Tibetan
་རང་བཞིན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་གསུང་དུ་བརྗོད་པའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་ཆེར་འཇིགས་པ་བཞི་པ་སྟེ། གཙིགས་པ་ཅན་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལྡན། །ཞལ་སོ་སོ་ལ་སྤྱན་གསུམ་གསུམ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞལ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་སྤྱན་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསུངས་པ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་སྤྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་སྐབས་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །ཞལ་གཞན་བཞི་མ་གསུངས་པར་སྤྱན་རྣམས་གསུངས་ཏེ། གནས་དང་ཉེ་བའི་གནས་ལ་སོགས་པ་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་རྣམས་སོ། །ལྷག་མའི་ཞལ་ནི་བུང་པ་བཞིན། །གཞན་ཞལ་བཞི་པོ་ནི་ནག་པོ་ཉིད་ཅེས་པའོ། །འདིས་ནི་དེ་ལྟར་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་དགའ་བ་གསུམ་དང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་བཞི་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཅེས་པ་སྟེ། བུང་བ་དང་མཚུངས་པའི་ཞལ་བཞི་པའོ། །འདིས་ཞལ་ནག་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །དམར་པོ་དང་དཀར་པོ་དག་གིས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་གཙིགས་པ་ཅན་གྱིས་སྐུ་གསུམ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཉིད་དེ། ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཉིད་གསུངས་པའོ། །གཉིས་ཀ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བ་གསུངས་པ། གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་ཁྱོད་དང་ང༌། །རོལ་པའི་དགའ་བ་རྒྱས་པ་ཡིས། །དཀར་མོ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཕྱུང་ནས། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ཡང་དག་གནས། །གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་ཉིད་རོལ་བ་སྟེ། དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །དཀར་མོ་ཞེས་པ་ས་དང་གཏི་མུག་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དགའ་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཞེས་པའོ། །བསྲུབ་ཅིང་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སླར་ཡང་ཆོམ་རྐུན་མ་ཕྱུང་སྟེ། །ཞེས་པ་མཆོག་དགའ་བའི་ ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །ཆོ་མ་རྐུན་མ་ཞེས་པ་མེའི་ཁམས་དང་སེར་སྣ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། མཆོག་དགའ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །ལྷོ་ཡི་སྒོ་རུ་སྤྲོས་ནས་ནི། །ཆོམ་རྐུན་མ་ནི་སྒོ་སྲུང་མ། །ཞེས་པ་ལྷོའི་སྒོ་ནི་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་པའོ། །བོལླ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །རོ་ལངས་མ་ཡང་དེས་ཕྱུང་ནས། །ཞེས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའོ། །རོ་ལངས་མ་ཆུའི་ཁམས་དང་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བ་ཉིད་ཡེ་ཤེ
Chinese
这是对自性智慧之本质的陈述。上面的脸是立于三金刚之上的第四个大怖畏，因为它是珍视者，如明镜般的五种智慧的自性。眼睛有二十四个。因为每张脸都有三只眼睛，所以八张脸共有二十四只眼睛。也说过：“以三金刚清净的眼睛。”意思是具有三金刚的境界。没有说其他的四张脸，只说了眼睛，是因为二十四个处所，如处所和近处所等，都是完全清净的。剩余的脸像蜜蜂。其他的四张脸是黑色的。这说明了，三金刚的自性是三喜，以及与此无别的第四喜俱生。第四喜也与此无别，意思是说，像蜜蜂一样的四张脸。这说明了五张黑色脸的五种智慧是无别的。红色和白色是智慧和方便的自性。珍视者是三身和五种智慧。第八张脸是嗔怒金刚。两者平等进入，以嬉戏的方式展现坛城。城市欢乐，你和我。嬉戏的喜悦增长。取出白色自在母的方向。真实地安住于东方的门。两者无别，享受殊胜的快乐。这象征着喜悦的智慧。白色自在母是指地和愚痴完全清净，喜悦本身是三种智慧的自性。通过搅拌又搅拌的结合。再次取出盗贼母。这象征着胜喜的智慧。盗贼母是指火的元素和吝啬完全清净，胜喜本身是三种智慧无别。在南方的门展现。盗贼母是门守护者。这说明了南方的门是太阳的自性。通过结合布拉和卡科拉。也由此取出僵尸母。这象征着离喜的喜悦智慧。僵尸母是指水的元素和贪欲完全清净，离喜的喜悦本身是三种智
English
