Tibetan
་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་རིང་བའོ། །མཛེས་པ་ཞེས་པ་ནི་ལེགས་པར་བསྒྲིལ་བའོ། །སྲད་བུས་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏེ། ཤེས་རབ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་ཤེས་པའོ། །གདབ་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྲི་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོའི་སྔགས་འབུམ་བཟླས་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བ་སོ་སོ་རྣམས་ཀྱི་སྔགས་ཁྲི་ཁྲི་ཉིད་དོ་ཞེས་གསུངས་ལ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་བཅུ་བདུན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བྱེད་པའོ། །གཏོར་མ་ཕྱིན་ནས་ས་སྤྱད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པ། གཏོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྦྱིན་ཞེས་པ་ནི་ས་སྦྱིན་པར་བྱས་ནས་སོ། །བསྲུང་བ་ཞེས་པ་ནི་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་བླང་བར་བྱའོ། །གང་ཞིག་དབང་ནི་རབ་དབྱེ་བ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གས་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་པའི་དབང་རྣམས་དང༌། རྒྱུད་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་ཆུ་ལ་ སོགས་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོས་བསྒོམ་པའི་ལྷའོ། །ཆོ་གས་ཞེས་པ་ནི་ཆོ་ག་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། ཆོ་ག་དང་འདྲ་བའི་ཆོ་ག་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ཡང་ཆོ་ག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ཇི་ལྟར་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་པ་ཉིད་དེ། དེས་ན་གསུངས་པ། མཆོད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་འཕར་མ་གཉིས་བཟང་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཅི་གསུངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡང་ངོ༌། །དེ་ལྟ་དེ་ལྟར་འོག་དང་སྟེང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འོག་གི་སྒྲ་ནི་ས་ཡིག་ཕྱིས་པ་ལས་གྲངས་མེད་པ་ཉིད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བསྙེམས་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་དང་བརྩམ་པར་བྱ་བའོ། །རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བྱས་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡས་པ་བརྐྱང་བར་བྱས་པ་སྟེ། རྐང་པ་གཡས་པས་ལན་ལྔར་གདབ་ཅིང་བརྐྱང་བའོ། །དེ་ནི་གཡས་བརྐྱང་བའི་སྟང་སྟབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་གཡོན་པ་ཡང་བསྐུམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་སྟེ་རྐང་པ་གཡོན་པ་བསྐུམ་པར་བྱས་ནས་སོ། །སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་འཇུག་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གཉིས་པོའི་ཚིག་མི་མངོན་པར་བྱས་པའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཕྱིས་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རྗེས་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འཁོར་བ་དང་མྱ
Chinese
是指比坛城长两倍。美丽是指很好地卷起来。用线是指与坛城相关联。有智慧是指了解坛城的事业。安插是指在坛城上书写。坛城主尊的咒语念诵一百万遍，以及各个坛城尊众的咒语各自念诵一千万遍，如是说。轮之主尊的念诵一百万，坛城尊众的念诵一千万。这是用十七个字的诗句来表达的。供朵玛之后，要进行土地占卜等事宜，如是说。朵玛等，布施是指布施土地之后。守护是指此处要接受事业等。任何灌顶都是极好的区分，用自己的坛城仪轨来布施。这是指将要在此处讲解的上师等的灌顶，以及从其他续部中所说的水等布施出去。坛城是指修行者所观修的本尊。仪轨是指用各种仪轨，并非是与仪轨相似的仪轨本身。而且，仪轨是具有见到坛城等特征的。供养等将要在此处讲解的，是如何极好地修持的。因此说，供养等。轮增二者好坏。这是九个字的句子。在有权者处说了什么。这是又一个。如是如是下与上。其中，下的声音是因为擦去了地字而变得无数。观想金刚萨埵之后。这是指要与无我母一起开始。伸出右脚。这是指伸出右脚，用右脚敲击五次并伸展。这应该被理解为右伸展的姿势。并且也要弯曲左脚，即弯曲左脚之后。上师进入坛城本身。其中，坛城是隐藏了两个词。其余的很容易理解。之后是指在智慧智慧灌顶之后。那本身等很容易理解。那本身是轮回和
English
means twice as long as the mandala. Beautiful means well rolled up. With thread refers to being related to the mandala. Having wisdom means knowing the activities of the mandala. Inserting means writing on the mandala. The mantra of the mandala's lord is recited one million times, and the mantras of each of the mandala deities are recited ten million times each, it is said. The recitation of the lord of the wheel is one million, the recitation of the mandala deities is ten million. This is expressed in a verse of seventeen syllables. After offering the torma, one should perform land divination and other things, it is said. Torma and so on, giving means after giving the land. Guarding means that activities and so on should be accepted here. Any empowerment is