Tibetan
དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུ། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཀཽ་མུ་དི་པཉྩི་ཀཱ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། ཀཽ་མུ་དི་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གླང་པོ་རྟ་སོགས་ནད་བརྒྱད་ཕྱག་བརྒྱད་འཛིན་ཅིང་ལྷག་མ་གཡོན་པའི་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས། །དབང་ཕྱུག་བརྒྱད་ཀྱི་ཕུན་ཚོགས་ནོར་འཛིན་དང་པོ་རིམ་པར་འཛིན་པའི་དབང་ཕྱུག་ནི། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་བརྒྱད་པའི་ཟླ་ཕྱེད་ཟིལ་གནོན་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །ཕྱག་གི་ཡལ་ག་སྤྱི་བོ་མེ་ཏོག་བརྒྱན་མཛད་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྱོད་ལ་སྐྱོངས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོར་སྙིང་སོགས། །མཆོག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །འདི་ནི་བླ་མའི་མཐུ་སྟོབས་ཀྱིས། །བདག་གིས་ཀྱང་ནི་བཤད་པར་བྱ། །ངན་པར་བསྟན་པའི་དྲི་མས་གོས་པས་མིང་གི་ལྷག་མ་ནི། །གང་ཡོད་མུན་པས་བསྒྲིབས་པ་ཆུ་སྐྱེས་ཚལ་ནི་ཁྱད་མེད་པ། །སྒྲིབ་པ་ལས་དེ་ཀཽ་མུ་དི་མཚུངས་ཀཽ་མུ་དི་འདིས་ནི། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གི་ལམ་ནི་བཏུ་བར་བྱ། །འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཕྲད་ནི་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་མཐར་ཐུག་པའི་རྒྱུད་ལ་བསྙེགས་སོ། ། བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་སོ། །ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པའོ། །གང་ལས་ཤེ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པ་ལས་སོ། །ཐོས་པའི་འབྲེལ་པས་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ཕྱིར་ལྔ་པའི་དོན་ལ་དང་པོའོ། །ཡང་ན་སྟོན་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་ཐོས་པ་ནི་ཐོས་པའོ། །འདིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཅིག་ལ་ཡང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་དུ་མའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱིར་འདི་ནི་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། སྟོན་པ་པོ་དང༌། བསྟན་པ་འགལ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །དེ་ལྟར་ཡང་འདི་འགལ་བ་མེད་དོ། །དུ་མར་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འདིར་རྟོགས་པར་བྱ་བར། །འཆད་པ་པོ་ང་ཆོས་ཀྱང་ང༌། །རང་གི་ཚོགས་ལྡན་ཉན་པ་ང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱའི་ཡི་གེ་འབྲུ་བཞིར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པར་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་དེ་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དོན་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱའི་རང་གི་ངོ་བོ་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་གནས་པའོ། །ཞེས་བྱའོ། །ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱའི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གང་ཞེ་ན
Chinese
第一，金刚部之品。 第一，金刚部之品。 梵语：考姆迪班扎卡纳玛。藏语：名为考姆迪之难解疏。敬礼，黑汝嘎！象马等八疾，八手持，余左手八手持。 八自在之圆满，持宝之首位次第持之自在者乃： 无云虚空之中，八之半月胜甘露，颅鬘者。 手之枝干，顶髻鲜花严饰，黑汝嘎，祈汝护佑！ 菩提萨埵金刚藏等，胜妙之行境，黑汝嘎。 此乃上师之威力，我亦将述说。 以恶劣显示之垢染所染污，名字之余者乃： 凡所有为黑暗所遮蔽，莲花苑无有差别。 从遮障彼考姆迪等同，此考姆迪乃： 将采择黑汝嘎之语路。 如是说之语助词，从如是我闻等，至如是说已之究竟续部趋近。 我者，乃集聚者金刚藏也。听闻者，乃串习也。从何耶？薄伽梵者，乃从薄伽梵也。住者，乃从安住也。以听闻之关联，为完全转变之故，于第五之义为第一也。又或，开示者金刚持所听闻者，乃听闻也。于此薄伽梵金刚持一者亦，以一切之自性，为众多之形相之故，此乃应开示者与，开示者与，开示无有相违之故。如是此亦无有相违也。于众多亦薄伽梵自己于此应了知。 宣说者我法亦我，自之眷属具足听闻者我。 等是也。又或如是我闻者乃，如是诶旺玛雅之四字完全成就如何，如是与薄伽梵安住相联。意义是这样，诶旺玛雅之自性彼上薄伽梵安住也。如是说也。诶旺玛雅之字母之自性为何耶？
English
First, the chapter on the Vajra Family. First, the chapter on the Vajra Family. In Sanskrit: Kaumudipañcikānāma. In Tibetan: A commentary on the difficult points called Kaumudi. Homage to Hevajra! Holding eight diseases such as elephants and horses with eight hands, and the remaining eight hands on the left. The perfection of the eight powers, the first of the wealth holders holding the powers in sequence is: A garland of skulls that subdues the dew of the half-moon that appears in the middle of the cloudless sky. The branches of the hands, the crown adorned with flowers, protect me, glorious Heruka! Bodhisattvas, Vajragarbha, etc. The supreme realm of practice, Hevajra. This is by the power and strength of the guru. I will also explain. Because it is stained by the impurity of evil display, the remainder of the name is: Whatever is