Tibetan
ན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །གང་དུ་ཐོས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་རྣམས་ལ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔག་ཏུ་མེད་པར་བསྟན་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། ། རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའོ། །གང་ལས་ཐོས་ཤེ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ལས་ཏེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ལས་སོ། །གང་དང་ཞེ་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང༌། བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུའོ། །འདི་ནི་འཐད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འཐད་པ་མ་ཡིན། །དང་པོའི་ངག་ཇི་སྙེད་པ་འདི་དག་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་མངོན་དུ་བྱས་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་འཆད་པ་པོ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཤིན་ཏུ་བསྐོར་ཏེ། མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རྟག་ཏུ་འབྱུང་བ་སྟེ། སྐལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་དང་སྐད་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པས་ན་ཐམས་ཅད་དུ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཞིང༌། །ཆོས་ཀྱང་ནུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། འགའ་ཞིག་སྡུད་པ་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དགོངས་པ་འདིའི་དབང་གིས་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། གདུལ་བྱའི་བསམ་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྤྱོད་ལམ་བཞི་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པའོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པར་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ཉིད་འདུལ་དབང་གིས་བཙུན་མོར་མཛད་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་བླ་མའི་ཡང་བླ་མའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །འདི་ལ་བཅོམ་པ་ཡང་ཡིན་ལྡན་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །བརྩོན་ འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་པ། །དྲུག་པོ་དག་ནི་བཅོམ་པར་ཐོབ། །ཅེས་པའོ། །ཡང་ནི་འཇོམས་པས་ན་བཅོམ་པ་སྟེ་བདུད་རྣམ་པ་བཞིའི་དགྲ་བཅོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྐད་དུ། ཉོན་མོངས་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྤོང་བ། །དེ་ཕྱིར་ཤེས་རབ་བཅོམ་པར་བརྗོད། །ཅེས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱད་པར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེ་ན། འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ཚངས་པའི་གནས་པ་བཞི་ལས་ཐོབ་པ་ཞེས་པ་རྫོགས་པ་སྟེ། གྲགས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་མ་ནིང་གི་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ། སྒྲིབ་པ་གཉིས་ནི་ངེས་བཅོམ་པས། །རྣམ་པ་བཞི་པ་ཚངས་པའི་གནས། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གི་དུས་སུ་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མངོན་དུ་མཛད། །ཅེས་གསུངས་པ་སྟེ་ཚད་མེད་པའི་རང་བཞིན་འདི་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷག་པར་གནས་ནས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་ཆུབ་པ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའི་ཞེས་འདིར་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སྟོན་པ་དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་མངའ་བའི་གཙོ་བོའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །ཐོས་པ་ནི་བསྟན་པའོ། །དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ནའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀུནད་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་འདི་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཉིད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་ངེས་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པ་ཡང་དེ་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་བཙུན་མོའོ། །དེའི་བྷ་ག་ནི་ཨེའི་རྣམ་པ་ཅན་དེ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དེར་གནས་པའོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་འདུལ་བ་རྣམས་ལ་ཕན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གནས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་གསུངས་པ། སྟོན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་མཚན། །དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུ་མངའ་བའི་གཙོ། །བཙུན་མོའི་བྷ་ག་བདེ་ཆེན་དུ། །ཁུ་བའི་རྣམ་པས་ཡང་དག་གནས། །དེ་མ་རྟོགས་པར་བདེ་ཡོད་མིན། །བདེ་སྤངས་དངོས་མེད་པར་དེ་མིན། །ཞེས་གཞན་དག་ཟེར་རོ། །ཡང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི
Chinese
所谓“已逝”，即是菩提心之自性。于何处听闻？即于一切如来之身、语、意，金刚女之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）处。所谓如来，即是无量宣说之如来等。所谓身、语、意，即是以身金刚等之差别，以三种方式宣说之菩萨等。 所谓金刚女，即是瑜伽母等。彼等之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即是智慧自性之楼阁。于何处听闻？即于薄伽梵彼者，一切法自性一体之金刚持者。与何者？即与毗卢遮那等一切如来，身金刚等之菩萨等，无我母等之瑜伽士等一同。此不合理。如何不合理？若谓最初之语，此等所有非圆满佛所现证，则非也，因宣说者达（da）等之语，薄伽梵亲自广说之故。又若谓薄伽梵已极转法轮，已入涅槃，则非也，因不住涅槃之故，薄伽梵乃恒常显现，如其所应，以种种形象与种种语言宣说佛法，故于一切时完全入灭是不容许的。彼亦云：佛陀不入于涅槃，佛法亦不至衰亡。如是宣说，乃是显示某些结集者。以此意之故，乃说安住，以所化之意乐种种差别，安住于具足四种威仪之中。此如是我闻等，所谓安住，即是安住于具足种种神变与奇迹之中。一切如来，即是毗卢遮那等。彼等之身、语、意，因不可分故为金刚。彼即以调伏力而作明妃，彼等之བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即是上师之上师所宣说之法，以及随顺
English
