Tibetan
་ན་གནས་པའི་སྡོམ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་བདེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་དེ་གཉིས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའི་བདེ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྐུ་འགྲུབ་པའི་རྒྱུར་གྱུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་པའོ། །འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བའི་སྙོམས་འཇུག་ནི་ནང་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །འདི་ལ་དཔེ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། ཕྱི་རོལ་གཉིས་ཀྱི་གཉིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བདག་མེད་མ་དང་ཧེ་རུ་ཀའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །དེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གསུམ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏེ། སྐུ་གསུམ་སྡོམ་པའི་གཟུགས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྣམ་པར་ བསྟན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐྱེ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟེ་བའི་འོག་གི་ཡུལ་ལོ། །སྐུ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལུས་ཀྱི་གནས་དང་འབྲེལ་བའི་གནས་ཀྱི་རིགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། མ་ལུས་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་གནས་སོ། །བརྗོད་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འགྱུར་བའོ། །སྤྲུལ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་མཐུན་པ་ཡོད་པས་སྤྲུལ་པའོ། །གཞན་ཡང་སངས་རྒྱས་རྣམས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་བཞུགས་པས་དེའི་གནས་བརྟན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་གནས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་མཐུན་པ་ཡོད་པས་སྐྱེ་གནས་ཀྱང་གནས་བརྟན་ཞེས་བྱའོ། །དེས་ན་གང་གི་ཕྱིར་གང་གིས་བསྐྱེད་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆོས་སྐུའི་གནས་ནི་སེམས་ཏེ། གནས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཟའ་བ་ངེས་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་བཟའ་བ་ནི་ཉེ་བར་སྤྱོད་པར་བྱེད་པའོ། །རོ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགྲིན་པར་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ལོངས་སྤྱོད་པར་མཚུངས་པས་དེ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་གས
Chinese
被认为是处于那里的誓言。如果那样会怎样呢？说了金刚喜悦等等。那两个字是到达金刚顶点的喜悦，因为它是成就大手印身的因，所以被认为是大手印。关于“这”等等，秘密的等持是内在自性的等持。如果问这有什么例子？说了“外面的两个的二”，是无我母和黑汝迦的等持。关于“三身”等等，诸佛的三身就是三身。应该说它存在于瑜伽母的身体里。完全了解三者是了解平等性的自性身，意思是“大乐轮”，三身誓言的形象被显示为大乐轮的形态，这是总结语。为了显示轮的名字，说了“法和受用”等等。出生地是肚脐下面的地方。“三身”的意思是“完全了解”。为了显示与身体位置相关的状态的道理，说了“没有剩余的”等等。“在哪”是出生地。“所说”是应该完全显示的。“在那”是变化。因为有化现的相似法，所以是化现。另外，诸佛直到轮回存在期间都以化身存在，所以那个位置是稳固的。因此，因为有存在本身的相似法，所以出生地也被称为稳固。因此，说了“因为什么而生”。“法”是说一切法唯是心。因此，法身的位置是心，因为是位置。吃是确定受用，吃是接近使用。味道们应该和喉咙连在一起。因为相似于受用，所以那被称为报身。又问，什么是报身？是菩萨们的
English
It is considered to be the vow that is in that place. What would happen if that were the case? It is said that Vajra Bliss and so on. Those two letters are the bliss of reaching the Vajra Peak, because it is the cause of accomplishing the Mahamudra body, so it is considered to be the Mahamudra. Regarding "this" and so on, the secret Samadhi is the Samadhi of the inner self. If you ask what example there is for this? It is said "the two of the outer two", it is the Samadhi of the Selfless Mother and Heruka. Regarding "Trikaya" and so on, the Trikaya of the Buddhas is the Trikaya. It should be said that it exists within the body of the Yogini. Fully knowing the three is the Svabhavikakaya of knowing equality, meaning "Great Bliss Wheel", the image of the Trikaya vow is shown as the form of the Great Bliss Wheel, this is the concluding statement. In order to show the names of the wheels, it is said "Dharma and Enjoyment" and so on. The birthplace is the place below the navel. "Trikaya" means "fully knowing". In order to show the reason for the state related to the position of the body, it is said "without remainder" and so on. "Where" is the birthplace. "What is said" is what should be fully shown. "There" is change. Because there is a similar Dharma for manifestation, it is a manifestation. Furthermore, the Buddhas remain in the Nirmanakaya as long as Samsara exists, so that position is stable. Therefore, because there is a similar Dharma of existence itself, the birthplace is also called stable. Therefore, it is said "because of what is born by what". "Dharma" means that all Dharmas are only mind. Therefore, the position of the Dharmakaya is mind, because it is the position. Eating is definitely enjoyment, eating is approaching use. The tastes should be connected to the throat. Because it is similar to enjoyment, that is called the Sambhogakaya. Again, what is the Sambhogakaya? It is the
Tibetan