obscured by darkness is no different from a lotus garden. From obscuration, this Kaumudi is the same. This Kaumudi is: To gather the path of the words of Hevajra. The word particle "thus," from "thus I have heard," etc., approaches the ultimate tantra of "thus it was said." "I" means Vajragarbha, who gathers. "Heard" means familiarity. From what? "Bhagavan" means from the Bhagavan. "Dwells" means from abiding. Because of the connection of hearing, for the sake of complete transformation, the first in the sense of the fifth. Or, what is heard by the teacher Vajradhara is hearing. Here, even the one Bhagavan Vajradhara, because of the nature of all, for the sake of the form of many, this is what should be taught, and the teacher, and the teaching are not contradictory. Thus, this is also not contradictory. Even in many, the Bhagavan himself should understand here. The speaker is me, the Dharma is also me, the listener is me, complete with my retinue. Etc. Or, "Thus I have heard" is how the four syllables of Evam Maya are perfectly accomplished. Thus, it is connected to "the Bhagavan dwells." The meaning is like this: the Bhagavan dwells on the nature of Evam Maya. Thus it is said. What is the nature of the syllables of Evam Maya?
Tibetan
། གང་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་དེའི་ངོ་བོ་འདི་བརྗོད་པར་ བྱ་སྟེ། ཨེ་ནི་ས་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའང་སྤྱན་མ་ཉིད། །བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཐབས་ཆེན་མ། །སྣ་ཚོགས་གཟུགས་མ་སྣ་ཚོགས་བསྐྱེད། །ཆུ་སྐྱེས་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་བཞིར། །སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ཉིད་དུ་གནས། ཝཾ་ནི་ཆུ་རུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཱ་མ་ཀཱི། །སྙིང་རྗེ་དང་ནི་སྨོན་ལམ་ཚུལ། །ལྷ་མོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་རྗེས་འགྲོ། །སྙིང་གར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་དུ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་ཡང་དག་གནས། །མ་ནི་མེ་རུ་བརྗོད་པ་ཉིད། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གོས་དཀར་མོ། །དགའ་དང་སྟོབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལྷ་མོ་པདྨའི་རིགས་འབྱུང་མ། །མགྲིན་པར་ཆུ་སྐྱེས་འདབ་བརྒྱད་གཉིས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོར་གནས། །ཡ་ནི་རླུང་དུ་བཤད་པ་ཉིད། །ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་རབ་འཇོམས་པ། །དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ། །ལྷ་མོ་ལས་ཀྱི་རིགས་རྗེས་འགྲོ། །བཏང་སྙོམས་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །སྒྲོལ་མ་འཁོར་བ་སྒྲོལ་བ་མོ། །འདམ་སྐྱེས་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་གཉིས། །བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་ལ། །ཞེས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིས་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་པའོ། །འདི་ཉིད་དུ་གསུངས་པ། སྲ་བའི་ཆོས་ཀྱིས་ས་ཉིད་དེ། །འགྲོ་བས་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །གཤེར་བའི་ཕྱིར་ན་ཆུ་ཡི་ཁམས། །བསྐྱོད་པ་ལས་ནི་མེ་སྐྱེ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཨེ་ཝཾ་འདི་དག་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གོ །ཡང་གསུངས་པ། ཨེས་ནི་ཤེས་རབ་བརྗོད་པ་སྟེ། །ཝཾ་ནི་ཐབས་སུ་གྱུར་པ་ཉིད། །བུད་མེད་ལ་ནི་ཨེས་མཛས་པ། །དེ་ནི་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འོག་དང་སྟེང་དུ་སྙོམས་འཇུག་པས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རབ་བསྐྱེད་པ། །ཨེ་ཉིད་དང་ནི་ཝཾ་ཉིད་དེ། །གཉིས་གཉིས་སུ་ནི་བརྗོད་པ་ཉིད། །བདག་གིས་ཐོས་པ་འདོད་ཆགས་ཆེ། །མཚོན་འགྱུར་འདི་ལ་ཡང་དག་གནས། །ཞེའོ། །ཡང་གང་གི་ཚེ་འདི་ཐོས་ཤིང་བཞུགས་ཤེ་ན། དུས་ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིས་མ་ཡིན་པ་དང༌། མང་པོ་རྣམས་མ་ཡིན་པའོ། །གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་མ་ཡིན་པའོ། །དུས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཚོད་དོ། །དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། བདེ་བའི་དུས་ཉིད་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་ཉིད་དང༌། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡང་དུས་ཉིད་དོ། ། འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་བདེ་བའི་དུས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་སོ། །དེ་དག་གི
