ་བུར་དྲི་མས་བསྒྲིབས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལས་དང་ཉོན་མོངས་པ་སྐྱེ་བའི་སྒྲིབ་པ་གློ་བུར་བ་རྣམས་ཀྱིས
Chinese
现在是为了清楚地说明。所谓“一切”是指身体等完全清净的自性有多少。所谓“获得极度惊奇”是指认识到普通人的如是性和无上圆满菩提的如是性，本体上无有差别，从而变得极度惊奇，这就是获得惊奇。所谓“昏厥”是指安住在无分别的禅定中，这种禅定是无有差别的，并且是大乐的自性，因此所有心和心所都昏厥，即变得非常不动摇。所谓“恐惧”是指轮回的究竟本身，自性涅槃，并且被说成是极度稳固的大手印，这是因为根器低下者无法理解，并且心难以进入，所以恐惧。所谓“倒在地上”是指由于获得了断除习气和蕴等一切的法性真如，因为害怕而所有肢体都倒在地上。所谓“颤抖”是指听闻了完全超越一切世间，并且是极度秘密、困难、无上的快速方便，名为喜金刚的法，会获得颤抖等十八种大征兆。而且，那些极其难以获得且不可思议的法，与平等的缘分极其相应，然后，如实宣说自己的本体，从而获得其生命并开始乞求，即“地”等。地的自性，水，风，火的自性，姐妹。所谓“天女”是藏语。自性是谁也无法知道的。听其阐述，即是教诲。之前所说的意义，归纳起来宣说。“众生本是佛”等，即自性涅槃，法身无二的自性。如果自性本来就是成佛的，那么念诵和禅修等就会变成无意义的过失，所以说：“被突如其来的垢染所遮蔽”。即被业和烦恼产生的突如其来的障碍所遮蔽。
English
Now it is for the sake of clear explanation. The so-called "all" refers to how many natures are completely pure, such as the body. The so-called "obtaining extreme wonder" refers to recognizing that the suchness of ordinary beings and the suchness of unsurpassed perfect enlightenment are inherently without difference, thereby becoming extremely amazed, which is obtaining wonder. The so-called "fainting" refers to abiding in non-conceptual samadhi, which is the nature of great bliss without difference, therefore all mind and mental factors faint, that is, become extremely unmoving. The so-called "fear" refers to the ultimate nature of samsara itself, naturally nirvana, and is said to be the extremely stable Mahamudra, because those with inferior faculties cannot understand it, and the mind is difficult to enter, so there is fear. The so-called "falling to the ground" means that because one has obtained the suchness of the Dharma that completely cuts off habitual tendencies and aggregates, etc., all limbs fall to the ground out of fear. The so-called "trembling" means that by hearing the Dharma called Hevajra, which completely transcends all worlds and is an extremely secret, difficult, and unsurpassed swift means, one will obtain eighteen great signs such as trembling. Moreover, those extremely difficult to obtain and inconceivable Dharmas are made extremely compatible with equal fortune, and then, by truly explaining one's own essence, one obtains its life and begins to beg, that is, "earth" and so on. The nature of earth, the nature of water, wind, and fire, sisters. The so-called "goddess" is a Tibetan word. The nature is something that no one can know. Listen to its exposition, which is the teaching. The meaning previously spoken, summarized and declared. "Sentient beings are inherently Buddhas," etc., that is, the nature of self-nature nirvana, the Dharmakaya without duality. If it is established that self-nature is inherently enlightened, then recitation and meditation, etc., will become meaningless faults, so it is said: "Obscured by sudden stains." That is, obscured by the sudden obstacles produced by karma and afflictions.
