Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་གཞན་དུའོ། །སེམས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གཞན་དུ་བསྟན་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྒྲུབ་ཏུ་མེད་པའོ། །གདོལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །གསོད་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསོད་པ་ཉིད་དོན་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་དེ། དོན་དེས་འཚོ་བར་སེམས་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཤེས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །བཛྲ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཤེས་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་རིགས་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་གསུངས་པའི་རིགས་པའོ། །སྲིད་པ་ཉིད་འཆིང་བ་ཡིན་ཏེ་འཆིང་བ་དམ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་དག་ནི་སྡོམ་པ་ཞུས་པའི་ལན་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་འགའ་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་བ་སྲིད་པས་དེའི་ཕྱིར་ཞུས་པའི་ལན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ཞུ་བ་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའོ། །སྲ་བ་ཉིད་ནི་ས་སྟེ་དེ་ཉིད་ནི་གཏི་མུག་དང་སྐུའོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་རིགས་ཀྱི། མི་བསྐྱོད་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཞུས་པའི་དོན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་ན་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་པུཀྐ་སའི་ལ་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཆུ་ཁམས་ཤ་བ་རཱི་ར་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་ལྟ་བས་ན་སེམས་ཁོ་ན་གཏི་མུག་སྟེ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་ཙཎྜ་ལཱིར་བཤད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འདོད་ཆགས་ཕྱག་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོད་དཔག་མེད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་སོ། །ཁྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བུད་མེད་ཀྱི་མེ་ཏོག་སྟེ། དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་སོ། །ཕྲ་མས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཁྱིས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཌོཾ་བི་ནཱི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རླུང་གི་གཟུགས་ཅན་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རླུང་གི་རང་བཞིན་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་མ་གཏོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་པའོ། །གཟུགས་ནི་སྲ་བ་ཉིད་ཅེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔར་གསུངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པུཀྐ་སཱི་ལ་བསྟན་པའོ། །འདི་དག་གི་ལན་ནི་ཙཽ་རཱི་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་གྷསྨ་རཱི་དང༌། ཤ་བ་རཱི་ད
Chinese
所说的，是理性的差别在其他地方所说的，其他地方所说的，是指与具有教义特征的菩提心不同的地方。心，所说的，是菩提心。其他地方没有教导，所说的，是无法实修的。旃陀罗等所说的，是显示续部伟大的自性。杀戮之义，所说的，是为了获得杀戮之义而做，意思是认为依靠那个意义而生活。如果知道喜金刚，所说的，诃（藏文：ཧེ་，梵文天城体：हे，梵文罗马拟音：he，汉语字面意思：诃）是指大悲。班杂（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚）是指一切法的空性。知道，是指用刚才所说的理性来显现。这个，所说的，是喜金刚所说的理性。轮回本身就是束缚，意思是说束缚是牢固的。这些是询问誓言的回答。现在有些人可能会错误地理解手印，因此为了显示询问的回答。地，所说的等，是这样说的。这里询问者是金刚藏。坚硬本身是地，那本身是愚痴和身。那些本身是毗卢遮那，用那些来印证是合理的，用不动佛则不是，这是询问的意思。因此，所说的，是因为那样，身的自性在布嘎萨以不动佛来印证。水界，夏瓦日拉所说，所说的等，因此仅仅是心是愚痴，是毗卢遮那。那是旃陀罗丽所说的。所说的等，贪欲手印，所说的，是无量光佛的手印。血，所说的，是女人的花朵，那本身是宝生。狡猾的，所说的，是宝生狗。因为多比尼，所说的等，风的形象本身，所说的，是风的自性本身。除了贪欲，所说的等，不是，所说的，是不会发生的。形象是坚硬本身，所说的等，之前所说的，是指在布嘎萨所教导的。这些的回答是曹日玛，所说的等，同样地，格玛日和夏瓦日
English
What is said is that the difference of reason is spoken of elsewhere. What is said elsewhere refers to something other than the Bodhicitta that has the characteristics of the teachings. Mind, what is said, is Bodhicitta. There is no teaching elsewhere, what is said is that it cannot be practiced. What is said by the Candala and others shows the greatness of the nature of the Tantra. The meaning of killing, what is said, is doing it for the sake of obtaining the meaning of killing, meaning thinking of living by that meaning. If you know Hevajra, what is said, He (Tibetan: ཧེ་, Sanskrit Devanagari: हे, Sanskrit Romanization: he, Chinese literal meaning: He) refers to great compassion. Vajra (Tibetan: བཛྲ་, Sanskrit Devanagari: वज्र, Sanskrit Romanization: vajra, Chinese literal meaning: Vajra) refers to the emptiness of all dharmas. Knowing refers to manifesting with the reason just spoken. This, what is said, is the reason spoken by Hevajra. Samsara itself is bondage, meaning that bondage is firm. These are the answers to the inquiry of vows. Now some people may misunderstand the mudras, so in order to show the answer to the inquiry. Earth, what is said, etc., is said like this. Here the inquirer is Vajragarbha. Hardness itself is earth, that itself is ignorance and body. Those themselves are Vairochana, it is reasonable to seal with those, not with Akshobhya, this is the meaning of the inquiry. Therefore, what is said, is because of that, the nature of the body is sealed with Akshobhya in Pukkasa. Water element, what is said by Shavari, what is said, etc., therefore only mind is ignorance, is Vairochana. That is what is said by Candali. What is said, etc., the mudra of desire, what is said, is the mudra of Amitabha. Blood, what is said, is the flower of a woman, that itself is Ratnasambhava. Cunning, what is said, is the Ratnasambhava dog. Because of Dombini, what is said, etc., the form of wind itself, what is said, is the nature of wind itself. Apart from desire, what is said, etc., no, what is said, is that it will not happen. The image is hardness itself, what is said, etc., what was said before refers to what was taught in Pukkasa. The answers to these are Chaurima, what is said, etc., similarly, Ghasmari and Shavari.
Tibetan
ང་ཙཎྜ་ལཱི་དང་ཌོཾ་བི་ནཱི་ཞེས་རིམ་པ་ལ་ཡང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨེ་བཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྡུད་པ་པོའི་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཞུགས་ནས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །བསྟན་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛཀྑ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་ལ་འབོད་པའོ། །བྷཱུ་ཏ་བྰྷནི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚམས་ཀྱི་རྣམས་ལའོ། །ཙནྡྲ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བའོ། །སཱུདྫ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མ་ལའོ། །མ་ད་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སའི་ལྷ་མོའོ། །པཱཔྤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚངས་པ་ལའོ། །ཨཥྚ་སཔྤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀླུ་བརྒྱད་པའོ། །ས་ཧེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཏེ། བརྩེ་བར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཨི་དཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟོ་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ཛི་ག་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣོམས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། ཕུལ་ལ་དྷཱུཔྤ་ཆེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མེ་ཏོག་དང་སྤོས་སོ། །མཾ་ས་པིཾ་གྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཤ་སྐྱེད་ཅིང་འཕེལ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་པའོ། །ཨམྦྷ་སཔྤ་ཀཛྫ་སཱདྷ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་གི་དགོས་པ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག་པའོ། །ཁན་ཏི་ཁུ་ཎི་ཕེཌ་ག་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་གཏོར་མ་སྦྱིན་པའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གལ་ཏེ་འདིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ལེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་བཟང་པོ་རྣམས་སོ། །དྲི་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའོ། །འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་འབྱོར་བ་རྣམས་ནི་འདི་དག་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འགྱུར་བས་རབ་ཏུ་འབྱོར་བར་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱའོ། །དབང་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྫོགས་པར་འགྱུར་བའོ། །རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞུས་པའོ། །མཁའ་སྤྱོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། གསང་བ་གསུམ་པོ་གང་ཞིག་ཅེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ཕྱེ་བ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ཇི་ལྟར་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་ཤེ་ན། སྟེང་དང་འོག་དང་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །གང་ཕྱིར་སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་སྐུ་རྡོ་རྗེས་རྒྱས་གདབ་པར་བྱའོ། །ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དབུས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་པའོ། །རིག
Chinese
我，旃荼梨和 डोम्बिनी (ḍoṃbinī)，要按照次第，如实地、不颠倒地进行增益，这是它的意义。ཨེ་བཾ་ (E vaṃ) 等等，是 جمع者 (saṃgrahakāraka) 的词语。ཞུགས་ནས་ནི་（zhugs nas ni）的意思是与无我母平等进入。金刚萨埵是喜悦金刚。བསྟན་པ་（bstan pa）是显示者。ཨིནད་ཛ་མ་ཛ་ལ་ཛཀྑ་ (indradzamadzaladzakkha) 是对诸方之主的呼唤。བྷཱུ་ཏ་བྰྷནི་བཱ་ཨུ་རཀྑ་ (bhūtabāhnibāurakkha) 是对边际之神的呼唤。ཙནྡྲ་（tsandra）是月亮。སཱུདྫ་（sūddza）是太阳。མ་ད་（mada）是地母。པཱཔྤ་（pāppa）是梵天。ཨཥྚ་སཔྤ་（aṣṭasappa）是八大龙王。ས་ཧེ་（sahe）是 स्वाहा (svāhā, svaha)，是慈爱的意思。ཨི་དཾ་（idaṃ）等等，ཨི་དཾ་བ་ལིཾ་བྷུཉྫ་（idaṃ baliṃ bhuñdza）是“吃吧！”。ཛི་ག་（dziga）是“闻吧！”。那是什么呢？供养 དྷཱུཔྤ་（dhūppa）被说了，是花和香。མཾ་ས་པིཾ་གྷ་（maṃsa piṃgha）是“请增长和增进你自己的肉！”。ཨམྦྷ་སཔྤ་ཀཛྫ་སཱདྷ་（ambhasappakadzadza sādha）是“请成办我的一切需要！”。ཁན་ཏི་ཁུ་ཎི་ཕེཌ་ག་ཏ་（khantikhuṇipheḍagata）是从身体里。因此，为了显示布施朵玛的利益，如果以此，等等被说了，เลิศཔར་འགྱུར་རོ་（legs par 'gyur ro）是自己和他人的美好事物。དྲི་མ་མེད་པ་（dri ma med pa）是无垢的。འགྲོ་བ་རབ་ཏུ་འབྱོར་བ་རྣམས་（'gro ba rab tu 'byor ba rnams）是这些会变得圆满，因此会变得非常富裕。དབང་དང་（dbang dang）等等，འགྱུར་རོ་（'gyur ro）是会圆满。རྟག་ཏུ་（rtag tu）是所有时候。རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་（rdo rje snying pos gsol ba）是祈请。མཁའ་སྤྱོད་མ་（mkha' spyod ma）等等，什么是三秘密呢？分为身语意，等等被说了。那如何安住于坛城中央呢？上面和下面被说了，按照次第结合。因为是身金刚，因此要用身金刚来增益。ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་（thugs kyi rdo rje）等等，དབུས་སྐྱེས་（dbus skyes）是生于中央位置。
