Tibetan
་ཉིད་དོ། ། འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ནི་བདེ་བའི་དུས་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་དུས་སོ། །དེ་དག་གིས་སྤངས་པའི་དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་དུས་དེ། དེར་དུས་གཅིག་ན་བསམ་པ་དང་བྲལ་བ་ནི། །དེ་ལྟར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པས་བདག་གིས་ཐོས་ཀྱི། ཡང་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱི་དུས་ཀྱི་དབྱེ་བ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། ཐེ་ཚོམ་མང་བས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གསུངས་པ། དུས་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་དུས། །གཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་མེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྟོན་པ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ་བྷ་གའི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་པར་འགྱུར་རོ། །བྷ་ག་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་དྲུག་གི་བྷ་ག་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དགྲའི་དཔུང་འཇོམས་པའི་བྷ་ག་སྟེ། འདི་གཉིས་འདི་ལ་མངའ་བའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་རྣམས་ཏེ། སྙིང་པོ་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྡོ་རྗེ་ནི་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཙུན་མོ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོའི་དོར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོའི་མཆོག་སྟེ། རྒྱུར་གྱུར་པ་རྒྱལ་བ་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་བཙུན་མོ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ། རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོ་རྣམས་ནི་སྤྱན་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་པ་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྷ་ག་ནི་ཁྱིམ་རྣམས་སོ། །ཡང་གསུངས་པ། གང་ལ་གཙོ་བོ་སྤྱོད་གྱུར་པའི། །ཁྱིམ་ནི་བྷ་ག་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཇི་སྲིད་ལུས་ནི་རྣམ་གནས་པ། དེ་ཡིས་ལས་དང་ལས་མིན་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་དེ་རྣམས་ལ་བཞུགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྤྱད་པའོ། །དེ་ལྟར་གནས་སུ་བཞུགས་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟན་ལས་ལངས་ཏེ། བླ་གོས་ཕྲག་ པ་གཅིག་དུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ངས་ལ་བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་བྱས་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི
Chinese
即是如此。 贪欲和远离贪欲是快乐的时刻和痛苦的时刻。舍弃这些的时刻是不可思议的时刻。在那里，一个时刻与思想分离是：如此般进入禅定后我听闻。此外，各个个体的时刻的区分，以及思想和众多疑惑并非如此。又说：“时间是不可思议的时间，一个是不存在的。”等等。 “薄伽梵”指的是导师，吉祥金刚持，因为与བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）结合的缘故，被称为“薄伽梵”。བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）有两种：拥有权势等六种功德的བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥），以及摧毁贪欲等敌军的བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）。因为拥有这两种，所以被称为“薄伽梵”。 “一切如来的身语意”指的是，因为那些本身就是最殊胜的，所以是精华。精华是“殊胜”的同义词。金刚是因为不可分割。妃子是因为被调伏者的众生所抛弃。或者说，一切如来的身金刚等，是那些精华中的精华，是作为因的第六位胜者金刚持。金刚持是身金刚等，那些是金刚持六位，即毗卢遮那佛等五位如来的妃子们。 一切如来的身语意的精华，金刚的妃子们是眼等四位，以及第五位手印无我母。那些的བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）是家。又说：“对于谁，主尊行持的，家被称为བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥）。只要身体存在，它就会变成业和非业。”如此说。 一切如来的身语意的精华，金刚妃子的བྷ་ག་（bhaga，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，吉祥），安住于那些之中是完全享用。如此安住于处所是：金刚心从座位上站起，将上衣搭在一边的肩膀上，右膝着地，合掌，向薄伽梵
English
It is just like that. Desire and being free from desire are the times of happiness and the times of suffering. The time of abandoning these is the inconceivable time. There, a moment separated from thought is: Thus, having entered into samadhi, I heard. Furthermore, the distinctions of time for each individual, and thoughts, and many doubts are not so. It is also said, "Time is an inconceivable time, one is non-existent," and so on. "Bhagavan" refers to the teacher, the glorious Vajradhara, because of the union with bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，auspicious), he is called "Bhagavan." Bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，auspicious) is of two kinds: bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，auspicious) of the six qualities such as power, and bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，auspicious) of destroying the enemy forces such as desire. Because he possesses these two, he is called "Bhagavan." "The body, speech, and mind of all Tathagatas" refers to the essences because those themselves are the most supreme. Essence is a synonym for "supreme." Vajra is because it is indivisible. Consort is because it is abandoned by the beings who are to be tamed. Or, the body, vajra, etc. of all Tathagatas are the supreme of those essences, the sixth victor Vajradhara who is the cause. Vajradhara is the body, vajra, etc., those are the consorts of the five Tathagatas, namely Vairochana Buddha etc., of the six Vajradharas. The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the vajra consorts are the four, namely the eye etc., and the fifth mudra, the selflessness mother. The bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，auspicious) of those are the houses. It is also said, "For whom the chief one practices, the house is called bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，auspicious). As long as the body exists, it will become karma and non-karma." Thus it is said. The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the bhaga (བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，auspicious) of the vajra consorts, abiding in those is complete enjoyment. Thus, abiding in the place is: Vajra Heart rises from the seat, drapes the upper garment over one shoulder, kneels on the right knee, joins the palms, and to the Bhagavan
Tibetan
་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་པོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་རྗེ་བཙུན་གསང་བའི་ཡང་ཤིན་ཏུ་ཆེས་གསང་བའི་གླེང་གཞིའི་ཚིག་གསུངས་པ་ཉན་པར་འཚལ་ན་སྐུ་ནི་གང་གསུང་ནི་གང་ཐུགས་ནི་ཅི་ལགས། དེ་ཉིད་གསང་བ་གསུམ་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཡང་སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་ཆེས་གསང་བ་དེ་གང་ལགས། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཤད་པར་རིགས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མའོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གི་ཕྲད་ནི་ངོ་མཚར་བ་ལ་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་འདི་སྤྱོད་ཡུལ་མ་ཡིན་པ་ཞུ་བ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་མཛེས་པའོ། །འདོད་པ་དེ་བཤད་པར་བྱ་ཡིས་ཉོན་ཅིག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་སྐུ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གསུང་སྟེ་ཕྱག་བཞི་པའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་ཐུགས་ཏེ་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང༌། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་དང༌། དེའི་སྙིང་པོ་ཀྱེའོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་འབྲས་བུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཉོན་ཅིག །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ནི་རབ་ཏུ་གྲུབ་བོ། །དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་གཞན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པར་འདོད་པས་ཞུས་པ། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། །རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་གཟུགས་བརྙན་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་མི་ཕྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སྙོམས་པའི་ཕྱིར། སེམས་དཔའ་ནི་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ཞེས་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཏེ། མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྒྲས་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔ་རུ་གསུངས་སོ། །རོ་ནི་ཁ་བ་དང༌། སྐྱུར་བ་དང༌། ཚ་བ་དང༌། བསྐ་བ་དང༌། ལན་ཚྭ་དང༌། མངར་བ་རྣམས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ལ། རོ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོ་རྣམས་སོ། །དེའི་གནས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གང་བ་ནི་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ།
