Tibetan
་ཕྱིར། འདི་ཡང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དང་པོར་ཨོཾ་ཡིག་དང༌། མཐར་སྭཱ་ཧཱ་དང༌། ཧཱུཾ་དང་ཕཊ་ཡིག་ནི་ནང་དུ་གཞུག་གོ་ཞེས་པ། ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲ་སྟེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་ནི་ནང་དུ་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་གོ་ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་སྔགས་ཀྱི་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་མ་ལུས་པའི་སྒྲ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གིའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་པོར་ཨོཾ་ཡིག་དང་མཐར་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ། ཨོཾ་ཡིག་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེ་ཉིད་དང་པོ་ནི་དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་སོ། །མཐར་སྭཱ་ཧཱ་ཨཱཿ་སྭཱ་སྐུ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སོ། །འདི་དག་མཐར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་མཐར་སྭཱ་ཧཱའོ། །དེ་ཡང་ཨཱཿ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡིག་ནི་ནང་དུ་གཞུག །ཅེས་པ། ཧཱུཾ་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཕཊ་བདག་མེད་མ་སྟེ། དེ་དག་གི་བྱེད་པས་སྤེལ་ཞིང་ནང་དུ་གཞུག་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། འགྱུར་མེད་ལས་བྱུང་གོང་བུ་ལ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་འདོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྒྲ་རྣམས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་དབྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །ཞེས་པ་གྲོང་ཁྱེར་ནི་ལུས་སོ། །དེ་དཀྲུགས་པར་བྱེད་པ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཨོཾ་ཡིག་ནི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ཨ་ཞེས་པ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་ངོ་བོ་དབྱངས་བཅོ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་སོ་སོར་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། ཡི་གེ་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་རྣམས་སོ། །ཡ་ཞེས་པ་ཡ་ར་ལ་ཝ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིའི་བདག་ཉིད་ཅན་ལྷ་མོ་བཞིའོ། །ཤ་ཞེས་པ་ཤ་ཥ་ས་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམས་ཏེ། སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་གསུམ་མོ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཧཱ་ ཞེས་པ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པ་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུགས་པའི་སྔགས་སོ། །དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་བསྡུས་པས་ཨ་ཞེས་པ་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རྀ་རཱྀ། ལྀ་ལཱྀ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ་ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ་ཞེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལྔའོ། །ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་རཱྀ་ལཱྀ་ཞེས་པ་ལྔའོ། །ཨེ་ཨོ་ཨཾ་དབྱངས་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་གསུམ་མོ། །ཨཻ་ཨཽ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པ་
Chinese
