Tibetan
ས་སྤངས་པའི་དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་དེ། དེར་དུས་གཅིག་ན་བསམ་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདག་གིས་ཐོས་ཀྱི། ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མང་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསུངས་པ། དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས། །གཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་བྷ་གའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །བྷ་ག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དྲུག་གི་བྷ་ག་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དགྲའི་དཔུང་འཇོམས་པའི་བྷ་ག་སྟེ། འདི་གཉིས་འདི་ལ་མངའ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་རྣམས་ཏེ། སྙིང་པོ་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་མོ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་དོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཆོག་སྟེ། རྒྱུར་གྱུར་པ་རྒྱལ་བ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པ་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་ཁྱིམ་རྣམས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། གང་ལ་གཙོ་བོ་སྤྱོད་གྱུར་པའི། །ཁྱིམ་ནི་བྷ་ག་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཇི་སྲིད་ལུས་ནི་རྣམ་གནས་པ། དེ་ཡིས་ལས་དང་ལས་མིན་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་དེ་རྣམས་ལ་བཞུགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱད་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་ པ་གཅིག་དུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྗེ་བཙུན་གསང་བའི་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེས་གསང་བའི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གསུངས་པ་ཉན་པར་འཚལ་ན་སྐུ་ནི་གང་གསུང་ནི་གང་ཐུགས་ནི་ཅི་ལགས། དེ་ཉིད་གསང་བ་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེས་གསང་བ་དེ་གང་ལགས། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པར་རིགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཕྲད་ནི་ངོ་མཚར་བ་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་འདི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཞུ་བ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཛེས་པའོ། །འདོད་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐུ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གསུང་སྟེ་ཕྱག་བཞི་པའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས་ཏེ་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང༌། དེའི་སྙིང་པོ་ཀྱེའོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཉོན་ཅིག །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་འདོད་པས་ཞུས་པ། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། །རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པའི་ཕྱིར། སེམས་དཔའ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒྲས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གསུངས་སོ། །རོ་ནི་ཁ་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། བསྐ་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། མངར་བ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ལ། རོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོ་རྣམས་སོ། །དེའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རོའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་འདི་ལ་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་བ་ཚ་བ་རྡོ་རྗེ
Chinese
舍弃处所之时，是不可思议之时。在那里，一时之间远离思念。如是入于等持，我听闻到。又，各自的生者，不是因为时间的差别，思念，以及众多的疑惑。又说，时间是不可思议之时，一是没有同时。如是等等。薄伽梵的意思是导师，吉祥金刚持，因为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的结合。所以被称为薄伽梵。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）有两种，即权势等六种功德的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及贪欲等摧毁敌军的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。因为拥有这二者，所以如此称呼。所有如来之身语意，是因为彼等自身的殊胜，是精华。精华是殊胜的同义词。金刚是因为不可分割。佛母是因为被调伏者的舍弃。或者说，所有如来之身金刚等，是彼等精华之殊胜，成为因的是第六金刚持。金刚持是身金刚等，彼等的金刚持是六金刚持的，即毗卢遮那等五如来的佛母们。所有如来之身语意的精华。金刚佛母们是眼等四位，以及第五手印无我母，彼等的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是家。又说，于何者之中，主尊行持，家即被称为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。乃至身体存在之时，因此而有业与非业。如是。所有如来之身语意的精华，金刚佛母的བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），安住于彼等之中是行持。如是安住于处所，金刚心从座上起身，将上衣披于一肩，右膝着地，合掌，向薄伽梵如是祈请。智慧之主，所有如来之身语意的精
English
That time of abandoning the place is an inconceivable time. There, at one time, is the absence of thought. Thus, having entered into samadhi, I heard. Furthermore, the distinctions of time for individual beings are not due to thought and many doubts. It is also said, "Time is an inconceivable time; one is without simultaneity." Such and so forth. The meaning of "Bhagavan" is the teacher, glorious Vajradhara, because of the combination of bhaga (བྷ་ག་，bhaga，bhaga, Fortune). Therefore, he is called Bhagavan. Bhaga (བྷ་ག་，bhaga，bhaga, Fortune) is of two kinds: the bhaga (བྷ་ག་，bhaga，bhaga, Fortune) of six qualities such as power, and the bhaga (བྷ་ག་，bhaga，bhaga, Fortune) of destroying the enemy forces such as desire. Because he possesses these two, he is called thus. The body, speech, and mind of all Tathagatas are the essences because of the excellence of those themselves. Essence is a synonym for excellence. Vajra is because it is indivisible. Consort is because of the abandonment of the beings to be tamed. Or, the body, vajra, etc., of all Tathagatas are the excellence of the essence of those, the sixth Vajradhara who became the cause. Vajradhara is the body, vajra, etc.; the Vajradhara of those is of the six Vajradharas, namely the consorts of the five Tathagatas such as Vairochana. The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas. The Vajra consorts are the four, such as the eye, and the fifth mudra, the selflessness mother; the bhaga (བྷ་ག་，bhaga，bhaga, Fortune) of those are the houses. It is also said, "In whom the chief one practices, the house is called bhaga (བྷ་ག་，bhaga，bhaga, Fortune). As long as the body exists, by that, karma and non-karma occur." Thus. The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the bhaga (བྷ་ག་，bhaga，bhaga, Fortune) of the Vajra consort, abiding in those is practice. Thus abiding in the place, Vajra Heart arose from the seat, draped the upper garment over one shoulder, knelt on the right knee, joined the palms, and supplicated the Bhagavan thus: "Lord of Wisdom, the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas."