Chinese
祈请如是说。如果想要听闻智慧之王一切如来的身语意之精华，至尊秘密之极甚深秘密的开端之语，那么身是什么，语是什么，意是什么呢？这三秘密的精华，极其甚深秘密的是什么呢？因此，世尊应宣说。于是，世尊开示说：诶玛吙，金刚藏等。诶玛吙，此语助词表示稀奇。金刚藏瑜伽自在八十俱胝眷属的此真实并非行境，祈请说，好啊好啊！此乃美妙。所欲说者，谛听！金刚萨埵是身，嘿汝嘎二手。大菩萨是语，四手。三昧耶萨埵是意，六手。金刚萨埵，大菩萨，三昧耶萨埵，及其精华，名为杰哦金刚，谛听金刚持之果！身语意已极成就。彼等欲知其他名称的功德差别而请问：为何是金刚萨埵？等等。对此，世尊开示说：金刚不可分等等。因离自性，如影像等不可分是金刚。以无二之体性，万物平等故，萨埵即是一。如是两句偈颂中，身金刚即是金刚萨埵。也是智慧，也是伟大，彼等即是大智慧，如明镜等。因其自性，以大智慧之名，说是五佛。味是苦、酸、辣、涩、咸、甜等。也是大智慧，也是诸味，彼等即是大智慧之味。因其处所，彼等所充满的是语金刚，说是大菩萨。
English
Thus he requested. If one wishes to hear the essence of body, speech, and mind of all Tathagatas, the Lord of Wisdom, the supremely profound and most secret opening words of the Venerable Secret, then what is the body, what is the speech, what is the mind? What is the essence of these three secrets, the most profound and most secret? Therefore, the Bhagavan should explain. Then the Bhagavan said: Emaho Vajragarbha, and so on. Emaho, this particle of speech means wonderful. It is good, good to ask that this reality is not the realm of practice for the eighty crore retinue of the Lord of Yoga of Vajragarbha. This is beautiful. Listen, I will explain what is desired! Vajrasattva is the body, Heruka with two hands. Mahasattva is speech, with four hands. Samayasattva is mind, with six hands. Vajrasattva, Mahasattva, Samayasattva, and its essence, called Kye'o Vajra, listen to the fruit of Vajradhara! Body, speech, and mind are perfectly accomplished. They asked, wishing to know the difference in the qualities of other names: Why is it Vajrasattva? And so on. To this, the Bhagavan said: Vajra indivisible, and so on. Because it is devoid of nature, like an image, it is indivisible, it is Vajra. Because all things are equal in the nature of non-duality, Sattva is one. Thus, in two verses, the body Vajra is said to be Vajrasattva. They are also wisdom, and they are also great, they are great wisdoms, like mirrors and so on. Because of its nature, by the name of great wisdom, it is said to be the five Buddhas. The tastes are bitter, sour, spicy, astringent, salty, and sweet. They are also great wisdom, and they are also tastes, they are the tastes of great wisdom. Because of its place, what is filled by them is the speech Vajra, it is said to be Mahasattva.
Tibetan
།རོའི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དང༌། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་འདི་ལ་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། ཁ་བ་ཚ་བ་རྡོ་རྗེར་དབུལ། །མངར་བ་རྡོ་རྗེ་རྟག་པ་ལ། །སྐྱུར་བ་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ལ། །དེ་བཞིན་ལན་ཚྭ་འཇིག་རྟེན་རྗེར། །རྟ་ཡི་རྒྱལ་པོ་ཐམས་ཅད་དམ། །བསྐ་བ་རབ་ཏུ་བརྟག་པར་བྱ། །ཞེས་སོ། །དམ་ཚིག་ནི་བསྐྱང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དེ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བསྲུང་བར་བྱ་བ་དང༌། བཟའ་བར་བྱ་བའོ། །དེ་ལས་བསྲུང་བར་བྱ་བ་ནི་བཞི་ཉིད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། རང་རང་གི་ཡུལ་ལ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ལུས་བསྲུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། ཕུང་པོ་ལྔ་དུལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། ཁམས་བཞི་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་རྣམས་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདྲིས་པར་བྱེད་པ་དང་གོམས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདི་ནི་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་གོ །འདྲིས་པར་བྱ་བའི་དམ་ཚིག་ཀྱང་བཅུད་ཀྱིས་ལེན་པ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤྱད་པ་ནི། དམ་ཚིག་ལ་སྤྱད་པ་སྟེ། དེའི་དངོས་པོ་ནི་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱད་པ་ཉིད་དེ། དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུའི་ཕྱིར་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུར་རབ་ཏུ་གྲུབ་པ་དེའི་ཕྱིར། ཇི་ལྟར་འདིར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་མཚན་གྱི་རྒྱུ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཧེ་ཡི་རྣམ་པས་ཅི་ཞིག་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཧེས་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙོམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཚེ་བ་ལས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྐྱོབ་པའོ། །འང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་གི་དོན་ཏོ། །ཧེས་ནི་རེ་ཞིག་སྙིང་རྗེ་གསུངས་ན། བཛྲ་ཡིས་ཀྱང་ཅི་གསུངས་ཤེ་ན། བཛྲ་ཤེས་རབ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། ངེས་པ་རྙེད་པའི་ཕྱིར་ཐེ་ཚོམ་ཟློག་པ་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། རྡོ་རྗེས་བརྗོད་པར་ འགྱུར་རོ། །ཅི་འདི་དག་ཡང་སྙིང་རྗེ་དང༌། ཤེས་རབ་དག་གིས་སྐུ་གསུམ་དམིགས་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དེའི་སྙིང་པོར་འགྱུར་བའི་རིགས་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཀྱེའོ་རྡོ་རྗེ་ཡང་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདིའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡང་ཉོན་ཅིག །ཅེས་བྱ་བ་ཡང་འཐད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། སྐུ་
Chinese
并且对于本体的自性，应当研究诸佛的这句偈颂：淡味是布施金刚，甜味是常恒金刚，酸味是太阳金刚，同样咸味是世间主金刚，所有的马王吗？涩味应当善加观察。如是说。誓言是应当守护的，它也有两种，即应当守护的和应当享用的。其中，应当守护的有四种，即，像这样，各自的境上五种识的身体守护，名为誓言等，五蕴调伏，名为誓言等，四界聚合，名为誓言等，以及成为自他利益之因的菩提心，修习和串习，名为誓言，这是应当守护的誓言。应当串习的誓言也是五种精华，全部修习这些，就是修习誓言，它的本体就是修习誓言，因此，为了修习誓言之因，心之金刚被称为誓言萨埵。就像金刚萨埵的身体等完全成就那样，因此，为了理解此处称为嘿日嘎金刚之名的原因，以嘿的形式说了什么呢？说了这些等，很容易理解。对此，薄伽梵说，嘿即是大悲。等等，因为对于一切有情是平等的。因为比短暂的更大，大悲是完全救护一切有情的。昂的意思是也。如果嘿暂时说了大悲，那么金刚说了什么呢？金刚是说智慧。这样说了，为了获得定解，遣除怀疑就是智慧，金刚是说 出来的。如果这些也是以大悲和智慧来观想三身，并且因为观想它，如何成为它的心要之类，因此具有自性的嘿日嘎金刚也不会成就。因此，也听一下称为心要嘿日嘎金刚，这样说也是不合理的，因为身
English
And regarding the very nature of reality, one should examine this verse of the Buddhas: Blandness is generosity Vajra, sweetness is eternal Vajra, sourness is sun Vajra, similarly saltiness is world lord Vajra, all the horse kings? Astringency should be well examined. Thus it is said. Vows are what should be kept, and they are of two kinds: what should be protected and what should be consumed. Of these, what should be protected are four, namely: like this, the body of the five consciousnesses in their respective realms is protected, called vows, etc., the five aggregates are tamed, called vows, etc., the four elements are combined, called vows, etc., and the mind of enlightenment, which becomes the cause of self and other's benefit, is cultivated and habituated, called vows. This is the vow to be protected. The vows to be cultivated are also the five essences, and practicing all of these is practicing the vows, and its essence is practicing the vows. Therefore, for the cause of practicing the vows, the Vajra of the heart is called the Vow Being. Just as the body of Vajrasattva, etc., is perfectly accomplished, therefore, in order to understand the reason for the name called Heruka Vajra here, what is said in the form of He? These and so on are said and are easy to understand. To this, the Bhagavan said, He is great compassion. And so on, because it is equal to all sentient beings. Because it is greater than the temporary, great compassion is to completely protect all sentient beings. The meaning of Ang is also. If He temporarily spoke of great compassion, then what did Vajra speak of? Vajra is said to be wisdom. Thus it is said, in order to obtain certainty, dispelling doubt is wisdom, Vajra is said. If these are also to contemplate the three bodies with great compassion and wisdom, and because of contemplating it, how does it become its essence, etc., therefore the Heruka Vajra with self-nature will not be accomplished. Therefore, also listen to what is called the essence Heruka Vajra, saying this is also unreasonable, because the body