ང་བའི་ཆོས་སྟོན་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །སྤྱི་བོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མགོ་ལ་གནས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་ལོ་བཞི་ཇི་ལྟར་ལུས་རྣམས་བསྡུས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འབྲས་བུ་རྣམས་དང་སྡེ་པ་རྣམས་ཀྱང་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། ཨེ་ཝཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེར་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། རྒྱུ་མཐུན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ་འབྲས་བུའོ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་འབྲས་བུའི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སུ་ཞིག་ནི་ ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ལ་སྤྱོད་པར་འགྱུར། སུ་ཞིག་ནི་སྦྱིན་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། ལས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་ལས་ཞེས་བྱ་སྟེ་དེ་ལ་སྤྱོད་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་ཡིན་གྱི་བདག་ལ་སོགས་པ་གཞན་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལས་ཀྱི་རླུང་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །དེ་ཡང་ལས་ཉིད་ཡིན་གྱི་གཞན་པ་དག་དང་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །རྒྱུ་མཐུན་པའི་ལས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་བྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྤྲོས་པ་བསྒོམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་དེ་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྤྲོས་པའི་སྤྱོད་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པས་ཇི་ལྟར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུ་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སོགས་པ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཐོབ་པའོ། །རྒྱུ་མཐུན་ཞེས་ནི་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པ་སྟེ། རྒྱུ་མཐུན་རྒྱུ་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བའི་ཚིག་གིས་སོ། །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་སྟེ་འདྲ་བ་ལས་བཟློག་པའོ། །མཚན་ཉིད་འདི་དག་དང་བྲལ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱལ་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་གནས་པ་ནི་ལས་ཆུང་ཡང་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་ལ་སྟེ་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་སྤྱོད་པས་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐྱེས་བུར་གྱུར་པས་བསྒྲུབས་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པའི་འབྲས་བུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བརྩོན་འགྲུ
Chinese
是讲述信受的教法。所谓大乐，即是大乐之身。所谓顶，即是位于头部。如是四轮如何聚集身体各部分，同样为了极力证明果实和类别也聚集在一起。因此宣说了“诶വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等。“诶വം（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”之相，即是生处之轮。那里有什么呢？宣说了“因缘相同”，即是果实。法轮是异熟果。受用轮是士夫作用果。大乐轮是无垢果之义。谁将受用业之果？谁将布施呢？宣说了“业上薄伽梵智慧受用”，业之果即是业，受用它的是智慧，而非我等其他。业之风是业之自在。那也是业本身，而非其他和自在天等。如何知晓因缘相同之业等的体性呢？宣说了“如何做”等。具有业之手印和戏论修习之体性者，以与之相应的戏论之行，将宣说戏论和摄集等，如何自身金刚持之身行利他等事业。如是行，即是获得。所谓因缘相同，即是极力宣说。所谓“说”，即是教导，因缘相同，因为与因相同。以这些词语。所谓异熟，即是与此相反，即是与相同相反。远离这些体性，即具有法之手印。那也是法的幻化般的手印，以三摩地，以无戏论之行而安住，即使业小，也能获得大果金刚持之位。大手印又在于受用，即是士夫作用之果。那也是以极度无戏论之行，自身成为士夫所成就之果。因此称为士夫作用之果，精进
English
It is the teaching of faith and acceptance. What is called great bliss is the body of great bliss. What is called the crown is what is located on the head. Thus, how the four wheels gather the parts of the body, similarly, to strongly prove that the fruits and categories are also gathered together. Therefore, "E-VAM" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) etc. are spoken. The aspect of "E-VAM" (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the wheel of the place of birth. What is there? It is said that "the cause and condition are the same", which is the fruit. The Dharma wheel is the Vipaka fruit. The enjoyment wheel is the Purushakara fruit. The great bliss wheel is the meaning of the stainless fruit. Who will enjoy the fruit of karma? Who will give? It is said that "Bhagavan wisdom enjoys karma", the fruit of karma is karma, and it is wisdom that enjoys it, not me or others. The wind of karma is the freedom of karma. That is karma itself, not others and Ishvara etc. How to know the nature of the same cause and condition etc.? It is said that "how to do" etc. Those who have the nature of mudra of karma and practice of Prapancha, with the practice of Prapancha corresponding to it, will explain Prapancha and Samgraha etc., how the body of Vajradhara himself performs the work of benefiting others etc. To act like this is to obtain. What is called the same cause and condition is to strongly declare. What is called "saying" is teaching, the same cause and condition, because it is the same as the cause. With these words. What is called Vipaka is the opposite of this, that is, the opposite of the same. Being separated from these characteristics means having the Dharma Mudra. That is also the Dharma Mudra like an illusion, with Samadhi, abiding with non-Prapancha practice, even if the karma is small, one can obtain the position of the great fruit Vajradhara. Mahamudra is also in enjoyment, that is, the fruit of Purushakara. That is also the fruit achieved by oneself becoming Purusha with extremely non-Prapancha practice. Therefore, it is called the fruit of Purushakara, diligence.