Tibetan
ས་མ་ ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདི་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སེམས་ཅན་འགའ་ཡང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་རིག་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་ན་འདི་དག་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པར་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཡིན་པ་ལ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། དམྱལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིའི་དོན་གང་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱིས་སྤྲུལ་གནས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྡུག་བསྔལ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི་མེ་འབར་བས་དཀྲིས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཤིང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་དབྱེར་མེད་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གང་ཕྱིར་བདེ་བ་མི་ཤེས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་གི་ཕྱིར་ལྷ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་སྙད་ལ་མ་བརྟེན་པར་སྤྲོས་པའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མི་ནུས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཐ་སྙད་འདོགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་གང་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་གང་ནས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་བཞིན་འགའ་ཡང་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། སེམས་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ཉིད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་དྲི་མ་རྣམས་དང་བྲལ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །ཤན་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདིའི་དོན་ནི་ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ལས་རྩུབ་མོ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་ཕྲད་པར་གྱུར་ན་རྟོག་པའི་དྲ་བ་ཐམས་ཅད་དེ་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །བྱིས་པ་མི་ཤེས་བསྒྲིབས་པ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལས་དང་འབྲས་བུ་དང་བདེན་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་རྣམས་མི་ཤེས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པས་རྨོངས་ ཤིང་བླ་མ་མཉེས་པར་མ་བྱས་པ་ནི་བྱིས་བའི་རང་བཞིན་ཏེ། དེས་བསྟན་མ་ཐག་པའི་ལམ་མི་ཤེས་པས་སྟེང་དང་འོག་གི་འགྲོ་བ་རྣམས་སུ་འཁོར་བ་ཡིན་ནོ། །
Chinese
萨玛 说是等，此中没有不是佛性的众生。为何呢？说是何故等。菩提者，仅是自知，故此等一切自性不颠倒地显现菩提，一切众生皆具此性。如是，如何于诸趣中流转？故说，地狱等，此之义是，以不善业所化之地狱等，为极难忍受之烈火所缠绕。彼等之自性，乃是恒时本体自性涅槃，以大乐之方式，与法身之自性无别。说是这样。何以不知乐？说是，何以不依赖天等之名言，不能领会离戏之乐之自性？故如来等亦作名言施设。无论从何其他世界。说是等，从无上心之自性外，无论从何其他世界，亦不能获得任何佛性。是故说，心性等，自性光明之心性，远离贪等垢染而证得佛果。屠夫、篾匠说是等。此之义是，屠夫等恒常从事粗重工作者，若能值遇进入喜金刚道之善知识，则一切分别之网，不久即可获得无上正等觉。孩童无知被遮蔽者。说是等，不了解业果、真谛及三宝，以先入为主的“我”与“我所”之执着而愚昧，不令上师欢喜，乃是孩童之本性。因此，由于不了解所指示的道路，故于上下诸趣中轮回。
English
Sama It is said, etc., there is no sentient being here that does not have the nature of the Buddha. Why is that? It is said, why is it, etc. The enlightened one is only self-awareness, so all these are naturally and non-perversely manifested as enlightenment, and all sentient beings have this nature. Thus, how will they wander in all realms? Therefore, it is said, hell, etc., the meaning of this is that hell, etc., transformed by non-virtuous deeds, is entangled by extremely unbearable burning fire. The very nature of these is that at all times, the essence is nirvana, and in the manner of great bliss, it is inseparable from the nature of the Dharmakaya. It is said to be like this. Why is bliss not known? It is said, why is it that without relying on the terms of gods, etc., one cannot comprehend the nature of the bliss of detachment? Therefore, the Tathagatas also make nominal designations. From whatever other world. It is said, etc., apart from the nature of the supreme mind, from whatever other world, no Buddha-nature can be found. Therefore, it is said, the nature of mind, etc., the naturally luminous nature of mind, free from the defilements of desire, etc., attains Buddhahood. Butcher, bamboo craftsman, it is said, etc. The meaning of this is that butchers, etc., who are constantly engaged in heavy work, if they encounter a virtuous friend who has entered the path of Hevajra, then all the nets of discrimination will soon attain unsurpassed perfect enlightenment. Children who are ignorant and obscured. It is said, etc., not understanding karma and its results, the truth, and the Three Jewels, being deluded by the preconceived notions of "I" and "mine," and not pleasing the lama, is the nature of children. Therefore, because they do not understand the path that has been shown, they wander in the upper and lower realms.
Tibetan
དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་འདིའི་འདོན་ནི་ཡང་དག་གང་ཞིག་མྱུར་དུ་བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་ཀྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་ནི་འཁོར་བ་ན་གནས་སུ་ཟིན་ཀྱང་རིང་པོར་མི་ཐོགས་པར་བླ་ན་མེད་པར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་སར་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སློབ་དཔོན་ནག་པོས་མཛད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་དྲན་པའི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ལེའུ་བཞི་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
名为《获得喜金刚之方便》中，此之读诵，乃是真实，何者迅速圆满菩提，喜金刚之方便的形相等事物，完全修习，即使已安住于轮回之中，不久也将获得无上正等觉，如是说。布嘎西尼萨所说，等等，容易理解。邬波陀耶黑所造《喜金刚难解释·忆念之生处》中，第四品之释说完毕。 第四品，总集一切续部之手印意义之章节的释说。
English
In the treatise called "Obtaining the Means of Hevajra," the recitation of this is truly such that whoever quickly perfects enlightenment, completely trains in the objects such as the form of the means of Hevajra, even if they are already dwelling in samsara, will not be long before they attain the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, so it is said. What was spoken by Pukkasini Sara, and so on, is easy to understand. In the "Difficult Explanation of Hevajra, Source of Memory," composed by Acharya Krishna, the explanation of the fourth chapter is complete. Fourth Chapter: Explanation of the chapter on the meaning of the Mudras Collected from all Tantras.