因此，這也是因為阿裡嘎裡（藏文：ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི།）的本性之故。所有咒語的詞句中，首先是嗡字（藏文：ཨོཾ་），最後是梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།），吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）和帕特（藏文：ཕཊ།，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）字放在中間，這說的是，一切都是聲音，吽帕特字是咒語的詞句。或者說，所有咒語的詞句，指的是無餘的聲音，是智慧的本性，因此是金剛持的。因此，首先是嗡字，最後是梭哈，嗡字是金剛三身無別。這首先是從它的本性而來。最後是梭哈啊（藏文：ཨཱཿ），梭哈是三身。哈（藏文：ཧཱ་）是智慧和方便。這些是最終的，因此最終是梭哈。而啊（藏文：ཨཱཿ）指的是無二的黑魯嘎。因此，吽帕特字放在中間。這說的是，吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）是金剛持，帕特（藏文：ཕཊ།，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪）是無我母，通過它們的作用來擴展並放在中間。因此，不變中生出的圓球上，吽帕特字並非所欲。這樣說道。因此，聲音都是阿裡嘎裡的本性，與金剛持無別。嗡（藏文：ཨོཾ།，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）阿（藏文：ཨ།，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）嘎（藏文：ཀ།，梵文天城體：क，梵文羅馬擬音：ka，漢語字面意思：嘎）匝（藏文：ཙ།，梵文天城體：च，梵文羅馬擬音：ca，漢語字面意思：匝）紮（藏文：ཊ།，梵文天城體：ट，梵文羅馬擬音：ṭa，漢語字面意思：紮）達（藏文：ཏ།，梵文天城體：त，梵文羅馬擬音：ta，漢語字面意思：達）巴（藏文：པ།，梵文天城體：प，梵文羅馬擬音：pa，漢語字面意思：巴）亞（藏文：ཡ།，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：亞）夏（藏文：ཤ།，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，漢語字面意思：夏）梭哈（藏文：སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城體：स्वाहा，梵文羅馬擬音：svāhā，漢語字面意思：梭哈）是攪亂城市的咒語。這裡的城市指的是身體。攪亂它，使其沒有自性，因此是攪亂城市的咒語。而嗡字是金剛三身。而阿（藏文：ཨ།，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）指的是無我母等十五位瑜伽母的本性，是十五個元音。嘎匝紮達巴（藏文：ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ།）各自是五種智慧的本性，是五方如來，是二十五個字母。亞（藏文：ཡ།，梵文天城體：य，梵文羅馬擬音：ya，漢語字面意思：亞）指的是亞拉瓦（藏文：ཡ་ར་ལ་ཝ།）四大元素的本性，是四位天女。夏（藏文：ཤ།，梵文天城體：श，梵文羅馬擬音：śa，漢語字面意思：夏）指的是夏卡薩（藏文：ཤ་ཥ་ས།）身語意，是三身的本性，三個字母指的是金剛三身。哈（藏文：ཧཱ།）指的是智慧和方便無二，是金剛持，這是攪亂城市的咒語。其中，收集了瑜伽母們的種子字，使阿（藏文：ཨ།，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）更加清晰。阿啊（藏文：ཨ་ཨཱ།），伊伊（藏文：ཨི་ཨཱི།），烏烏（藏文：ཨུ་ཨཱུ།），日日（藏文：རྀ་རཱྀ།），利利（藏文：ལྀ་ལཱྀ།），誒艾（藏文：ཨེ་ཨཻ།），喔奧（藏文：ཨོ་ཨཽ།），昂啊（藏文：ཨཾ་ཨཿ），伊烏日利（藏文：ཨི་ཨུ་རྀ་ལྀ།）這五個是無二的。啊伊烏日利（藏文：ཨཱ་ཨཱི་ཨཱུ་རཱྀ་ལཱྀ།）這五個。誒喔昂（藏文：ཨེ་ཨོ་ཨཾ།）是兩個元音的本性，是金剛三身。艾奧（藏文：ཨཻ་ཨཽ།）是金剛三身無別。
English
Therefore, this is also because of the nature of Āli Kāli. In all mantra phrases, first is the syllable Om, and last is Svāhā, and the syllables Hūṃ and Phaṭ are placed in the middle, which means that everything is sound, and the syllables Hūṃ Phaṭ are mantra phrases. Alternatively, all mantra phrases refer to the complete sound, which is the nature of wisdom, and therefore belongs to Vajradhara. Therefore, first is the syllable Om and last is Svāhā, the syllable Om is the indivisible three vajras. That first is from its very nature. Finally, Svāhā Āḥ is the three kāyas. Hā is wisdom and means. These are the ultimate, therefore the ultimate is Svāhā. And Āḥ refers to the non-dual Heruka. Therefore, the syllables Hūṃ Phaṭ are placed in the middle. This means that Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽) is Vajradhara, and Phaṭ (藏文：ཕཊ།，梵文天城體：फट，梵文羅馬擬音：phaṭ，漢語字面意思：啪) is the selflessness mother, and they are expanded and placed in the middle by their actions. Therefore, on the sphere arising from the immutable, the syllables Hūṃ Phaṭ are not desired. It is said. Therefore, all sounds are the nature of Āli Kāli, and are inseparable from Vajradhara. Oṃ A Ka Ca Ṭa Ta Pa Ya Śa Svāhā is the mantra that shakes the city. Here, the city refers to the body. Shaking it makes it without self-nature, therefore it is the mantra that shakes the city. And the syllable Om is the three vajras. And A refers to the nature of the fifteen yoginis, including the selflessness mother, which are the fifteen vowels. Ka Ca Ṭa Ta Pa each are the nature of the five wisdoms, which are the five Tathāgatas, which are the twenty-five letters. Ya refers to the nature of the four great elements Ya Ra La Va, which are the four goddesses. Śa refers to Śa Ṣa Sa, body, speech, and mind, which are the nature of the three kāyas, the three letters refer to the three vajras. Hā refers to the non-duality of wisdom and means, which is Vajradhara, this is the mantra that shakes the city. In it, the seed syllables of the yoginis are collected, making A very clear. A Ā, I Ī, U Ū, Ṛ Ṝ, Ḷ Ḹ, E Ai, O Au, Aṃ Aḥ, I U Ṛ Ḷ, these five are non-dual. Ā Ī Ū Ṝ Ḹ, these five. E O Aṃ are the nature of two vowels, which are the three vajras. Ai Au are the indivisible three vajras.
