Tibetan
་སློང་དགྲ་བཅོམ་ཟག་པ་ཟད། །འདོད་ཆགས་བྲལ་བས་དབང་པོ་ཐུལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྣམ་པར་ སྣང་མཛད་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་རྒྱལ་བའི་དབང་པོ་ཕྱོགས་བཅུར་གནས། །དེ་ཡི་སྐུ་ལས་རྐང་རུས་ཤ་མེད་ཀྱང༌། །སེམས་ཅན་ཕན་ཆེད་རིང་བསྲེལ་རབ་འཇོག་ཅིང༌། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིས་བྱ་བ་མཛད་པའོ། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུ་ཡི་མཆོག །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སུ་གསུངས་པ་ཡང༌། །མི་མཉམ་འདི་རྣམས་དགྲོལ་བའི་སླད་དུ་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བའི་བདག་པོ་ལས་ཀྱི་སར་ནི་རབ་ཞུགས་ཏེ། །མངལ་ནི་རབ་ཏུ་གཟུང་བ་མཛད་ཅིང་མཆོག་གི་ཐུགས་རྗེས་བྱང་ཆུབ་བསྐྱེད་པ་མཛད་ནས་ནི། །ཉོན་མོངས་དང་ནི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་ནས་ས་སྟེང་གནས་སུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རབ་བསྐོར་ཏེ། །སྤྲུལ་པ་སྒྱུ་མ་མཛད་ནས་སླར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་པོའི་སྐུ་ཅན་དེ་ཁོ་ནའོ། །ཞེས་སོ། །དཔལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་འཛིན་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ལེའུར་ཡང་བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་འདི་ནི་འཇིག་ཚོགས་ཀྱི་སྐུར་མ་སེམས་ཅིག། དགེ་སློང་རྣམས་ངལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལྟོས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་མཐས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བར་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་རྒྱལ་བའི་དག་པའི་སྐུ་ནི་སྐྱེས་ཤིང་མ་ཉམས་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་གནས། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཡིས་ཐམས་ཅད་དུས་སུ་སེམས་ཅན་དོན་ནི་མི་འདོར་ལས་ཀྱིས་བཅིངས་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་བདག་ནི་སྲིད་གསུམ་གནས་སུ་ལས་ཀྱི་སར་གནས་ཉི་མ་ཀྱེ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ལམ་ནི་སྦྱིན་བྱེད་དམྱལ་བའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལྷ་གཞན་ནམ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། མཆོག་ལྡན་མཆོག་སྦྱིན་གཙོ་བོ་སྟེ། །སྐྱབས་ཀྱི་དམ་པ་སྐྱབས་སུ་འོས། །འཇིག་རྟེན་དགྲ་སྟེ་རབ་ཀྱི་མཆོག །འཇིགས་པ་མ་ལུས་སེལ་བ་པོ། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གཅིག་ཀྱང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུས་ངེས་པར་བྱུང་བས་བཅུའི་ དབང་ཕྱུག་དབང་བཅུ་ཐོབ་པ་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དུ་མ་རྣམས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་སེམས་
Chinese
比丘，阿罗汉，漏尽者，断绝贪欲，调伏诸根等等。如世尊于《大日如来现证菩提经》中所说：如诸佛之王，安住十方，彼之身躯，虽无骨肉，然为利乐有情，善置舍利，以化身行事业。如是说。又说：化身乃身之最胜，持佛化身之种姓者，于十方散布种种化身，如是成办有情之义利。如是说。于《吉祥 प्रथम佛》中所说：为解脱此等不平等者，具子之诸佛之主，善入于业之所，善作受胎，以胜妙之大悲生起菩提心后，摧伏烦恼及诸魔，于地上处善转法轮，作幻化之化现后，复次世尊乃具主之身者，即彼也。如是说。于《吉祥般若波罗蜜多执持功德品》中亦有开示：诸佛世尊乃法身之体性，诸比丘，勿以此为蕴身而作念。诸比丘，汝等当观我乃圆满之法身。如来之此身，当以真实之边际而善加观察。如是说。是故，诸佛之清净身乃出生且不坏，亦安住于三有之中。彼世尊于一切时中，不舍有情之义利，非为业所缚。如是世间自在之主，于三有之所，于业之所安住，如日也。为有情布施道，夺取地狱之怖畏，非为其他之天神。如是说。又说：具胜者，胜施者，乃为主，乃救护之殊胜者，堪为救护。乃世间之敌，乃极胜者，乃消除一切怖畏者。如是说。是故，一菩萨亦必由十度而生，故得十自在，获十力，于三千大千世界中，以无数之化身，菩萨以菩萨所应调伏之心
English
Bhikkhus, Arhats, those who have exhausted defilements, those who have abandoned desire, those who have subdued the senses, and so on. As the Blessed One said in the Great Tantra of the Manifest Enlightenment of Vairocana: "As the Lord of the Conquerors abides in the ten directions, though his body has no bones or flesh, he perfectly places relics for the benefit of sentient beings, and performs deeds with emanated bodies." Thus it is said. It is also said: "The emanation body is the supreme of bodies, holding the lineage of the Buddha's emanation, scattering various emanations in the ten directions, thus accomplishing the benefit of beings as it is." Thus it is said. It is also said in the Auspicious First Buddha: "In order to liberate these unequal ones, the Lord of the Conquerors with his sons enters well into the place of action, makes the taking of birth well, and after generating Bodhicitta with supreme compassion, subdues afflictions and all demons, and turns the wheel of Dharma well in the place on earth, and after making illusory emanations, again the Blessed One is the one with the body of the Lord." Thus it is said. In the chapter on the qualities of holding the Auspicious Perfection of Wisdom, it is also taught: "The Buddhas, the Blessed Ones, are of the nature of the Dharma body. Bhikkhus, do not think of this as a body of aggregates. Bhikkhus, look at me as the complete Dharma body. This body of the Tathagata should be well observed with the ultimate of truth." Thus it is said. Therefore, the pure body of the Conquerors is born and does not decay, and also abides in the three realms. That Blessed One does not abandon the benefit of sentient beings at all times, and is not bound by karma. Thus, the Lord of the World, the master, abides in the place of the three realms, in the place of action, like the sun. He bestows the path on sentient beings, and takes away the fear of hell, and is not another god. Thus it is said. It is also said: "The supreme one, the supreme giver, is the chief, the excellent one of refuge, worthy of refuge. He is the enemy of the world, the most excellent one, the one who removes all fears." Thus it is said. Therefore, even one Bodhisattva necessarily arises from the ten perfections, therefore he obtains the ten powers of the ten lords, and in the realm of the three thousand great thousand worlds, with numerous emanated bodies, the Bodhisattva tames the mind that is to be tamed by the Bodhisattva.