Tibetan
དིར་མཐོང་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་སྤྱོད་པ་ལ་མ་དད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དཔྱད་པའི་སྤྱོད་པ་འདིས་ཆོག་གོ་ཞེས་དོགས་པའོ། གསལ་བར་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསལ་བ་ནི་མངོན་པའོ། །ནུས་པ་ནི་ནུས་མཐུའོ། །འདིའི་གསང་བ་ནི་ནུས་པ་རྫོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེའི་སྤྱོད་པ་དང་དངོས་གྲུབ་འདི་གསུངས་ཀྱི། ཡང་ལྟོ་དགང་བའི་དཔུང་གཉེན་གཞན་རྣམས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱའི་ཕྱག་རྒྱ་གདན་མི་ཕྱེད་པས་ལྷན་ཅིག་འགྲུབ་པ་མ་ཡིན་གྱི་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཉེ་བར་མཚོན་པ་གཅིག་པུས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པའི་དངོས་གྲུབ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ལྷན་ཅིག་མི་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་གསུངས་པ། མི་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བླངས་ནས་ནི། །དེ་ལ་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་དངོས་གྲུབ་འགྱུར། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །མི་ཕྱེད་མཚན་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །དངོས་གྲུབ་ཡོ་གིའི་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་འཇིག་རྟེན་ཇི་ལྟར་དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པ་ཡང་ཅི་སྐྱེ་བའམ་འགག་པར་འགྱུར་རམ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དོགས་པ་ལ། ཆགས་དང་འཇིག་པ་དག་གིས་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པའི་སེམས་སོ། །གནོད་མི་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆགས་པ་དང་འཇིག་པ་དེ་དག་གི་མི་སྦྱོར་བ་དང་མི་བསྐྱེད་པ་དང་མི་འགག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་སྙེད་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ཡང་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གང་ཕྱིར་ཐབས་ནི་འབྱུང་བ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པ་ནི། འདིར་མདོར་བསྡུས་ནས་སྔགས་དང་རྒྱུད་དང་དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། ཆོས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐབས་ནི་འབྱུང་བ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་ཟད་པ་སྤངས་པ་ནི་སྒྲའོ། །འཇིག་པ་ནི་འདིར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཤེས་རབ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་དངོས་པོ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་དངོས་པོའི་ཆོས་གང་སྐྱེ་ཞིང་འགག་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་ དང་འགག་པའི་ཆོས་མ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཡང་རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པ་དེ་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །གང་དུ་གནས་པར་འགྱུར། ཅི་ཞིག་མཛད་པར
Chinese
即使在此见到，也不会成就。 因此，不信仰行为的有情众生，会怀疑这种观察的行为是否足够。如云：“明晰有力的瑜伽士。”明晰是显现，有力是能力。此处的秘密是能力圆满的瑜伽士，此处宣说了他的行为和成就。而其他以填饱肚子为目的的帮手则不是。手印的成就是指手印的行为，并非指手印的手印与本尊无别而一同成就，而是指仅仅以手印象征，并非指二无别的瑜伽士的成就。然而，不一同进行也能成就，这就是所谓手印成就的意义。又说：“取人之手印后，于彼善分别法，与其一同得成就，手印成就极宣说，不离自性手印之，成就瑜伽士胜差别。”等等。对此怀疑，如同世间一样，如此成就手印，也会生起或灭尽吗？如云：“贪与嗔恚等。”等等。方便和智慧是方便和智慧，是空性和慈悲无二的心。不损害是指贪着和毁灭，不结合、不产生、不灭尽，有多少是多少。因为什么缘故是这样呢？如云：“何以方便乃生起。”等等。此处简略地说，因为生起咒语、续部、誓言等一切法，所以方便是生起，舍弃生和灭是声音。毁灭是指此处一切分别念都将毁灭。智慧是大乐。因此，如是成为方便和智慧二无别，无实性的菩提心的实性之法，有什么会生起和灭尽呢？意思是说。即使不是生和灭的法，那么，成就明妃的男子会去哪里呢？会住在哪里呢？会做什么呢？
English
Even if seen here, it will not be accomplished. Therefore, sentient beings who do not believe in action will doubt whether this practice of examination is sufficient. As it is said, "The yogi with clear power." Clear is manifestation, and power is ability. The secret here is the yogi with complete power, and his actions and accomplishments are spoken of here. But other helpers whose purpose is to fill their stomachs are not. The accomplishment of the mudra refers to the action of the mudra, not the accomplishment together with the inseparable deity of the mudra of the mudra, but only symbolizes the mudra, not the accomplishment of the non-dual yogi. However, it is also possible to achieve without doing it together, which is the meaning of the so-called accomplishment of the mudra. It is also said, "After taking the mudra of a person, one should clearly distinguish the Dharma in it, and achieve accomplishment together with it. The accomplishment of the mudra is greatly proclaimed. The accomplishment of the inseparable nature of the mudra is superior to the difference of the yogi." etc. Doubting this, just as in the world, will the mudra be accomplished in this way, and will it arise or cease? As it is said, "Attachment and destruction, etc." etc. Skillful means and wisdom are skillful means and wisdom, which are the mind of emptiness and compassion without distinction. Not harming means attachment and destruction, not combining, not producing, and not ceasing, as much as there is. For what reason is it so? As it is said, "Why is skillful means the arising." etc. Here, to put it briefly, because all dharmas such as mantras, tantras, and vows arise, skillful means is the arising, and abandoning birth and death is sound. Destruction means that all discriminations will be destroyed here. Wisdom is great bliss. Therefore, what dharma of the reality of the mind of enlightenment, which is the inseparability of skillful means and wisdom, and which is without reality, will arise and cease? That is the meaning. Even if it is not the dharma of birth and death, then where will the accomplished man of the consort go? Where will he dwell? What will he do?