Tibetan
བཞི་པ་ཞེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་འདི་རྣམས་ལ་རྣལ་འབྱོར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཅན་བསྐྱེད་པའི་རྒྱུ་སྟེ་མཚན་མ་ཉིད་མཚན་མ་མེད་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ཀ་ཙ་ཊ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཀཱ་ལིའི་ངོ་བོས་ཐབས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་གསུམ་ལས་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་གཉིས་ཀྱི་སྒྲས་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གོ །དེ་དག་དེའི་ངོ་བོས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །དེའི་ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེར་མེད་པའོ། །གསུམ་གྱི་སྒྲས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲས་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །གསུམ་དང་འཇིག་རྟེན་ནི་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་སྟེ་གསུམ་དང་ལྔ་ལ་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བས་དགུའི་བདག་ཉིད་དང་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སོ། །དེའི་དངོས་པོ་ནི་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱའོ། །དེ་འགུགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པའོ། །དེ་ཡང་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་སུམ་འགྱུར་གྱིས་དགུའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཕཊ་ཤེས་རབ་བོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཐབས་སོ་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབྱེར་མེད་པས་བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལའི་སྦྱོར་བ་ལས་དགའ་བ་བཞི་རྣམ་པར་དག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་བཞི་པའོ། །དེའི་ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའོ། །ཨོཾ་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་དབྱེ་བ་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་། །དེ་ཡང་དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པ་བཞིའི་རིམ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བའི་ཕྱིར་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལའོ། །ད་ཡང་བྷྱོ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དེ་ཁོ་ན་ལྟར་ཏེ། ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པ་དག་ལས་དྲུག་གི་རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། ཕྱག་ དྲུག་པའི་གསུངས་པ། ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་ཐམས་ཅད་སྔར་བཞིན་ནོ། །ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་བཞེད་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་འོང་གསལ་བའི་ངོ་བོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏེ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ་ཞེས་པའོ། །འདི་དག་ཀྱང་ཕྱག་གཉིས་པ་དང་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པ་གསུམ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་དང༌། དགའ་བ་བཞི་དང༌། དྲུག་གི་རང་བཞིན་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་ངོ་བོ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཧེ་རུ་
Chinese