That which is called "passed away" is the very nature of the mind of enlightenment. Where is it heard? It is in the bodies, speech, and minds of all the Tathagatas, in the bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) of the Vajra Ladies. The so-called Tathagatas are the immeasurably taught Tathagatas and so on. The so-called body, speech, and mind are the Bodhisattvas who are taught in three ways through the distinctions of the Vajra Body and so on. The so-called Vajra Lady is the Yoginis and so on. Their bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is a tiered mansion of the nature of wisdom. From whom is it heard? It is from the Bhagavan himself, the Vajra Holder whose nature is the oneness of all dharmas. With whom? With all the Tathagatas such as Vairochana, the Bodhisattvas such as the Vajra Body, and the Yogis such as the Selfless Mother. This is not reasonable. How is it not reasonable? If it is said that these initial words are not realized by the perfect Buddha, it is not so, because the Bhagavan himself extensively taught the words such as the explainer 'da'. Furthermore, if it is said that the Bhagavan has greatly turned the wheel of Dharma and has entered Nirvana, it is not so, because by the very fact of not abiding in Nirvana, the Bhagavan is constantly appearing, teaching the Dharma with various forms and various languages as appropriate, so it is not permissible to completely pass into Nirvana at all times. It is also said: 'The Buddha does not pass into Nirvana, and the Dharma will not perish.' Thus it is said, showing some compilers. Because of this intention, it is said to abide, abiding in the four modes of conduct with various differences in the minds of those to be tamed. This, like 'Thus I have heard,' the so-called abiding, is abiding with various miraculous powers and wonders. All the Tathagatas are Vairochana and so on. Their body, speech, and mind are Vajra because they are indivisible. He himself made them consorts by the power of taming. Their bhaga (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the teaching of the Dharma of the Guru's Guru, and following
Chinese
是堆积的房屋。世尊之名，如前一样连用。因此，此既是“已摧毁者”，也是“具足者”，故名“世尊”。如云：光荣与名声与智慧，以及权势与美貌，与勤奋圆满具足者，此六者皆已摧毁。又，因能摧毁，故名“已摧毁者”，即摧毁四魔之敌者。如云：烦恼以智慧而断除，故说智慧为“已摧毁者”。若问世尊有何差别？答：此“如是我闻”是从四梵住处获得之圆满，是依于名声而显示的非男非女之相。如是说：二障定已摧毁故，第四梵住处，于一刹那顷，世尊即已证悟。如是说，以这些无量之自性，于一切相续中殊胜安住，以一切相智而通达，即是现证，此为其他所说。又，“如是我闻”是指具足三十二相之导师，拥有八十随好之主尊。我，是指以贪欲之心。闻，是指教法。一时，是指在一个时候。世尊，是指如幻之世俗菩提心。一切如来之身语意即是这些，这些即是不可思议之禅定之理，是金刚，也是以大贪欲调伏者之力的明妃。其བྷ་ག་是具有ཨེའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之相者，安住于堆积的房屋中。安住，是指为了利益以大贪欲调伏者而安住。又说：导师具足三十二相，拥有八十随好之主，明妃之བྷ་ག་于大乐中，以精液之相而真实安住，若不证悟此，则无有安乐，若舍弃安乐，则无有实物。此为其他所说。又，“如是我闻”是指法身。我，是指报身。闻，是指
English
are stacked houses. The name "Bhagavan" is used in the same way as before. Therefore, this is both "the one who has destroyed" and "the one who possesses", hence the name "Bhagavan". As it is said: Glory and fame and wisdom, as well as power and beauty, and diligence perfectly possessed, these six are all destroyed. Also, because it can destroy, it is called "the one who has destroyed", that is, the one who destroys the four maras. As it is said: Afflictions are eliminated by wisdom, therefore wisdom is said to be "the one who has destroyed". If asked what is the difference of the Bhagavan? Answer: This "Thus I have heard" is the perfection obtained from the four abodes of Brahma, which is the non-male and non-female aspect shown based on fame. It is said: Because the two obscurations are definitely destroyed, the fourth abode of Brahma, in an instant, the Bhagavan has realized it. As it is said, with these immeasurable natures, abiding supremely in all continuums, comprehending with the wisdom of all aspects, that is direct realization, this is what others say. Also, "Thus I have heard" refers to the teacher who possesses the thirty-two marks, the lord who possesses the eighty minor marks. I, refers to with a mind of desire. Heard, refers to the teachings. At one time, refers to at one time. Bhagavan, refers to the illusory conventional bodhicitta. The body, speech, and mind of all the Tathagatas are these, these are the inconceivable state of samadhi, is Vajra, and also the consort by the power of those who are subdued by great desire. Its བྷ་ག་ is the one with the aspect of ཨེའི་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning), residing in the stacked houses. Abiding, refers to abiding in order to benefit those who are subdued by great desire. It is also said: The teacher possesses the thirty-two marks, the lord who possesses the eighty minor marks, the བྷ་ག་ of the consort in great bliss, truly abides in the form of semen, if this is not realized, then there is no bliss, if bliss is abandoned, then there is no reality. This is what others say. Also, "Thus I have heard" refers to the Dharmakaya. I, refers to the Sambhogakaya. Heard, refers to