Tibetan
ཐར་ཐིག་ལེ་ལ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ནི་བསམ་གཏན་གནས་པའོ། དེའི་མཐའ་ནི་རྩེ་མོའི་ཆ་བདེ་བ་ཡོངས་སུ་གང་བ་ཉིད་བསམ་གཏན་གྱི་མཐའ་སྟེ་དེ་འཛིན་པས་ན། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་འཆང༌། །ཞེས་པས་སོ། །ད་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་སྒོམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདིའི་དོན་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་ནི་རྒྱུད་གཞན་གྱིས་རྟོགས་བྱ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྒྱུད་གཞན་དུ་གསུངས་པ་དེས་ན་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་འདི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སོ་སོར་སྡུད་དང་བསམ་གཏན་དང༌། །སྲོག་རྩོལ་དེ་བཞིན་འཛིན་པ་དང༌། །རྗེས་སུ་དྲན་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན། །རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་འདོད། །འདིར་སོ་སོར་སྡུད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་རྣམས་ལ་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་མི་འཇུག་ཅིང༌། ནང་གི་ཡུལ་རྣམས་ལ་ལྷའི་མིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་ཀྱི་ལྷའི་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་རྣམས་འཇུག་པ་སྟེ། ནང་དུ་སྟོང་བ་ཉིད་ལ་དམིགས་པས་མ་བརྟགས་པར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་སྟོང་པ་ཉིད་སོ་སོར་སྣང་བ་ཕྲ་ཕབ་ན་གཞོན་ནུ་མས་མེ་ལོང་ལ་མཐོང་བ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་པ་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་དེ། ཁམས་གསུམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སོ་སོར་མཐོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་བསམ་གཏན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོང་ཞིང་མཐོང་ལ་ཡོད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་བྱ་བ་དང་པོ་དེ་རྣམས་ལ་སེམས་འཇུག་པ་དང་རྟོག་པ་ཞེས་བྱ་བ་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོ་འཛིན་པ་དང་སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་སོ་སོར་རྟོགས་པ་དང༌། དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་པ་དང་བདེ་བ་མི་གཡོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བདེ་བ་ཡང་དག་པར་མྱོང་བ་ཞེས་པ་སྟེ་བསམ་གཏན་གྱི་ཡན་ལག་ལྔར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲོག་རྩོལ་ཞེས་བྱ་བ་རྐྱང་མ་དང་རོ་མ་དང་གཡོན་པ་དང་གཡས་པའི་ལམ་འགགས་པ་དབུ་མ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའི་ལམ་དུ་སྲོག་གི་རླུང་རྟག་ཏུ་འཇུག་པ་སྟེ། དབྱུང་བ་དང་དགང་བ་དང་བུམ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་བྱའོ་ཞེས་པ་སྲོག་རྩོལ་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྲོག་དབང་ཆེན་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟེ་བ་དང་སྙིང་ག་དང་མགྲིན་པ་དང༌། དཔྲལ་བར་འཇུག་པ་ཕྱི་རོལ་དུ་མི་འགྲོ་བར་ཐིག་ལེ་ལ་སྲོག་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་འཛིན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྗེས་སུ་དྲན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང
Chinese
解脱明点中，最极不变化的安乐即是禅定之所在。其边际是顶峰之分圆满安乐，此乃禅定的边际，因执持彼之故。《四禅定之顶峰执持》如是说。现在，六支瑜伽等，此处的意义是：经部由其他经部所证悟。如是，如来之确信。如是，其他经部中所说，因此应当修习此六支瑜伽，即：摄收、禅定、命勤、执持、随念和三摩地。瑜伽有六支。此处所说的摄收，是指眼等诸根的眼识等不入于外境之色等境，而天眼等诸根的天眼识等入于内境，即于内境缘于空性，不作分别而见一切事物，空性各自显现，若细微显现，如少女于镜中所见。此称为摄收支。因此能各自见到三界之佛像。之后，禅定是指对于空性且可见的一切法，以智慧为首，心入于彼等，以及觉，即执持心之事物，以及行，即分别了知事物，以及喜，即于一切事物作意，以及不动的安乐，即于一切事物如实体验安乐，此为禅定之五支。之后，命勤是指左右脉道闭塞，命气恒常入于中脉阿瓦都帝（梵文：Avadhūti）道中。通过放出、充满和瓶气之结合而行，此称为命勤支。之后，执持是指命大自在和水、火、风之坛城，入于脐、心、喉和额头，不向外走，而令命气入于明点，此称为执持支。之后，随念是指自
English