English
I, Caṇḍālī and Ḍoṃbinī, should increase in order, just as it is, without reversing it, that is its meaning. E vaṃ etc., are the words of the compiler (saṃgrahakāraka). zhugs nas ni means to enter equally with the selflessness mother. Vajrasattva is the joyful Vajra. bstan pa is the shower. indradzamadzaladzakkha is a call to the lords of the directions. bhūtabāhnibāurakkha is for those at the borders. tsandra is the moon. sūddza is the sun. mada is the earth goddess. pāppa is Brahma. aṣṭasappa is the eight great nāgas. sahe is svāhā, it means loving. idaṃ etc., idaṃ baliṃ bhuñdza is "Eat!". dziga is "Smell!". What is that? Offering dhūppa was said, it is flowers and incense. maṃsa piṃgha is "Please increase and promote your own flesh!". ambhasappakadzadza sādha is "Please accomplish all my needs!". khantikhuṇipheḍagata is from the body. Therefore, in order to show the benefits of giving the torma, if with this, etc. was said, legs par 'gyur ro is the good things for oneself and others. dri ma med pa is without defilement. 'gro ba rab tu 'byor ba rnams is these will become complete, therefore they will become very prosperous. dbang dang etc., 'gyur ro is will become complete. rtag tu is all the time. rdo rje snying pos gsol ba is requested. mkha' spyod ma etc., what are the three secrets? Divided into body, speech, and mind, etc. was said. How does it abide in the center of the mandala? Above and below were said, combine in order. Because it is the body vajra, therefore it should be increased with the body vajra. thugs kyi rdo rje etc., dbus skyes is born in the central position.
Tibetan
ས་ནི་རྣམ་བ་དྲུག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དག་པའི་རིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིགས་དྲུག་གིས་རྣམ་པར་དག་པས་སོ། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྤངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་བཏང་བའོ། །དེ་རྗེས་རྣམ་པ་གསུམ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ལྔ་པོར་མདོར་བསྡུས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེ་དག་མདོར་བསྡུས་ན་རིགས་གཅིག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །རིགས་ནི་དྲུག་དང་ལྔ་རུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་མ་ལུས་པ་འདི་དག་གིའོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་མ་ལུས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་གསལ་བར་བྱེད་པའི་ལེའུ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་རྣལ་འབྱོར་རིན་པོ་ཆེའི་ཕྲེང་བ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཞི་པའི་འགྲེལ་པའོ།། །། བཞི་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྡུས་པའི་དོན་གྱི་ལེའུའི་འགྲེལ་པ།
Chinese
对于“地是六种相”等等。“清净之族”是指以六族而清净。所谓“当修”是指应当修习。所谓“舍弃”是指完全放舍。所谓“其后三种相”是指简略为五种相的自性。如果将这些简略，则是一个种姓的自性。所谓“族有六与五”是指一切续部的，即指所有喜金刚续。所谓“一切”是指所有喜金刚续。所谓“手印总摄义”是指简略之义。阐明此义之章也如是说。喜金刚难解疏·瑜伽宝鬘中，第二观察之第四章的注释完毕。 第四，一切续部手印总摄义之章的注释。
English
Regarding "the earth is said to be sixfold," and so forth. "The pure lineage" means being purified by the six lineages. "That which is to be meditated upon" means that it should be meditated upon. "Having abandoned" means having completely relinquished. "Thereafter, the three aspects" means the nature condensed into the five aspects. If these are condensed, it is the nature of one lineage. "Lineages are said to be six and five" refers to all tantras, that is, all the Hevajra Tantras. "All" means all the Hevajra Tantras. "The meaning of the condensed mudra" means the meaning of the condensed. The chapter that clarifies this is also called that. Commentary on the fourth chapter of the second examination from the Hevajra Difficult Explanation, The Garland of Precious Yogas, is complete. Fourth: Commentary on the chapter of the meaning of the condensed mudra of all tantras.