Tibetan
་དག་ནི། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག །ས་ནི་སྤྱན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། །ཆུ་ཡི་ཁམས་ནི་མཱ་མ་ཀཱི། །གོས་དཀར་མོ་དང་སྒྲོལ་མ་ནི། ། མེ་དང་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཏི་མུག་ཟད་པ་གཤིན་རྗེ་མཐར། །དེས་ནི་ཕུང་པོ་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །དེས་ནི་ཤེས་བྱ་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །ཞེ་སྡང་ཞེ་སྡང་ལོངས་སྤྱོད་པས། །ཞེ་སྡང་ཟད་པ་ཤེས་རབ་མཐར། །དེས་ནི་སེམས་ཀྱི་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །དེས་ནི་ཉོན་མོངས་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །འདོད་ཆགས་འདོད་ཆགས་ལོངས་སྤྱོད་པས། །འདོད་ཆགས་ཟད་པ་པད་མཐར་བྱེད། །དེས་ནི་ངག་གི་མཐར་བྱེད་འགྱུར། །སྙོམས་འཇུག་མཐར་བྱེད་དེ་བཞིན་ནོ། །གང་ལ་ཉོན་མོངས་ཀུན་ཟད་པ། །དེ་བཞིན་ལས་ཀུན་ཟད་པ་ཉིད། །སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བགེགས་ནི་མཐར་བྱེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །འདི་ནི་ལྷའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །མི་བསྐྱོད་སྦྱང་བ་བྱས་པ་དང༌། །རྟག་པའི་དྲན་པ་བྱས་ནས་ནི། །སློབ་མ་རིང་མིན་འདུག་པར་ནི། །བྱས་ནས་བླ་མས་དེ་མ་ཐག །མིག་ལ་གོས་ལ་སོགས་པས་དགབ། །བརྟགས་པའི་སྟན་ལ་བཞག་ནས་ནི། །ཕྱག་རྒྱ་ལྡན་པས་ཞུགས་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་བརྩམ་པར་བྱ། །རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷར་སྦྱོར་བས། །རྡོ་རྗེ་ས་བོན་སྦྱོར་བས་ནི། །སློབ་མ་རྟག་པར་བསམས་ནས་ནི། །རྒྱུད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་མིང་གིས་ནི། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། །བདག་གིས་གསང་བའི་དབང་བསྐུར་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱིས་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་མི་ཟད་དོགས་པ་ཡི། །ཉ་ཕྱིས་ལ་སོགས་འཛིན་སྤངས་པའི། །ལྕེ་ཡི་དག་པའི་ལྕེ་རྩེ་ཡིས། །གཉིས་ལས་བྱུང་བས་ལེན་དུ་གཞུག །བླ་མེད་འདི་ནི་དེ་ཉིད་དེ། །གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་མི་འགྱུར་བ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྣམ་པའི་འོད། །དམ་པའི་བདེ་བ་མྱང་བར་གྱིས། །གཡས་པ་མཆོག་སྦྱིན་སྙིང་གར་ནི། །ཁུ་ཚུར་ཆོས་གོས་ཟེའུ་འབྲུ་དང༌། །དེ་ཡི་མགྲིན་པར་དྲིལ་ཕྱག་མཚན། །གཏད་ནས་རྡོར་འཛིན་བླ་མས་ནི། །དབུགས་འབྱིན་ཐམས་ཅད་བྱིན་ནས་ནི། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པར་རང་གྱུར་པས། །སློབ་མ་ཆེན་པོ་ལུང་བསྟན་ཏེ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་འགྱུར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁྱོད་ལ་འཆི་འཇིག་མྱ་ངན་མེད། །སྐྱེ་མེད་དགའ་དང་ནད་མེད་ཅིང༌། །ཐེག་པ་བདེ་ཆེན་འདི་ལས་ནི། ། བདག་གིས་བུ་ཆེན་ལུང་བསྟན་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བདེ་གཤེགས་ཀྱི། །ང་ཡིས་འདི་ལྟར་ཁྱོད་ལུང་བསྟན། །ཤིན་ཏུ་སྲིད་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་ངན་འགྲོ་ལས་བསྒྲལ་ཏེ། ཀྱེ་རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་མཚན། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ས་འོག་དང༌། །མི་ཡུལ་མཐོ་རིས་འགྲུབ་པ་ཉིད། །འདི་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང་གསང་བའི་དབང་དག་གོ །གོང་མའམ་ཡང་ན་གཞན་ངག་ནི། །རྒྱུད་གཞན་གསུངས་པའི་རིམ་པས་ནི། །དཔག་མེད་སྦྱོར་བས་སྦྱིན་པ་ལ། །ཕྱག་རྒྱ་བཟང་པོ་རབ་ཏུ་བརྟག །ལྷ་མོ་དགའ་སྦྱིན་ཐར་སྦྱིན་ལ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་རྗེ་ཅན། །ཁྱེར་ཅིག་ཁྱེར་ཅིག་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཁྱེར་ལ་མཆོད་པ་དག་ཏུ་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་འཆིང་བའི་སྦྱོར་བས་ནི། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་ཕྱུང་ནས་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །མཉམ་པའི་ཁུ་བའི་ཆོ་ག་ལས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བ་ཉིད། །ཧཾ་མཾ་བསམ་གཏན་བསྐྱེད་བྱས་ནས། །དེ་བཞིན་དབུགས་ནི་འབྱིན་པར་བྱ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་ཉིད། །མཆོག་ཏུ་བཅུག་ཅིང་མཐོང་བ་ནས། །ངན་འགྲོ་ཀུན་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཁྱེད་རྣམས་དེང་ཉིད་ལེགས་པར་གནས། །ཐེག་པ་བདེ་ཆེན་འདི་ལས་ནི། །ཁྱོད