第四（品）如是说。瑜伽母等的种子，因为这些具有瑜伽，故为瑜伽母。那些的种子是无生自性所生的因，即是相即是无相的缘故。喀匝吒等是嘎丽的体性，是方便的自性之故，金刚三（处）中二手（金刚持）的明咒是：嗡 扎亚 洛格雅 舍巴 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ त्रैलोक्य क्षेपा हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ trailokya kṣepa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，三界，舍巴，吽，吽，吽，啪，梭哈！）以二字的音声，是智慧和方便。那些以其体性受用的缘故，是二手（金刚持）。其中的嗡字，是金刚三（处）无别。三字的音声是身语意。世间的音声是五蕴。三和世间是三界，即三和五以三乘之，是九的自性和十五的自性的两个坛城。其事物是三界。能勾招彼的缘故，是三界舍巴。又是吽吽吽，以三倍是九的自性的坛城。啪梭哈，啪是智慧。梭哈是方便如是说。现在以智慧和方便无别，从布拉嘎果拉的结合中，四喜完全清净，是薄伽梵四手（金刚持）。其（明咒）是：嗡 匝拉 匝拉 贝 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་བྷྱོ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ ज्वाला ज्वाला भ्यो हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ jvālā jvālā bhyo hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，光辉，光辉，贝，吽，吽，吽，啪，梭哈！）嗡字是金刚三（处）无别的金刚持。又是以欢喜等四种次第极明亮的缘故，是匝拉匝拉。现在又是贝，是不动。吽吽吽如彼一般。啪梭哈也是如是。现在从二手和四手（金刚持）等，以六的自性之故，六手（金刚持）所说（明咒）：嗡 嘎的 嘎的 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ॐ किटि किटि वज्र हूँ हूँ हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ kiṭi kiṭi vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡，吉智，吉智，班匝，吽，吽，吽，啪，梭哈！）一切如前。吉智吉智是瑜伽母等的意愿，是瑜伽母来临明亮的体性金刚持之义，即是嘿金刚舒展和收摄的自性者如是说。这些也是二手和四手，以及六手三种是智慧和方便二（者），以及四喜，以及六的自性身语意，瑜伽母十五的体性，是具有十五自性的智慧黑汝嘎。
English
The fourth is said. The seeds of the yoginis are yoginis because these have yoga. Their seeds are the cause of generating the unborn nature, because the sign itself becomes signless. Ka, ca, ṭa, etc., are the nature of Kali, because they are the very nature of means. The mantra of the two-armed (Vajradhara) from the three vajras is: Om Trailokya Kshepa Hum Hum Hum Phat Svaha. The two syllables signify wisdom and means. Because they enjoy with that nature, they are two-armed. The Om in it is the indivisibility of the three vajras. The syllable "three" is body, speech, and mind. The syllable "world" is the five aggregates. Three and the world are Trailokya, that is, three and five multiplied by three, are the two mandalas of the nature of nine and the nature of fifteen. Its object is Trailokya. Because it attracts it, it is Trailokya Kshepa. Again, Hum Hum Hum, tripled, is the mandala of the nature of nine. Phat Svaha, Phat is wisdom. Svaha is means, so it is said. Now, because wisdom and means are inseparable, from the union of Bola Kakkola, the four joys are completely purified, it is the four-armed Bhagavan (Vajradhara). Its (mantra) is: Om Jwala Jwala Bhyo Hum Hum Hum Phat Svaha. Om is the Vajradhara who is inseparable from the three vajras. Again, because it is very clear in the order of the four kinds of joy, it is Jwala Jwala. Now again, Bhyo is immovable. Hum Hum Hum is just like that. Phat Svaha is also the same. Now, from the two-armed and four-armed (Vajradhara) etc., because of the nature of six, the six-armed (Vajradhara) said (mantra): Om Kiti Kiti Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha. Everything is as before. Kiti Kiti is the wish of the yoginis, meaning that the yogini comes, the clear nature is Vajradhara, that is, He Vajra is the nature of expanding and contracting. These are also the two-armed and four-armed, and the three six-armed are wisdom and means two (aspects), and the four joys, and the nature of six, body, speech, and mind, the nature of the fifteen yoginis, is the wisdom Heruka with the nature of fifteen.