Chinese
那麼，關於被稱為薄伽梵的自性，應當宣說其自性。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）應知為地。事業手印也是眼母。大慈悲者，具大方便。種種形相之母，生出種種。於六十四蓮花瓣中，安住於化身輪。ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）應知為水。法手印為瑪瑪吉。慈悲與發願之相。天女跟隨金剛部族。於心間八瓣蓮花中，如實安住於法輪。མ་（藏文，梵文天城体：मा，梵文罗马拟音：mā，汉语字面意思：玛）即是火。大手印為白衣母。以喜樂與力量之結合，天女為蓮花部族之母。於喉間二八蓮花瓣，安住於圓滿受用輪。ཡ་（藏文，梵文天城体：य，梵文罗马拟音：ya，汉语字面意思：亚）即是說為風。徹底摧毀一切煩惱。彼大誓言手印，天女跟隨事業部族。以平等性智瑜伽，度母度脫輪迴之母。三十二蓮花瓣，於大樂大輪中。如是，以四手印印持。所謂「安住」，即是住處。此處所說：「堅固之法即是地，行進則廣為人知是風，濕潤之故是水界，動搖則生火。」等等。或者，ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体：ऐवं，梵文罗马拟音：aivaṃ，汉语字面意思：唉旺）這些是方便與智慧。又說：「ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）是智慧的宣說，ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）即是成為方便。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）使女人美麗，彼以ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）而莊嚴。上下平等進入，方便與智慧得以增長。ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）本身與ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）本身，各自宣說為二。我所聽聞，大貪欲，真實安住於此轉變。」如是。又，何時聽聞並安住於此呢？為了確定時間，說了「於一時」等等。所謂「於一時」，即非二，亦非眾多。所謂「一」，即非同時。所謂「時」，即是時間。彼亦有三種，即安樂之時，痛苦之時，以及不可思議之時。 貪欲與離貪欲即是安樂之時與痛苦之時。彼等之
English
Now, regarding the nature of what is called the Bhagavan, this nature should be declared. Ai (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Oh) should be known as earth. The action mudra is also the eye-mother. Great loving one, possessing great skillful means. Mother of various forms, generating various forms. In the sixty-four lotus petals, it abides in the nirmanakaya wheel. Vam (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: Wang) should be known as water. The dharma mudra is Mamaki. The aspect of compassion and aspiration. The goddess follows the vajra family. In the eight-petaled lotus in the heart, it truly abides in the dharma wheel. Ma (Tibetan, Devanagari: मा, Romanized Sanskrit: mā, literal Chinese meaning: Ma) is said to be fire. The great mudra is the white-clad mother. Through the union of joy and power, the goddess is the mother of the lotus family. In the two eight-petaled lotus petals at the throat, it abides in the sambhogakaya wheel. Ya (Tibetan, Devanagari: य, Romanized Sanskrit: ya, literal Chinese meaning: Ya) is said to be wind. Completely destroying all afflictions. That great samaya mudra, the goddess follows the karma family. Through equanimity wisdom yoga, Tara is the mother who liberates from samsara. Thirty-two lotus petals, in the great bliss great wheel. Thus, it is sealed with the four mudras. "Abiding" means the place of dwelling. Here it is said, "The solid dharma is earth, moving is widely known as wind, because of moisture it is the water element, from agitation fire arises," and so on. Or, these Ai Vam (Tibetan, Devanagari: ऐवं, Romanized Sanskrit: aivaṃ, literal Chinese meaning: Oh Wang) are skillful means and wisdom. It is also said, "Ai (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Oh) is the declaration of wisdom, Vam (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: Wang) becomes skillful means. Ai (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Oh) makes the woman beautiful, she is adorned by Vam (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: Wang). Entering equally above and below, skillful means and wisdom increase. Ai (Tibetan, Devanagari: ऐ, Romanized Sanskrit: ai, literal Chinese meaning: Oh) itself and Vam (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, literal Chinese meaning: Wang) itself, each is declared as two. What I have heard, great desire, truly abides in this transformation." Thus. Also, when is this heard and abided in? In order to determine the time, it is said, "At one time," and so on. "At one time" means not two, nor many. "One" means not together. "Time" means the duration. It also has three aspects, namely the time of happiness, the time of suffering, and the inconceivable time. Desire and non-desire are the time of happiness and the time of suffering. Of those,