Tibetan
ལིཾ་ཛ་རའོ། །པ་ཎི་ཨ་ ཨི་ཞེས་པ་དེ་དག་ལས་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ཉིད་ཞུགས་པར་གྱུར་པའོ། །རིམ་པ་འདིས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལ་ཡལ་བར་གྱུར་པ་ནཱ་བ་དེ་རེས་འགའ་སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་མངོན་པར་ཞེན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་དོགས་ནས་གསུངས་པ། དུནྡུར་ཏ་ཧིཾ་བཱཛྫ་ཨི་ཨི། སྐལ་མེད་དུ་ནྡུ་ར་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་སྟོང་པའི་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པ་ཉིད་སྐལ་མེད་ཅེས་པའི་དོན་ནོ། །ནཱ་ད་གཉིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀསྠུར་རཱི་སིཧླཱ། ཀཔྤུར་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི། །ཙ་ཨུ་ས་མའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །ཀསྛུ་རིའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སིཧླཱའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རིན་ཆེན་དབང་པོའོ། །ཀཔྤུ་རའི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་དཔག་མེད་དེ། འདི་རྣམས་ཀྱང་དེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་ཐིམ་པར་གྱུར་པའོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ནི་ནཱ་ད་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རླུང་གི་ཁམས་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་འདིར་ཐ་དད་དུ་མ་གསུངས་སོ། །ཡང་ན་གང་ཙ་ཨུ་ས་མའི་སྒྲས་བཞི་མཉམ་སྟེ། ཡ་ར་ལ་ཝ་རླུང་དང་མེ་དང་ས་དང་ཆུ་རྣམས་ཀྱི་བསྐྱེད་པར་གྱུར་པ། རིམ་པས་ལྷ་མོ་སྒྲོལ་མ་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྤྱན་མ་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་པདྨའི་འདབ་མ་རྣམས་དང་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་འདབ་མ་ནི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ཀསྠུ་རི་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སིཧླ་ཨོཾ་ཡིག་སྟེ། དེ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ་འགོད་པར་བྱའོ། །ཀཔྤུ་ར་དབྱངས་བ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །མ་ལ་ཨི་ཞེས་པ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་རྣམས་ཏེ། ས་ལ་བའི་འཁོར་ལོའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་རིམ་པས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཨིནྡྷ་ཎ་ཞེས་པ། ཨ་ཨཱ། ཨ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ་ཞེས་པའི་དབྱངས་རྣམས་སོ། །དེའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་ཐུང་ངུ་བཞིའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་འཁོར་ ལོའི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་བཞི་ལ་དབྱངས་རིང་པོ་བཞིའོ། །ཤཱ་ལིཉྫ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ཤཱ་ལི་ཉྫའི་སྒྲས་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་ལ་སོགས་པའོ། །ཏ་ཧིཾ་དེར་བྷ་རུ་མང་པོ་བཟའ་བར་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པར་
Chinese
林匝热哦。巴尼阿 伊，是指从那些之中，以其自性融入其中。以这种次第，对于身语意的显现执着消失后，那哇有时会仅仅执着于空性，因为担心这个而宣说了：敦度尔 达杏 巴匝 伊伊。被称为无缘敦度拉。这指的是空性的周遍分别念本身就是无缘的意思。那达二者的瑜伽如何呢？因此宣说了：匝 吾萨玛 嘎室图日 悉合拉。嘎布尔拉 拉 伊 阿 伊。匝 吾萨玛的音声是指如来佛毗卢遮那佛。嘎室图日的音声是指如来佛不动佛。悉合拉的音声是指如来佛宝生佛。嘎布尔拉的音声是指如来佛无量光佛。这些也以其自性融入其中。具有意义的成就，是因为那达二者无二无别的风界本身，因此这里没有分别宣说。或者，匝 吾萨玛的音声，四者相等，也就是雅、拉、哇，风、火、地、水所生。依次是度母、白衣母、眼母、嘛嘛嘎的自性。这些也与法轮、受用圆满法轮的莲花花瓣，以及自在等次第，花瓣应当结合。嘎室图日是吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。它也应当结合在法轮的中心。悉合拉是嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。它也应当安放在受用圆满法轮的中心。嘎布尔拉是十六元音，应当结合在大乐法轮的花瓣上。玛拉伊是指阿、嘎、匝、扎、达、巴、亚、夏，应当依次安放在萨拉瓦法轮的东方等八个花瓣上。印札纳是指阿阿。阿阿吾。诶埃的元音。它的法轮，自在等的四个花瓣是四个短元音。受用圆满法轮的自在等的四个花瓣是四个长元音。夏林匝。达杏 巴热卡 伊 阿 伊，夏林匝的音声是指蕴和界等。达杏，在那里应当吃很多巴热，亲近受用。
English
Lim dza ra o. Pani A I, refers to that from among those, with its own nature merged into it. With this sequence, after the manifest clinging to body, speech, and mind has vanished, that Nawa sometimes only clings to emptiness, and because of the worry about this, it was said: Dundur Ta Him Badza I I. It is called the unconditioned Dundura. This refers to the fact that the pervasive conceptualization of emptiness itself is the meaning of unconditioned. How is the yoga of the two Nadas? Therefore, it was said: Tsa U Sama Kasthuri Sihla. Kappurra La I A I. The sound of Tsa U Sama refers to the Tathagata Vairochana. The sound of Kasthuri refers to the Tathagata Akshobhya. The sound of Sihla refers to the Tathagata Ratnasambhava. The sound of Kappurra refers to the Tathagata Amitabha. These also merge into it with their own nature. The accomplishment of meaning is because the two Nadas are non-dual and are the wind element itself, therefore it is not separately stated here. Or, the sound of Tsa U Sama, the four are equal, that is, Ya, Ra, La, Wa, born from wind, fire, earth, and water. In sequence, they are the nature of Tara, White-clad Mother, Eye Mother, and Mamaki. These also, with the Dharma wheel and the lotus petals of the enjoyment-perfected wheel, and the sequence of the powerful ones, the petals should be combined. Kasthuri is the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). It should also be combined at the center of the Dharma wheel. Sihla is the syllable Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओं, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). It should also be placed at the center of the enjoyment-perfected wheel. Kappurra is the sixteen vowels, which should be combined on the petals of the great bliss wheel. Mala I refers to A, Ka, Tsa, Tsa, Da, Pa, Ya, Sha, which should be placed in sequence on the eight petals of the Salava wheel, starting from the east. Indrana refers to the vowels A A. A Au. E Ai. Its Dharma wheel, the four petals of the powerful ones, etc., are the four short vowels. The four petals of the enjoyment-perfected wheel, the powerful ones, etc., are the four long vowels. Shalinja. Ta Him Bharu Kha I A I, the sound of Shalinja refers to the aggregates and elements, etc. Ta Him, there, many Bharu should be eaten, closely enjoyed.