Tibetan
བརྒྱད་པ། བདག་མེད་མའི་ལེའུ། བརྒྱད་པ། བདག་མེད་མའི་ལེའུ། ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེས་པ་དང༌། །སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་སོ་སོར་རྟོགས་པའི་ཆེད་དང༌། །གནས་པའི་རྒྱུ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དུ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་ལེའུར་གསུངས་པ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །དབུས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི། །ཞེས་པ་ལ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་བརྡའི་ཤེས་རབ་བོ། །བྷ་ག་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བརྡའི་ཐབས་སོ། །སྒོམ་པ་ཞེས་པ་གཉི་ག་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་གཉིས་པོ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་ན། བདེ་བ་ཆེན་པོ་འཁོར་ལོ་ཞེས་པར་མངོན་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །མཁའ་ཁམས་སུ་ཞེས་པདྨ་ལ། །བྷ་ག་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་བཤད། །སྒོམ་པ་ཞེས་བྱ་སྙོམས་འཇུག་སྟེ། དེ་ཡི་བདེ་བ་འཁོར་ལོར་བརྗོད། །ལྷ་རྣམས་ཏེ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞེས་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་སྐྱེ་བ་གསལ་བར་བྱ་སྟེ། ས་ལ་སོགས་པ་རླུང་གི་མཐར་ཐུག་པའི་ལྷ་རྣམས་གཅིག་ཉིད་དེ་རོ་མཉམ་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བའི་བདེ་བས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ངོ་བོ་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་འདུ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་ཞེས་པའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཀྱེའོ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་ཡང་དག་པའི་དོན་འབྱུང་བ་རྟོགས་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། གང་གསུངས་པའི་ལྷའི་འཁོར་ལོ་དེ་ག་ལས་འབྱུང་ཞེས་དོགས་པར་བྱས་ནས་གསུངས་པ། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་འཁོར་ལོ་ནི། །རིམ་གཉིས་ཞེས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེའོ། །དག་པ་ ཞེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ཞེས་པ་རང་བཞིན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུའི་སྣང་བ་དང་བྲལ་བའོ། །ཟེ་འབྲུའི་ནི་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨའི་ཟེ་འབྲུའོ། །གཅིག་ཅེས་པ་གཉིས་མེད་པ་མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །གྲུ་གསུམ་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་དུའོ། །གཞན་བརྗོད་མིན་ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྡོ་རྗེ་གཅིག་པུ་ཁོ་ནའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་པ་ནོར་བུའི་ནང་དུ་གནས་པའོ། །རོ་ཞེས་པ་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་གཅིག་པའི་སྐུའོ། །བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་གདན་ནི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པའི་རྗེ་བཙུན་གང་གི་ངེས་པ་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་སྟོན་པ་ནི་དཔལ་སམྦུ་ཊ་རུ་གསུངས་པའང༌། མ
Chinese
第八，无我母之章。 第八，无我母之章。 现在为了瑜伽母们之生殖器，以及了知生起之因各自，为了详尽阐述安住之因，于瑜伽母之章中说：于虚空界中思（བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：婆伽）。于中央应修习。其中，于虚空界中，是指莲花之表诠智慧。བྷ་ག་（བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：婆伽）是指表诠智慧之方便。修习是指二者平等进入。轮是指二者以不可分离之自性，显现为大乐轮。此处也说：于虚空界中，是指莲花。བྷ་ག་（བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：婆伽）是指宣说智慧。修习是指平等进入，其乐称为轮。诸天即从下文出现者，如何出现，即应阐明次第如何生起，地等直至风之诸天，唯一即作味平等。金刚莲花如实结合之乐，与俱生喜乐之体性唯一而聚合，即称为轮。修习者是指具有胜乐金刚瑜伽者。如何生起如实之义，即能了知，若疑惑所说之天轮从何而生，故说：从法生所生之轮，即次第二者，即空性与大悲无别之自性之菩提心明点。清净是指自性光明。无垢是指远离一百六十种显现之自性。花蕊是指金刚与莲花之花蕊。一是指无二无别，最胜不变之乐之自性。三角是指于法生中。不说其他是指菩提心金刚唯一。其中央是指安住于宝中。味是指身语意合一之身。十五分之自性之座，是指十六喜乐融为一体之至尊者之决定，是决定义。此处极广阐述，于吉祥密集续中也说：
English