This is a statement of the essence of self-nature wisdom. The upper face is the fourth great terrifying one standing on the three vajras, because it is the cherished one, the nature of the five wisdoms like a mirror. The eyes have twenty-four. Because each face has three eyes, the eight faces have twenty-four eyes. It is also said, "Eyes purified by the three vajras." It means having the realm of the three vajras. The other four faces are not mentioned, only the eyes are mentioned, because the twenty-four places, such as the place and the nearby place, are all completely pure. The remaining faces are like bees. The other four faces are black. This explains that the nature of the three vajras is the three joys, and the fourth joy born together that is inseparable from it. The fourth joy is also inseparable from it, meaning the four faces like bees. This explains that the five wisdoms of the five black faces are inseparable. Red and white are the nature of wisdom and skillful means. The cherished one is the three bodies and the five wisdoms. The eighth face is the wrathful vajra. The two equally enter and display the mandala in a playful way. The city is joyful, you and I. The joy of play increases. Take out the direction of the white independent mother. Truly abide in the eastern gate. The two are inseparable, enjoying supreme bliss. This symbolizes the wisdom of joy. The white independent mother refers to the earth and ignorance being completely purified, and joy itself is the nature of the three wisdoms. Through the combination of stirring and stirring again. Take out the thief mother again. This symbolizes the wisdom of supreme joy. The thief mother refers to the element of fire and stinginess being completely purified, and supreme joy itself is the three wisdoms being inseparable. Displayed in the southern gate. The thief mother is the gate guardian. This explains that the southern gate is the nature of the sun. By combining Bola and Kakkola. The zombie mother is also taken out from this. This symbolizes the joy wisdom of separation from joy. The zombie mother refers to the element of water and desire being completely purified, and the joy of separation from joy itself is the three wisdoms.
Tibetan
ས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྤྲོས་ཏེ་ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ནི། །བདུད་འཇོམས་མ་ནི་རྣམ་པར་གནས། །ནུབ་ཀྱི་སྒོ་རུ་ཞེས་པ་ཟླ་བའི་རང་བཞིན་ཉིད་བརྗོད་པའོ། །བདུད་འཇོམས་མ་ཞེས་པ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཉེ་བའི་ཉོན་མོངས་པའི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ཉེ་བར་ཞི་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་ཆེན་པོ་ལ། །བརྟེན་ནས་སླར་ཡང་གྷསྨ་རཱི། །ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པ་སྟེ། གྷསྨ་རཱི་ཞེས་པ་རླུང་གི་ཁམས་དང་ཕྲག་དོག་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་པའོ། །ཕྱུང་ནས་བྱང་གི་སྒོ་རུ་ནི། །འཇིགས་པའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཉིད་གནས། །བྱང་གི་སྒོ་རུ་ཞེས་པ་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསུམ་དང་དབྱེར་མེད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་རང་བཞིན་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དགའ་བབ་ནིའི་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐར་པ་ཆེན་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་སྒོ་བཞི་སྐྱོར་བར་བྱེད་པ་བཞི་པོ་འདིའོ། །གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །སླར་ཡང་པུཀྐ་སཱི་ཕྱུང་སྟེ། །སྤྲོས་ནས་དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ནི། །གནས་པ་དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ། །གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས། །ཞེས་པ་འདིས་སྔར་གསུངས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ནི་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱོད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་ཞེས་པ་འདིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་བདག་མེད་མའི་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་དགའ་བ་བཞིའི་རང་བཞིན་དུ་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་དུ་གསུངས་པ། དབང་ལྡན་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་འབྱུང་པོའི་བདག་པོའི་གནས་སུའོ། །དྲག་པོའི་གཟུགས་ཅན་མ་ཞེས་པ་འདིས་བདག་མེད་མའི་ཡན་ ལག་དགའ་བ་དང་པོ་མཚོན་པའོ། །ཡང་ནི་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །འཚེད་པའི་མཚམས་སུ་རི་ཁྲོད་མ། །བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས་ཞེས་པ་མཆོག་དགའ་སྟེ། བདུད་རྩི་བསྲུབས་པ་ཉིད་ལས་མེའི་ཁམས་ཡིན་ཞིང་ཆུའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་རེ་ཁྲོད་མའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་གདོལ་བ་མོ། །ཞེས་པ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་མེའི་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་གདོལ་བ་མོ་སྟེ། སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་ཞེས་པ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཅེས་པའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གཡུང་མོ་ནི། །ཞེས་པ་གཡུང་མོ་ནི་ལྷན་ཅིག་
Chinese
是三界的主宰。展开来说，在西方的门那里，降魔母安住。西方的门是指月亮的自性。降魔母是指为了平息烦恼和近烦恼的一切烦恼。依靠二二大入定，再次生出གྷསྨ་རཱི། （藏文：གྷསྨ་རཱི།，梵文天城体：घस्मरि，梵文罗马拟音：ghasmarī，汉语字面意思：གྷསྨ་རཱི།）这象征着俱生喜的智慧。གྷསྨ་རཱི་（藏文：གྷསྨ་རཱི།，梵文天城体：घस्मरि，梵文罗马拟音：ghasmarī，汉语字面意思：གྷསྨ་རཱི།）是指风界和嫉妒完全清净。取出后，在北方的门那里，安住着恐怖形象的母。北方的门是指太阳和月亮没有分别，因此是俱生喜的自性，是金刚三。与金刚三无别的四大种的自性，四空行母，喜悦降临的智慧，如明镜般的智慧等五种智慧完全清净，是进入大解脱之城的守护四门者。从二者运行的结合中，再次取出布嘎西。展开来说，在有权者的方位，安住着勇猛形象的母。从二者运行的结合中，这指的是之前所说的四空行母是方便的自性，是金刚持的喜悦等四喜的自性。现在从二者运行的结合中，这指的是智慧的自性，无我母的喜悦等四喜的自性，布嘎西等四空行母等，被说是四大种的自性。有权者的方位是指鬼怪之主的地方。勇猛形象的母，这象征着无我母的肢体，最初的喜悦。又是通过搅动的结合，在燃烧的方位是山居母。搅动的结合是指胜喜，从搅拌甘露本身而来，是火界，水界完全清净是山居母。在罗刹的方位是旃陀罗女，指的是离喜的喜悦的自性，火界完全清净是旃陀罗女，罗刹的方位是指根和境融为一体，是太阳和月亮的自性。在风的方位是老母，老母是俱生
English
She is the master of the three realms. Elaborating, at the western gate, the Demon-Subduing Mother abides. The western gate refers to the nature of the moon. The Demon-Subduing Mother refers to pacifying all afflictions and near afflictions. Relying on the great absorption of two and two, Ghasmari is born again. This symbolizes the wisdom of co-emergent bliss. Ghasmari refers to the wind element and jealousy being completely purified. Having extracted, at the northern gate, the Mother with a terrifying form abides. The northern gate refers to the sun and moon being inseparable, therefore it is the nature of co-emergent bliss, the three vajras. The nature of the four great elements inseparable from the three vajras, the four dakinis, the wisdom of joy descending, the five wisdoms such as mirror-like wisdom being completely purified, these four are the guardians of the four gates entering the city of great liberation. From the union of the two moving, Pukkasi is extracted again. Elaborating, in the direction of the powerful one, the Mother with a fierce form abides. From the union of the two moving, this refers to the four dakinis mentioned earlier being the nature of skillful means, the nature of the four joys such as the joy of Vajradhara. Now, from the union of the two moving, this refers to the nature of wisdom, the nature of the four joys such as the joy of the selfless mother, Pukkasi and the other four dakinis are said to be the nature of the four great elements. The direction of the powerful one refers to the place of the lord of the bhutas. The Mother with a fierce form, this symbolizes the limb of the selfless mother, the first joy. Again, through the churning union, in the burning direction is the Mountain Dwelling Mother. The churning union refers to supreme joy, coming from the churning of amrita itself, it is the fire element, the water element being completely purified is the Mountain Dwelling Mother. In the direction of the Rakshasa is the Chandali woman, referring to the nature of the joy of separation from joy, the fire element being completely purified is the Chandali woman, the direction of the Rakshasa refers to the senses and objects merging into one, it is the nature of the sun and moon. In the direction of the wind is the Old Mother, the Old Mother is co-emergent.