Tibetan
། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་རིམ་པ་གཅིག་པ་བསམས་ནས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ས་བོན་ནོ། །གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་པས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། ཐམས་ཅད་མཚོན་པའོ། །དེར་ནི་དབུས་སུ་ང་རིགས། །ཞེས་པ་ང་ཉིད་རིག་མ་སྟེ། རིག་མ་ཞེས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་པ་ཁ་སྦྱོར་གྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ལས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱི་རྒྱུ་ཡིས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་པ། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་བརྒྱན། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་སྟེ། །འཇིགས་པ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་མཛད། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་མཛད། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །ཁ་དོག་ནག་པོ་འཇིགས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་གཅིག་པ་ཉིད་གསུངས་ཏེ། གོང་དུ། ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རང་བཞིན་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོར་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་ཞལ་བརྒྱད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ཞེས་པ་བཞི་ཚན་གཉིས་སོ། །ཞབས་བཞི་པ་ཞེས་རེ་རེ་ཡིས། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་དག་གིས་བརྒྱན། །ཞེས་པ་སྟེ། བཞི་པོ་རེ་རེ་ལ་བཞིའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་སྟེ། །ཞེས་དགའ་བ་བཞི་མཉམ་པ་ཉིད་གཅིག་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །འཇིགས་པ་ལ་ཡང་འཇིགས་པར་མཛད། །ཅེས་པ་འདིས་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་མཛད། །ཅེས་པ་འདིས་དེ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནཱ་དའི་ཕྲེང་བ་ གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དོ། །ཉི་མར་བཞུགས་ཤིང་རོལ་མོར་བཅས། །ཞེས་པ་འདིས་ཡེ་ཤེས་ནི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན། །ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྤྲོ་བའི་རང་བཞིན་ནོ། །ཁ་དོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་སྡུད་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །འཇིགས་པ་པོ་ཞེས
Chinese
等等，思维八瓣莲花次第，由阿黎嘎黎完全变化而成月亮和太阳。其中心是种子字。合一之性即是成所作智。形象圆满的究竟是极清净的法界体性智，是普摄一切的。其中，中央是“我族”。“我”即是明妃，明妃即是大手印。 “与你一起”是指从结合瑜伽的自性中领悟。如是说：由大贪所染着，以离喜之喜的自性之因为俱生喜的自性，从成所作智中生起形象圆满的自性。八面四足，以十六手装饰，平等镇压四魔，令怖畏者也生怖畏，以人头鬘为项链，安住于日轮，伴随乐声，头顶持有多彩金刚杵，颜色黑色，是怖畏者。如是宣说智慧坛城和誓言坛城是一体的。如上所说：“十六手八面”等等，所说的是智慧坛城的自性，是嗔怒金刚的体性。现在从“八面”等等开始，与誓言坛城无别。金刚持是两个坛城的自性。八面是指两个四组。四足是指每一个。 “以十六手装饰”，因为四个一组各自具有四的自性。 “平等镇压四魔”，是指四喜平等一味。 “令怖畏者也生怖畏”，是指舍弃一切所缘。 “以人头鬘为项链”，是指阿黎嘎黎那达的两个花鬘无别。 “安住于日轮，伴随乐声”，是指智慧是舒展和收摄的自性。 “头顶持有多彩金刚杵”，是指舒展的自性。 “颜色黑色”，是指收摄的自性。 “怖畏者”，
English
Etc., contemplating the eight-petaled lotus in sequence, the moon and sun are formed from the complete transformation of Āli and Kālī. In its center is the seed syllable. The nature of oneness is the wisdom of accomplishing activities. The ultimate perfection of form is the perfectly pure wisdom of the Dharmadhātu, which encompasses all. There, in the center, is "my family." "I" am the vidyā, the vidyā is the great mudrā. "Together with you" refers to understanding from the very nature of union yoga. As it is said: Being stained by great desire, from the nature of joy free from joy, as the cause of the nature of co-emergent joy, from the wisdom of accomplishing activities arises the nature of perfect form. Eight faces and four legs, adorned with sixteen hands, equally suppressing the four māras, causing fear even to the fearful, wearing a garland of heads as a necklace, dwelling in the sun, accompanied by music, holding a variegated vajra on the crown of the head, black in color, is the terrifying one. It is said that the mandala of wisdom and the mandala of samaya are one and the same. As mentioned above, "Sixteen hands and eight faces," etc., what is said is the nature of the wisdom mandala, which is expressed as the essence of wrathful vajra. Now, beginning with "eight faces," etc., it is inseparable from the samaya mandala. Vajradhara is the nature of both mandalas. Eight faces means two sets of four. Four legs means each one. "Adorned with sixteen hands," because each set of four has the nature of four. "Equally suppressing the four māras," means the four joys are equal in one taste. "Causing fear even to the fearful," means abandoning all objects of focus. "Wearing a garland of heads as a necklace," means the two garlands of Āli and Kālī nāda are inseparable. "Dwelling in the sun, accompanied by music," means wisdom is the nature of expansion and contraction. "Holding a variegated vajra on the crown of the head," means the very nature of expansion. "Black in color," means the very nature of contraction. "The terrifying one,"
Tibetan