་ལའང་འཆི་བ་ཡོད་མ་ཡིན། །སྤོབས་མིན་འཆད་པའི་འོས་མིན་པས། །གང་ལའང་འཇིགས་མེད་བརྩེ་བར་གྱིས། །དམ་ཚིག་སྡོམ་པ་གྲུབ་པ་ནི། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཉམ་གསུངས་པ། །བཀའ་མཆོག་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ནི། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་སྲུངས། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལས་འདའ་མི་བྱ། །སྤུན་རྣམས་སྨོད་པར་བྱེད་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་ཡང་ནི་སྨྲ་བ་མིན། །སྐལ་མེད་དེ་ཉིད་གཏམ་མི་བྱ། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་སླུ་མི་བྱ། །བདག་གི་ལུས་ལ་དེས་མི་སྨད། །ཆོས་ཀྱི་ཚད་ནི་གཟུང་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་པར། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའང་གཟུང་བར་བྱ། །གཙུག་ཏོར་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དགང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པར་བྱ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་རབ་གནས་བྱ། །འབྱུང་པོ་ ཆེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དབུགས་དབྱུང་བ་རྒྱས་པར་བྱའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ནི་དབང་བསྐུར་ནས། །སྨྲ་བྱ་བཞི་པ་དེ་རྗེས་བརྗོད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བདེ་དབྱངས་ཀྱི། །གཉིད་ཀྱིས་མིག་ནི་རྒྱས་བཏབ་པ། །སངས་རྒྱས་སད་དང་གཉིད་ལོག་འདི། །བཞི་པ་གསལ་བར་འོས་པ་ཉིད། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུར། །རྡུལ་བྲལ་མཐར་སྦྱིན་ཞི་བ་ཉིད། །ཁྱོད
Chinese
那些是，菩提萨埵的殊胜坛城。地说是眼，水的界是玛玛吉（藏文：མཱ་མ་ཀཱི།，梵文天城体：मामाकी，梵文罗马拟音：māmakī，汉语字面意思：玛玛吉）。白衣母和度母是，火和风中极著名。愚痴愚痴享受者，愚痴穷尽阎罗王终结。因此能使蕴终结，因此能使所知终结。嗔恨嗔恨享受者，嗔恨穷尽智慧终结。因此能使心终结，因此能使烦恼终结。贪欲贪欲享受者，贪欲穷尽莲花终结。因此能使语终结，等持穷尽也是如此。谁的烦恼都穷尽，同样业都穷尽。遮障都穷尽是智慧，障碍是终结这样说。这是因为是天尊的真如，是不退转的阿阇黎的灌顶。 不动明王净化后，做了常恒的忆念后，让弟子不久安住，做了之后上师立刻，用衣服等遮盖眼睛，放在观察过的垫子上后，以具手印进入，开始金刚结合。以自己的本尊结合，以金刚种子结合，恒常忆念弟子后，以续部的种姓之名，如过去诸佛，给菩萨们灌顶，我做秘密灌顶，以心续灌顶。之后对于不会穷尽的怀疑，像鱼尾等执持抛弃，以舌头的清净舌尖，从二者所生而接受。无上此即是彼性，无二且不变异，法界之自性的光芒，请享受殊胜的安乐。右手的胜施在心间，拳头法衣和诃梨勒果，以及他的颈间铃和手杖，交付后持金刚上师，给予所有呼吸后，自己变成释迦牟尼，给大弟子授记说，会变成佛陀没有怀疑。你没有死亡怖畏和悲伤，无生喜乐和无病，从这个大乐乘中，我给大儿子授记。金刚萨埵善逝的，我这样给你授记。非常珍
English
Those are the excellent mandala of the Bodhisattva. Earth is said to be the eye, the element of water is Māmaki. White-clad Mother and Tara are, very famous in fire and wind. By enjoying ignorance, ignorance is exhausted, Yama ends. Therefore, it can make the aggregates end, therefore, it can make the knowable end. By enjoying hatred, hatred is exhausted, wisdom ends. Therefore, it can make the mind end, therefore, it can make the afflictions end. By enjoying desire, desire is exhausted, the lotus ends. Therefore, it can make speech end, the exhaustion of absorption is also the same. Whoever's afflictions are all exhausted, similarly, all actions are exhausted. Obscurations are all exhausted, it is wisdom, obstacles are said to be the end. This is because it is the Suchness of the deity, it is the empowerment of the irreversible Acharya. After purifying the immovable one, after making constant remembrance, let the disciple dwell not long, after doing so, the Guru immediately, covers the eyes with clothes etc., after placing on the inspected mat, enter with the mudra, begin the Vajra union. By uniting with one's own deity, by uniting with the Vajra seed, after constantly remembering the disciple, with the name of the lineage of the Tantra, as the past Buddhas, gave empowerment to the Bodhisattvas, I do the secret empowerment, empower with the mind stream. Then, for the doubt that will not be exhausted, like holding and abandoning the fishtail etc., with the pure tip of the tongue, receive from what arises from the two. Supreme, this is that very nature, non-dual and unchanging, the light of the nature of the Dharmadhatu, please enjoy the supreme bliss. The right hand's supreme giving is at the heart, fist, Dharma robe and haritaki fruit, and the bell and staff at his neck, after entrusting, the Vajra holder Guru, after giving all breaths, becoming one's own Shakyamuni, prophesies to the great disciple, saying, you will become a Buddha without doubt. You have no death, fear, or sorrow, unborn joy and no disease, from this great bliss vehicle, I prophesy to the great son. Of Vajrasattva Sugata, I prophesy to you in this way. Very treas