Eighth, Chapter of the Selfless Mother. Eighth, Chapter of the Selfless Mother. Now, for the sake of the yoginis' genitals, and to understand the causes of arising separately, and to explain in detail the causes of abiding, it is said in the chapter of the yoginis: In the realm of space, contemplate Bhaga (བྷ་ག་, Devanagari: भग, Romanized Sanskrit: bhaga, literal meaning: vulva). In the center, one should meditate. Among them, in the realm of space, it refers to the wisdom of the lotus symbol. Bhaga (བྷ་ག་, Devanagari: भग, Romanized Sanskrit: bhaga, literal meaning: vulva) refers to the means of expressing wisdom. Meditation means the equal entry of the two. Wheel means that the two, by their inseparable nature, manifest as the great bliss wheel. It is also said here: In the realm of space, it refers to the lotus. Bhaga (བྷ་ག་, Devanagari: भग, Romanized Sanskrit: bhaga, literal meaning: vulva) refers to the explanation of wisdom. Meditation means equal entry, and its bliss is called the wheel. The deities, that is, those that appear from below, how they appear, that is, it should be clarified how the order arises, the deities from earth to wind, are the same, that is, they make the taste equal. The bliss of the perfect union of vajra and lotus, and the gathering of the nature of co-emergent joy as one, is called the wheel. The meditator refers to the one who possesses the yoga of Hevajra. How the true meaning arises, that is, one can understand, if there is doubt about where the said wheel of deities arises from, it is said: The wheel born from the Dharma source, that is, the two in order, that is, the bindu of the mind of enlightenment, which is the nature of emptiness and great compassion inseparable. Pure means self-luminous by nature. Immaculate means being free from the nature of one hundred and sixty appearances. The stamen refers to the stamen of vajra and lotus. One refers to the nature of bliss that is non-dual, supreme, and unchanging. Triangle refers to the Dharma source. Not saying other means that the mind of enlightenment is the only vajra. Its center refers to dwelling in the jewel. Taste refers to the body that is the unity of body, speech, and mind. The seat of the nature of fifteen parts refers to the determination of the supreme one who has merged the sixteen joys into one, which is the definitive meaning. Here, it is extensively explained, and it is also said in the glorious Samputa Tantra:
Tibetan
གོ་བོ་མེད་དང་མགོ་བོ་ཉིད། །ནཱ་དའི་མཐའ་དང་གསང་པདྨ། །ཆ་རྣམས་སྣ་ཚོགས་ཡི་གེ་རྣམས། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གདན་རྣམས་ཀྱང༌། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྣམ་པར་འཕྲུལ། །བསྡུས་ནས་གོང་བུའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་ཉིད་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དཔལ་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པར་ཡང་གསུངས་པ། འདོད་པ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ། །གཟུགས་ཆེན་ལུས་ཀྱང་ཆེ་བ་སྟེ། །ཁ་དོག་ཆེ་ཞིང་ལུས་བོངས་ཆེ། །མིང་ཡང་ཆེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཡངས་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཆུའི་ཁམས་དད་མེའི་ཁམས་རོ་མཉམ་པ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དབང་པོ་དང་བཅས་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་ཞེས་པའོ། །འདི་ལས་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་འགྱུར་ཞིང༌། །ཁ་དོག་དབྱེ་བས་སོ་སོ་གཞན། །ཞེས་པ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྙིང་གའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྷའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བསམས་ནས། རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་དག་པར་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྲོས་ནས་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། །སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། གསུམ་ ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། ལམ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་འབུལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་པ་སྔགས་པས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། འདིར་མི་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་འཆི་བའི་དུས་སུ། ས་ཡི་ཁམས་ནི་ཆུ་ལ་ཐིམ། །ཆུ་ནི་མེ་ལ་ཐིམ་པ་སྟེ། །མེ་ཡང་ཕྲ་བའི་ཁམས་ལའོ། །རླུང་ཡང་སེམས་ལ་རྣམ་པར་ཐིམ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་ཉམས་པ། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དབུས་ཀྱིས་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞག་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་བརྗོད་ལ་ཁམས་གསུམ་པ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་འདས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །དེ་ནས་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ལ་སོགས་པ་ཞེས་པ་
Chinese
无首亦是头，那达之边与密莲，诸多分部诸字等，如是之座亦复然，身语意之金刚者，于法界中而幻变，摄集丸药之结合，即变金刚萨埵自身。如是说。于《吉祥名号真实宣说》中亦云：大欲大乐，大喜大悦，大身形亦大，颜色大且身量大，名亦大且广阔，大坛城宽广。如是等。水界与火界味等同，胜位智慧与方便之自性之瑜伽具足根，彼乃佛之影像。由此转为郭里等，颜色差别而各异，如是决定之义。今于心间之月轮上，思维天之种子字，从解脱门等完全清净后，于虚空中央，以智慧之种子之光芒，幻化如来等及菩萨等，供养彼等后，忏悔罪业，随喜福德，皈依三宝，发菩提心，依止道，奉献自身之物，于空性中观想，以咒语行之。如是亦云：此处人胎生者临死时，地界融入于水，水融入于火，火亦融入微细界，风亦融入于心。如是。如是界之集合迅速坏灭，虚空界一切之影像，离境与分别，中央以阿赖耶识安立之。如是说。然后当念诵此咒：嗡 ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། （藏文，梵文天城体：शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：空性智金刚自性 我是自性），念诵并观想超越三界微尘之法性，于空性中观想之。如是如来之决定。然后观想法界虚空之自性。于其中央，吽字完全变化，金刚地基等。
English
Without a head and also the head itself, The edge of Nada and the secret lotus, Various parts, various letters, Likewise, the seats as well. The Vajra of body, speech, and mind, Manifests in the realm of Dharma. Having gathered through the union of a pill, One transforms into Vajrasattva himself. Thus it is said. In the "Glorious True Utterance of Names," it is also said: Great desire, great bliss, Great joy, great satisfaction, Great form, the body is also great, Great color and the body's size is large, The name is also great and vast, The great mandala is expansive. And so on. The water element and the fire element, the taste is equal, the supreme state, the yoga of the essence of wisdom and means, endowed with power, that is the image of the Buddha. From this, it transforms into Gauri and others, Differentiated by color, each is different, This is the definitive meaning. Now, on the lunar mandala in the heart, contemplate the seed syllable of the deity. Having purified the gate of liberation, etc., In the center of the sky, with the rays of light of the wisdom seed, Emanate the Thus-Gone Ones and Bodhisattvas, Having made offerings to them, Confess sins, rejoice in merit, Take refuge in the Three Jewels, Generate the mind of enlightenment, Rely on the path, Offer one's own possessions, And meditate on emptiness, do this with mantras. Thus it is also said: Here, those born from the womb of humans, at the time of death, The earth element dissolves into water, Water dissolves into fire, Fire also dissolves into the subtle element, Wind also dissolves into the mind. Thus it is. Thus, the collection of elements quickly deteriorates, The image of the space element, completely separated from objects and distinctions, In the center, establish the all-ground consciousness. Thus it is said. Then, this mantra should be recited: Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham (Tibetan, Sanskrit Devanagari: शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Roman transliteration: śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Emptiness-wisdom-vajra-nature, I am the self), Recite and contemplate transcending the nature of the three realms of minute particles, Meditate on emptiness. This is the certainty of the Thus-Gone One. Then, contemplate the nature of the Dharma-source, the space element. In its center, the syllable Hūṃ completely transforms, the Vajra ground, and so on.