Chinese
敬请聆听莲师至尊所说极其秘密之开示，身为何，语为何，意为何？此三密之精髓，极其秘密者为何？为此，祈请世尊开示。于是，世尊开示道：诶玛吙，金刚藏等。诶玛吙，此语乃稀奇之意。金刚藏瑜伽自在八十俱胝眷属，此非彼等之行境，请问甚善，甚善！此乃美妙。所欲说者，谛听！金刚萨埵是身，黑汝嘎二手。大菩萨是语，四手。三昧耶萨埵是意，六手。金刚萨埵与大菩萨与三昧耶萨埵，及其精髓，名曰杰哦金刚，谛听金刚持之果！身语意已极成就。彼等欲知其他名称之功德差别而请问：何故是金刚萨埵？等。对此，世尊开示道：金刚不可分等。因离自性，如影像等不可分者，是金刚。以无二之体性，万物皆平等故，萨埵即是唯一。如是，以二句偈，身金刚即是金刚萨埵。亦是智慧，亦是伟大，彼等即是大智慧，如明镜等。因彼之自性，故以大智慧之名，说是五佛。味是苦味与酸味与辣味与涩味与，咸味与甜味等。亦是大智慧，亦是诸味，彼等即是大智慧之诸味。因彼之处所，故彼等所充满者，是语之金刚，说是大菩萨。味之自性即是彼，当思维诸佛之此偈颂：苦味辣味金刚。
English
Please listen to the extremely secret teachings spoken by Guru Rinpoche, what is the body, what is the speech, what is the mind? What is the essence of these three secrets, the most secret of all? Therefore, please explain, O Bhagavan. Then, the Bhagavan said: Emaho, Vajragarbha, and so on. Emaho, this word means wonderful. Vajragarbha, the lord of yoga, the eighty crore retinue, this is not their realm of practice, please ask, very good, very good! This is beautiful. Listen to what I want to say! Vajrasattva is the body, Heruka with two hands. Mahasattva is the speech, with four hands. Samayasattva is the mind, with six hands. Vajrasattva, Mahasattva, and Samayasattva, and their essence, called Kye'o Vajra, listen to the fruit of Vajradhara! Body, speech, and mind are perfectly accomplished. They asked, wanting to know the difference in the qualities of other names: Why is it Vajrasattva? and so on. To this, the Bhagavan replied: Vajra is indivisible, and so on. Because it is devoid of self-nature, like an image, it is indivisible, it is Vajra. Because all things are equal in the nature of non-duality, Sattva is the only one. Thus, in two verses, the body Vajra is Vajrasattva. It is also wisdom, and it is also great, they are great wisdoms, like a mirror and so on. Because of its nature, it is said to be the five Buddhas by the name of great wisdom. The tastes are bitter, sour, spicy, astringent, salty, and sweet. It is also great wisdom, and it is also the tastes, they are the tastes of great wisdom. Because of its place, what is filled by them is the speech Vajra, it is said to be Mahasattva. The nature of taste is that itself, one should contemplate this verse of the Buddhas: bitter, spicy, Vajra.