Chinese
利益成就之故，从有之恶趣中解脱，祈汝自之殊胜本尊名。如来地及地下，人世天界成就也。此乃授记与秘密灌顶。上方或又他语者，以续部他者所说之次第，以无数结合而布施，善妙手印善为观察。天女欢喜布施解脱布施，种种形色具悲者。持去持去大心者，持而作诸供养。以金刚束缚之结合，作金刚供养真实。取出金刚心已，以金刚舌而食之。从平等精液之仪轨中，书写清净坛城也。吽（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）芒（藏文：མཾ，梵文天城体：मं，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：芒）修习禅定后，如是出气。秘密清净之坛城，极投入且见之后，从诸恶趣中解脱。汝等今善安住。从此大乐乘中，汝亦无有死亡。非宜宣说怯懦故，于何者亦作无畏慈爱。誓言律仪成就者，诸佛皆共同宣说，殊胜教言恒常者，此乃汝当恒常守护。不应诽谤阿阇黎，不应违越善逝语。不应詈骂道友们，如何亦不应言说。不应与无缘者语，不应欺骗具缘众生。不应以此轻蔑我之身，不应取法之量。于菩提心之究竟，不应舍弃三宝。恒常应守护誓言，亦应执持金刚铃。顶髻恒常应执持，恒常应以火供充满。恒常应建立坛城，恒常应作善逝开光。于大种，布施食子。如是等应作广大之舒气。以智慧之灌顶后，说四种应随念。金刚铃及乐音之，以睡眠眼已闭者。佛陀醒觉与睡眠此，第四应明晰。此智慧极微细，如金刚虚空之中央，离尘埃施与寂静者。汝。
English
For the sake of accomplishing benefits, liberate from the evil destinies of existence, O name of your own supreme deity. The Tathagata's ground and underground, the human realm and the attainment of heaven. This is the prophecy and the secret empowerment. The above or other words, in the order of the Tantras spoken by others, give immeasurable combinations, and carefully observe the excellent mudras. Goddess Joyful Giving, Liberation Giving, various forms, compassionate ones. Take it, take it, great-hearted one, take it and make offerings. With the union of Vajra binding, make the Vajra offering truly. Having extracted the Vajra mind, eat it with the Vajra tongue. From the ritual of equal semen, write the pure mandala. Having generated meditation on Hum (Tibetan: ཧཾ, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) Mam (Tibetan: མཾ, Sanskrit Devanagari: मं, Sanskrit Romanization: maṃ, Chinese literal meaning: Mam), exhale the breath in the same way. The secret pure mandala, having entered deeply and seen it, is liberated from all evil destinies. May you all dwell well today. From this great bliss vehicle, you too have no death. Since it is not appropriate to speak of cowardice, have fearless love for anyone. Those who have accomplished the vows and commitments, all the Buddhas have spoken together, the supreme teachings are constant, this you should always protect. One should not slander the Acharya, one should not transgress the words of the Sugata. One should not revile one's brothers and sisters, one should not speak in any way. One should not speak to those without fortune, one should not deceive sentient beings with fortune. One should not despise my body with this, one should not take the measure of Dharma. At the ultimate end of Bodhicitta, one should not abandon the Three Jewels. One should always protect the vows, and also hold the Vajra bell. One should always hold the crown of the head, one should always fill the fire offering. One should always erect the mandala, one should always consecrate the Sugata. To the great beings, give the torma. Such as these, one should make extensive exhalations. After the empowerment of wisdom, one should recite the four things to be spoken. The eyes closed by the sleep of the Vajra bell and the sound of joy. This awakening and sleeping of the Buddha, the fourth should be clear. This wisdom is very subtle, like the center of the Vajra sky, free from dust, giving peace. You.