In the liberation bindu, the supreme unchanging bliss is where meditation abides. Its limit is the complete fulfillment of bliss at the peak, which is the limit of meditation, because of holding it. As it is said, "Holding the peak of the four meditations." Now, regarding the six-limbed yoga, the meaning here is: The Sutra is realized by other Sutras. Thus, the certainty of the Tathagata. Thus, as it is said in other Sutras, this six-limbed yoga should be practiced, namely: withdrawal, meditation, breath control, retention, recollection, and samadhi. Yoga is considered to have six limbs. Here, withdrawal means that the eye consciousness and so forth of the senses such as the eye do not enter into external objects such as forms, while the divine eye consciousness and so forth of the senses such as the divine eye enter into internal objects. That is, focusing on emptiness within, seeing all things without discrimination, emptiness appearing distinctly, appearing subtly, like a young woman seeing in a mirror. This is called the limb of withdrawal. Therefore, one can see the Buddha's images of the three realms separately. Then, meditation refers to all phenomena that are empty and visible, with wisdom as the foremost, the mind entering into them, and conception, which is holding the object of the mind, and action, which is distinguishing objects separately, and joy, which is attending to all objects, and unwavering bliss, which is truly experiencing bliss in all objects. These are considered the five limbs of meditation. Then, breath control refers to the blocking of the right and left channels, with the life-force constantly entering the central channel, Avadhuti (Sanskrit: Avadhūti). It is done through the combination of exhaling, filling, and vase breath, which is called the limb of breath control. Then, retention refers to the great life-force and the mandalas of water, fire, and wind, entering into the navel, heart, throat, and forehead, not going outward, but causing the life-force to enter the bindu, which is called the limb of retention. Then, recollection refers to self
Tibetan
་གི་འདོད་པའི་ལྷ་མཐོང་བ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་དུ་མ་འཕྲོ་བའི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེ་ལས་རྣམ་པ་དུ་མ་འཕྲོ་བའི་ངོ་བོ་ཁམས་གསུམ་པ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་པའི་ལྷ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ལས་གང་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་ལས་སེམས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་སེམས་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡན་ལག་ཏུ་བརྗོད་དོ། །འདིར་ནི་ཡན་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་མདོར་བསྡུས་པས་གསུངས་པ་སྟེ། རྒྱས་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པ་འབུམ་པའམ་མཆོག་གི་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེད་དུ་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། སོ་སོར་སྡུད་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ཡུལ་དང་རྣམ་བྲལ་སྔགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་འཐོབ་འགྱུར་ཏེ་མི་ཡི་བདག་པོ་བསམ་གཏན་སྦྱོར་བས་དག་པའོ། །སྲོག་གི་རྩོལ་བས་དག་པ་ཟླ་བ་ཉི་མ་དང་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་སོགས་ཉམས་སྟོབས་བཅུ་ལ་ནི་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ་འཛིན་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །རྗེས་དྲན་ལེགས་པར་དག་ན་དྲི་མེད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་གཟིགས་ལས་སོ། །དེ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དག་ན་ཉིན་ཞག་འགའ་ཞིག་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ལུས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ། རང་གིས་རིག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཚིག་འདིའི་རྒྱས་པར་བསྟན་པ། དཔལ་ དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་དུ་གསུངས་པ། ཅི་སྟེ་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་བརྗོད་དེ། གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པ་ཡིན་ན། དེའི་ཚེ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་ཅི་ལྟར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་གསུངས་ཤེ་ན། འདི་ལ་བརྗོད་པར་བྱས་ཏེ། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཤིན་ཏུ་གཉིད་ལོག་པའི་སེམས་མ་ཡིན་ནོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པར་ཡང་གསུངས་པ། རབ་འབྱོར་སེམས་གང་ཞིག་ཡོད་པའི་སེམས་དེ་ནི་སེམས་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཞེས་བྱའོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད
Chinese
对于所欲之神，视其为影像之相，而无分别。从中，无量光芒放射的本体，即是光之坛城。从中，放射出多种形象的本体，是使三界愉悦者，这应被称为随念之支。此后，所谓三摩地，即是对所欲之神随之生起贪恋，从而获得不变化的安乐。由此，使心专注一境，心被摄持，与执着分离，这应被称为如来之三摩地支。此处，以六支瑜伽简略地宣说。广说则如《现观庄严论》或《胜乐初佛》，瑜伽士们应从上师的口诀中，为了大手印的成就而证悟。吉祥初佛所说亦是如此：分别摄持，瑜伽士即与境及相分离，一切咒语皆加持之。将获得五种神通，人中之王以禅定结合而清净。以命勤清净，离日月，菩萨们供养之。魔与烦恼等，将进入十力等功德，以执持之力故。若随念善加清净，无垢光之坛城亦从智慧观照而生。此后，若以三摩地清净，于数日之内，将成就智慧身。如世尊所说：自己应知等，此词的广说。吉祥 于无垢光中所说：若孩童们如此说，若如来之智慧是自知，彼时一切法皆无自性，如来如何宣说？对此应如是说：此处如来之智慧，即是了知一切法无自性，并非一切事物皆无之体性，而是极度昏睡之心。吉祥《般若波罗蜜多经》中亦云：善现，何为有心之心，彼心非心，即是自性光明。吉祥名称如实宣说
English
For the desired deity, seeing it as an image without discrimination. From that, the essence of radiating immeasurable light is the mandala of light. From that, the essence of radiating various forms is what delights the three realms, which should be called the limb of mindfulness. Thereafter, what is called samadhi is to arise attachment to the desired deity, thereby obtaining unchanging bliss. From this, making the mind focused on one point, the mind being held, and being separated from clinging, this should be called the limb of the Tathagatas' samadhi. Here, the six-limbed yoga is briefly spoken. The extensive explanation is like the Ornament of Clear Realization or the Supreme First Buddha, yogis should realize from the oral instructions of the lama for the sake of the accomplishment of Mahamudra. The auspicious First Buddha also said: Separately holding, the yogi is separated from objects and appearances, all mantras are blessed. The five superknowledges will be obtained, the lord of men is purified by the combination of meditation. Purified by the effort of life, separated from the moon and sun, the Bodhisattvas offer. Demons and afflictions, etc., will enter the ten powers and other qualities, by the power of holding. If mindfulness is well purified, the mandalas of stainless light also arise from wisdom vision. Thereafter, if purified by samadhi, within a few days, the wisdom body will be accomplished. As the Bhagavan said: One should know for oneself, etc., the extensive explanation of this word. Auspicious What is said in Stainless Light: If children say this, if the Tathagata's wisdom is self-knowing, then how does the Tathagata say that all dharmas are without self-nature? To this it should be said: Here, the Tathagata's wisdom is to realize that all dharmas are without self-nature, not that all things are without nature, but it is an extremely sleepy mind. Auspiciously, it is also said in the Prajnaparamita Sutra: Subhuti, what is the mind that has a mind, that mind is not a mind, that is, self-nature is luminous. Auspiciously, the name is truly spoken.