་པ་གཉིས་ཀ་དབྱེར་མེད་པ་སྟེ། གཉིས་ཀའི་བག་ཉིད་ཅན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་དགོངས་པའོ། །འདིས་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་དབྱེར་མེད་པའི་ཕྱིར་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཞལ་བརྒྱད་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཞལ་ནས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྤྲོ། །ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་སྟེ། །དགའ་བས་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པ། །བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །རླབས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ། །རླབས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་ཧཱུཾ་ཡིག་སྤྲོ་བའོ། །ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་སྟེ། །ཐལ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་ནི་དེ་གང་གིས་སྐུར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཧཱུཾ་ཡིག་ཏིལ་གྱི་གཟུགས་ལྟ་བུ་སྤྲོས་པས་ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་ཡང་མི་ཤོད་པར་གྱུར་པའོ། །གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཅི་ཞེ་ན། དགའ་བས་གཉིས་གཉིས་སྙོམས་འཇུག་པ། དགའ་བ་ཞེས་པ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་བདེ་བ་སྟེ། དེའི་གཉིས་གཉིས་ནི་གཉིས་ཀའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་ལྡན་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་སྦྱོར། །ལྷན་ཅིག་ཡང་དག་པར་ཁ་སྦྱོར་ཏེ། །གཉིས་སུ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཉིད། །ཅེས་དགོངས་པའོ། །དེ་ཉིད་བདག་མེད་མ་སྟེ། བདག་མེད་མ་ཉིད་དེ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཁ་སྦྱོར་རོ། །རླབས་དང་བྲལ་བའི་བདེ་བ་ཐོབ། །ཅེས་པ་རླབས་ནི་རླབས་ལྟ་བུ་སྟེ། སྤྲོས་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དང་བྲལ་ཞིང་དེ་ལ་བརྟེན་པ་ནི་རླབས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པའི་རང་བཞིན་དོན་དམ་པའི་བདེན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཐོབ་སྟེ་དེའི་རང་བཞིན། །ཞེས་དགོངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཡང་རླབས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཧཱུཾ་ཡིག་རླབས་དང་བྲལ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་ནོ། །ཞལ་ བརྒྱད་ཀྱི་ཁ་དོག་གསུངས་པ། རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ནག་པོ་ཆེ། །གཡས་པ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཡོན་པ་དམར་ཞིང་ཆེར་འཇིགས་པ། །སྟེང་གི་ཞལ་ནི་གཙིགས་པ་ཅན། །སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་གསལ་བ་ཉིད་དོན་གཞན་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ཞལ་དང་པོ་དེ་ཉིད་རྩ་བ་སྟེ། དེ་ཡང་ནག་པོ་ཆེ་འོད་གསལ་བའི་རང་བཞིན་ཐུགས་སུ་བརྗོད་པའོ། །གཡས་པ་ཀུནད་ལྟ་བུ་སྟེ། །ཀཱ་ལིའི་རང་བཞིན་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྐུ་རུ་བརྗོད་པའོ། །གཡོན་པ་དམར་པོ་ཨཱ་ལིའི
Chinese
二者皆无别，意为二者皆具本性。此谓誓言轮与智慧轮无别，故宣说忿怒金刚之自性八面者。为令其显现，从彼之面中生出吽字。（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 以灰涂身，以喜乐二二相入，与无我母相合，得离波之乐，具离波之自性。故从世尊八面之自性中生出吽字。有何差别耶？以灰涂身，灰者，微尘也。如是涂身，彼以何为身耶？彼吽字如芝麻之形，生起，于虚空界亦不显现。又有何差别耶？以喜乐二二相入，喜乐者，殊胜之乐也。其二二者，二者之智慧也。以彼相入者，合也。是故，与无我母相合，一同真实结合，即无二之自性。如是思之。彼即无我母，以无我母即彼故而结合。得离波之乐，言波者，如波浪也，显现之自性，世俗谛也。何以故，离彼且依彼者，即离波也，世俗谛之自性，胜义谛之体性也。如是所成之乐，即智慧也。获得彼，即彼之自性。如是思之。彼智慧亦具离波之自性，如是所成之吽字，具离波之自性也。 宣说八面之颜色。根本之面为大黑色，右面如青莲，左面红色且极可怖，上方之面具光泽。如字面之意义般显明，然亦当说其他意义。第一面即根本，彼亦为大黑色，光明之自性，于心中宣说。右面如青莲，迦利之自性，方便之体性，于身中宣说。左面红色，
English
Both are inseparable, meaning that both possess the same nature. This means that the samaya wheel and the wisdom wheel are inseparable, hence the eight-faced nature of the Wrathful Vajra is proclaimed. To make it manifest, the syllable Hūṃ arises from that face. (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanized: hūṃ, Literal Chinese meaning: 吽). Covering the body with ashes, with joy, two by two, entering into union, uniting with the Mother of No-Self, obtaining the bliss free from waves, possessing the nature free from waves. Therefore, from the nature of the eight faces of the Bhagavan, the syllable Hūṃ arises. What is the difference? Covering the body with ashes, ashes are fine dust. Thus, covering the body, what does it become the body of? That syllable Hūṃ, like the shape of a sesame seed, arises and does not even appear in the realm of space. What else is the difference? With joy, two by two, entering into union, joy is supreme bliss. Its two by two are the wisdom of both. Entering into union with it means being united. Therefore, uniting with the Mother of No-Self, truly uniting together, is the nature of non-duality. Thus it is thought. That is the Mother of No-Self, uniting because the Mother of No-Self is that. Obtaining the bliss free from waves, waves are like waves, the nature of manifestation, the conventional truth. Because being separate from it and relying on it is being free from waves, the nature of the conventional truth, the essence of the ultimate truth. The bliss that is thus attained is wisdom. Obtaining that is its nature. Thus it is thought. That wisdom also possesses the nature free from waves, the syllable Hūṃ that is thus attained possesses the nature free from waves. The colors of the eight faces are proclaimed. The root face is great black, the right face is like a blue lotus, the left face is red and extremely terrifying, the upper face is lustrous. As the meaning of the words is clear, other meanings should also be spoken. The first face is the root, that is also great black, the nature of clear light, spoken in the heart. The right face is like a blue lotus, the nature of Kālī, the essence of skillful means, spoken in the body. The left face is red,