Tibetan
ར་དབུལ། །མངར་བ་རྡོ་རྗེ་རྟག་པ་ལ། །སྐྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ། །དེ་བཞིན་ལན་ཚྭ་འཇིག་རྟེན་རྗེར། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དམ། །བསྐ་བ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང༌། བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་བཞི་ཉིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་རང་གི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ལུས་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། ཁམས་བཞི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་དང་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །འདྲིས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱད་པ་ནི། དམ་ཚིག་ལ་སྤྱད་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འདིར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་གྱི་རྒྱུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧེ་ཡི་རྣམ་པས་ཅི་ཞིག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཧེས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཚེ་བ་ལས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའོ། །འང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་དོན་ཏོ། །ཧེས་ནི་རེ་ཞིག་སྙིང་རྗེ་གསུངས་ན། བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་ཅི་གསུངས་ཤེ་ན། བཛྲ་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངེས་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཟློག་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་བརྗོད་པར་ འགྱུར་རོ། །ཅི་འདི་དག་ཡང་སྙིང་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་དག་གིས་སྐུ་གསུམ་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དེའི་སྙིང་པོར་འགྱུར་བའི་རིགས་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཀྱེའོ་རྡོ་རྗེ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཉོན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ཡང་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་ལས་སྟེང་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞིང༌། འོན་ཀྱང་སྐུ་གསུམ་འདུས་པ་ཉིད་སངས་རྒྱས་སུ་འདོ
Chinese
盐淡。甜味金刚恒常，酸味金刚太阳，同样咸味世间主，所有马王吗？涩味应当善加观察。如是说。誓言是应当守护的，它也有两种，即应当守护的和应当享用的。其中，应当守护的有四种，即如是：各自的境中五种识的身体守护，名为誓言等，五蕴调伏，名为誓言等，四界聚合，名为誓言等，以及自他利益之因，名为菩提心串习和熟悉，是为誓言，此是应当守护的誓言。应当熟悉的誓言也是五种精华，对它们全部行用，即是对誓言行用，它的本体即是对誓言行用，因此，为了对誓言行用的因，心之金刚被称为誓言萨埵。为了如金刚萨埵之身等般完全成就，因此，为了如何在此了知名为喜金刚之名的原因，嘿以何种方式宣说？如是等语已说，容易理解。其中，薄伽梵所说，嘿即是大悲，如是等是为了对一切有情平等。因为比短暂的更大，大悲是完全救护一切有情。昂，是也的意思。嘿暂时说了悲，金刚又说了什么呢？金刚应说智慧，如是说，为了获得确定，遣除怀疑即是智慧，金刚将要说。 什么？这些又是悲和智慧，将要观想三身，并且为了观想它，如何成为它的心要之类，因此具自性的喜金刚也不可能成就。因此，心要喜金刚，也请听，如是说也不合理，因为三身之上也没有佛，然而三身聚合本身即称为佛。
English
Salty and bland. Sweetness is Vajra constant, sourness is Vajra sun, likewise saltiness is the lord of the world, are all horse kings? Astringency should be well examined. Thus it is said. Vows are to be kept, and there are two kinds: those to be protected and those to be consumed. Among these, there are four to be protected, namely: guarding the body of the five consciousnesses in their respective realms, which are called vows, etc.; subduing the five aggregates, which are called vows, etc.; the union of the four elements, which are called vows, etc.; and familiarizing and habituating the mind of enlightenment, which is said to be the cause of one's own and others' benefit, which is a vow. This is the vow to be protected. The vows to be familiarized are also the five essences, and practicing all of them is practicing the vows. Its essence is the practice of the vows. Therefore, for the cause of practicing the vows, the Vajra of the heart is called the Vow Being. Therefore, in order to be completely accomplished like the body of Vajrasattva, etc., in order to understand the cause of the name called Hevajra here, what does He explain? Such and other words have been spoken, which are easy to understand. Among them, the Bhagavan said, He is great compassion, and so on, because it is equal to all sentient beings. Because it is greater than the temporary, great compassion is to completely protect all sentient beings. Ang means also. He has temporarily spoken of compassion, what does Vajra say? Vajra should speak of wisdom, it is said. In order to obtain certainty, dispelling doubt is wisdom, and Vajra will speak. What? These are also compassion and wisdom, and the three bodies will be visualized. And in order to visualize it, how can it become its essence, therefore, the self-existent Hevajra cannot be accomplished. Therefore, the essence Hevajra, please listen, it is not reasonable to say so, because there is no Buddha above the three bodies, but the union of the three bodies itself is called Buddha.