Tibetan
་རང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་མི་གསལ་བར་བྱས་པ་སྟེ། བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་གིས་བརྩལ་བ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཅི་སྟེ་རང་ བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པས་སེམས་དྲི་མ་ཅན་དུ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་སྙམ་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་རང་བཞིན་གྱིས་དབེན་པ་ཡིན་ཡང་རྡུལ་དང་ཁུག་རླངས་རྣམས་དང་སྤྲིན་ལ་སོགས་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་བཞིན་དུ། སེམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་ཏུ་ཟིན་ཀྱང་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་སྐྱེ་བ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་གོམས་པའི་བདག་དང་བདག་གིར་རྟོག་པས་དྲི་མ་ཅན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་འདི་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐའ་དག་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་འོན་ཀྱང་ཐ་སྙད་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མངོན་པར་མི་ཤེས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་གི་ཚེ་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་བ་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་དང་ཐོགས་པ་མེད་པར་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པའོ། །བཙན་དུག་ཟོས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་བཙན་དུག་ནི་དུག་གི་ཁྱད་པར་ཏེ་ཟོས་ན་མྱོས་པ་བརླམས་པར་འགྱུར་རོ། །སུའི་ཞེ་ན་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་ཞིག་དུག་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་པའོ། །རྨོངས་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ། གང་གིས་དེའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའི་དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་རྨོངས་པ་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་ཉིད་ཤེས་པའོ། །དེ་ནི་དེ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པ་དེ་ནི་འཁོར་བའི་དུག་གི་རྨོངས་པ་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་གྱིས་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རིམ་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཤེས་ཤིང་ལྷག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་དེའི་འཁོར་བ་ལྡོག་པར་འགྱུར་རོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རང་ལ་བྱས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བླ་མ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འོངས་པའི་ལྷག་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་མཐར་ཕྱིན་པའོ། །མ་རིག་ལ་སོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མ་རིག་པ་ནས་རྒ་ཤིའི་མཐར་ཐུག་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཕུང་པོས་མ་གཟུང་བའོ། །གཏི་མུག་ལ་སོགས་པས་ཀྱང་འཆིང་མིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གི་བ་དང༌། བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པ་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པའི་ཞགས་པས་ཀྱང་འཆིང་བ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱ
Chinese
自己的自性没有显现出来，通过禅修和念诵等努力，以无上的方便和智慧的自性，显示证得佛陀之果。如果自性本已清净，心如何变得污浊呢？并非如此，就像天空自性空寂，却被尘埃、雾气和云彩等染污一样。这颗心之宝，虽然自性清净，却从无始以来，因对从一生到一生的串习的“我”和“我所”的执着而变得污浊。正如所说：此处的众生群体中，没有哪个众生不具备如来的一切智慧，然而他们却执着于名言，因此不能证知如来的智慧。当从一切名言中解脱之时，如来的自生智慧将无碍地显现。所谓“吃了剧毒”，剧毒是一种特殊的毒药，吃了会神志不清。谁会这样呢？不识世间之人。所谓“不识世间”，是指那些没有解毒的咒语等方法的人。所谓“远离愚昧且知其真相”，是指那些知道解毒咒语等方法的人，就是远离愚昧且知其真相的人。所谓“他将从中解脱”，是指那些真正了解真相的人，将从轮回的毒害的愚昧中解脱，否则不会。以上是刚刚阐述的次第。通晓方便和智慧，并深刻理解的人，其轮回将会止息。所谓“喜金刚自在”，是指从一位上师到另一位上师传承下来的，深刻理解并达到究竟圆满的境界。所谓“无明等”，是指不被从无明到老死的最终痛苦所束缚。所谓“愚痴等也不能束缚”，是指“我”和“我所”，以及快乐和痛苦等，也不会被愚痴等束缚的含义。
English
Its own nature is not revealed. By striving through meditation and recitation, it shows that Buddhahood is attained through the very nature of supreme means and wisdom. If the nature is already completely pure, how does the mind become defiled? It is not so. Just as the sky is empty by nature, yet it becomes defiled by dust, mist, clouds, and so on. This jewel of the mind, although completely pure by nature, becomes defiled by the clinging to "I" and "mine" that has been habitual from one life to another since beginningless time. As it is said: In this assembly of sentient beings, there is no sentient being who does not possess the wisdom of all the Tathagatas, but they are attached to terms and do not realize the wisdom of the Tathagatas. When one is liberated from all terms, the self-arisen wisdom of the Tathagatas will be revealed without obstruction. The phrase "if one eats potent poison" means that potent poison is a special kind of poison that causes intoxication and confusion when ingested. Who would do this? Someone who does not know the world. "Not knowing the world" refers to those who are without mantras and other methods that counteract the poison. "Free from delusion and knowing the truth" refers to those who know the truth of the mantras and other methods that counteract the poison; they are free from delusion and know the truth. "He will be liberated from it" means that those who truly understand the truth will be liberated from the delusion of the poison of samsara, and not otherwise. This is the sequence just explained. One who knows means and wisdom and deeply understands them will have their samsara reversed. "The Hevajra made oneself" refers to the ultimate and complete understanding that has come from one lama to another. "Ignorance and so on" means not being seized by the aggregates of suffering that extend from ignorance to the ultimate of old age and death. "Even delusion and so on do not bind" means that neither "I" and "mine," nor happiness and suffering, etc., are bound by the snares of delusion and so on.