Tibetan
་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པའི་རྒྱུད་དུ་གསལ་ཞིང་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་པ། རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། གང་དུ་ཡང་མི་འགྲོ་གར་ཡང་མི་གནས། ཐོག་མ་དང་ཐ་མལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་སྤངས་པ། བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་གནས་གསུམ་དུ་སྣང་བ། ཐམས་ཅད་དུ་གཤེགས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ། ཐམས་ཅད་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ལ་གནས་པ། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ། དགེ་བ་མཚུངས་པ་མེད་པ། ལན་ཅིག་མ་ཡིན་པར་འབྱུང་བ་མགོན་པོ་སྐྱོབ་པ། ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་སྤངས་པ། ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་དང་བྲལ་བ། སྐྱེ་བའི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ། རྒྱལ་པོས་དབྱེ་བར་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཉེ་བར་གདུང་བ་ལས་གྲོལ་བའི་ཕྱིར་ཟླ་བ། དོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་སེང་གེ །གཏིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཆུའི་ཕུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དེའི་ཕྱིར་འདིའི་དོན་དུ་གཉེར་པ་རྣམས་ཀྱི་ཇི་ལྟར་འདི་ལྟ་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་དོགས་པ་ལ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་པ་དང་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ནི་ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྐབས་ཉིད་འདིར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི། དེ་ལྟར་ཡང་སྤྲོས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བསྒོམ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྡུས་པའི་ལུས་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཀྱང་སྐྱོན་མེད་དོ། །གལ་ཏེ་སྤྲོས་པའི་རྣམ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་དེ་ཇི་ལྟར་སྤྲོས་པ་མེད་པར་ཡང་འགྱུར་རོ་ཞེས་དོགས་པ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དབང་བསྐུར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ཤེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་བྱིན་རླབས་ཏེ། གང་དཀྱིལ་ འཁོར་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཡང་འགྱུར་ཏེ། རང་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་འདིར་ཅི་ཞིག་འགལ་བར་འགྱུར། དེ་ལས་གཞན་འབྱུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆེ་བ་གསུངས་པ། བདེ་བ་གནག་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་དྲི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་ལྟ་བུར་བདེ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུགས་ལེན་པར་བྱེད་ན་ནི་དེའི་ཚེ་དེ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱང་
Chinese
འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །世尊所说的续部中，清楚而详尽地开示了，名为“明妃所生的成就者”等等，以及“任何地方也不去，任何地方也不住，舍弃了初始和庸常等等，亲近的支分显现于三处，遍往一切处，遍知一切，一切者，一切之义，安住于一切众生的心中，从一切恶趣中解脱，以一切功德庄严，利益一切，无与伦比的善，并非一次性地出现，是怙主救护者，舍弃了一切分别，脱离了颜色和形状，不是出生的行境，因为国王难以区分所以是金刚，因为从烦恼的逼迫中解脱所以是月亮，因为没有疑惑所以是狮子，因为深不可测所以是水蕴”等等，因此对于那些寻求此义的人，如果怀疑“如何才能变成这样的成就”，则宣说了“通过生起次第的瑜伽”等等。有戏论和无戏论的果，就像梦境一样等等。如果坛城的章节本身不在这里，但即便如此，为了将戏论与禅修结合，而禅修坛城的轮转，所以才说了“坛城”。或者，将本尊自身的轮聚集的身体本身的坛城，以这两种方式来说也没有过失。如果具有戏论之相的坛城的自性，如何也能变成无戏论呢？如果对此有疑问，则宣说了“大手印的灌顶”等等，就像了知的大乐是加持一样，那就是所谓的坛城。因此，它也会那样转变，因为会转变成自性，所以这里有什么相违背的呢？因为没有从那之外产生，所以以一切方式宣说了自我的伟大，名为“安乐黑暗”等等。如果那些寻求意义的人像花朵一样寻求安乐，那些寻求形象的人就去获取形象，那么那时，因为那会产生，所以世尊也
English
It is said that 'transformation' and so on. In the tantra spoken by the Blessed One, it is clearly and extensively taught, such as 'the accomplished one born of a vidyādhara,' and 'does not go anywhere, does not abide anywhere, has abandoned beginning and ordinariness, etc., the limbs of approach appear in three places, goes everywhere, knows everything, is everything, the meaning of everything, abides in the hearts of all beings, is liberated from all bad destinies, is adorned with all qualities, benefits all, is unequaled in virtue, does not arise once, is the protector and savior, has abandoned all conceptualization, is free from color and form, is not the realm of birth, is vajra because it is difficult for a king to distinguish, is the moon because it is liberated from the oppression of afflictions, is a lion because there is no doubt, is a mass of water because it is unfathomable,' etc. Therefore, for those who seek this meaning, if there is doubt as to how one can become such an accomplishment, it is said, 'through the yoga of the generation stage,' etc. The fruit of elaboration and non-elaboration is like a dream, etc. If the chapter on the mandala itself is not here, but even so, in order to combine elaboration with meditation, one meditates on the wheel of the mandala, therefore it is said 'mandala.' Or, there is no fault in saying that the mandala is the body itself, which is the wheel of the deity itself, in two ways. If the nature of the mandala with the aspect of elaboration, how can it also become non-elaboration? If there is doubt about this, it is said, 'the empowerment of the great seal,' etc., just as the great bliss of knowing is a blessing, that is what is called the mandala. Therefore, it will also transform in that way, because it will transform into its own nature, so what is contradictory here? Because it does not arise from anything else, the greatness of the self is spoken of in all ways, called 'darkness of bliss,' etc. If those who seek meaning seek bliss like a flower, and those who seek form go to obtain form, then at that time, because that will arise, even the Blessed One