an excellent distinction, giving with one's own mandala ritual. This refers to the empowerments of the guru and others that will be explained here, and the water and other things spoken of in other tantras are given away. Mandala refers to the deity meditated upon by the practitioner. Ritual means with various rituals, not the ritual itself that is similar to the ritual. Moreover, the ritual is characterized by seeing the mandala and so on. Offerings and so on, which will be explained here, are how to practice excellently. Therefore, it is said, offerings and so on. The two extra wheels are good and bad. This is a sentence of nine words. What was said at the place of the powerful one. This is another one. Thus, thus, below and above. Among them, the sound of below is innumerable because the earth letter has been erased. After visualizing Vajrasattva. This means to begin with the selflessness mother. Extend the right foot. This means to extend the right foot, tapping five times with the right foot and stretching. This should be understood as the posture of right extension. And also bend the left foot, that is, after bending the left foot. The guru enters the mandala itself. Among them, mandala is hiding two words. The rest is easy to understand. Afterwards refers to after the wisdom wisdom empowerment. That itself and so on are easy to understand. That itself is samsara and
Tibetan
་ངན་ལས་འདས་པར་མི་གནས་པ་གསུངས་པ། འཁོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་བ་ནི་བདག་དང་བདག་གིར་གྱུར་པ་སྟེ། འདིར་ཕུང་པོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་འཁོར་བའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་རྣམ་པར་བྱང་བའམ། རྣམ་པར་དག་པའོ། །འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དག་མི་ཕྱེད་པ་ནི་ཕན་ཚུན་དུ་ཁྱད་པར་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་སྟེ། གཉི་ག་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འཁོར་བ་ཉིད་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཇི་ལྟར་གྱུར་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ལེའུ་འདིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་བསྡུ་བ་གསུངས་པ། མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མཆོག་དགའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་བསྒོམ་པར་བྱ་བའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ནི་ཚོར་བ་པོའོ། །ལུས་ཀྱང་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཟུང་སྟེ། གང་རྣམས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །གཟུང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡུལ་རྣམས་སོ། །འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམས་སོ། །སྒྱུག་བྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྨད་ཅིང་དམན་པ་དག་གོ །རྨོངས་པ་ཞེས་པ་ནི་མི་གཙང་བས་རྨོངས་པའོ། །གཙང་སྦྲ་ནི་ཡང་དག་པར་བྱུང་བའི་དངོས་པོའོ། །དེ་ཡང༌། འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་དང༌། །དེ་བཞིན་ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་གིས། །དེ་ཀུན་དེ་གནས་ཉམས་དགའ་བར། །བཅུ་དྲུག་ཆར་ཡང་མི་ཕོད་དོ། །ཞེས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་མི་དམིགས་པས་བསྟན་པ་དེ་དག་གི་བཀོད་པ་ནི། ཆགས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྲ་མ་ཞེས་པ་ནི་ངག་གིས་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་ཆའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །མཐོང་བྱ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒོམ་དང་ཞེས་པ་ནི་དེ་བསྒོམ་པའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །བཤེས་དང་ཞེས་པ་ནི་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་པོའོ། །དགྲ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རློམ་སེམས་མེད་པའི་ཞེས་པ་ལ། རློམ་སེམས་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་པ་ལ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མིང་ནི་སྣ་ཚོགས་རྨད་དུ་བྱུང་བའམ། ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཤེས་པའོ། །འོག་ན་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་མཚན་ཉིད་ཅན་ནི་ལུས་ཏེ། དེ་ཡང་རང་བཞིན་མེད་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། འདི་སྐད་གསོལ་ཞེས་པ་སྟེ། གཟོད་ནས་ཞེས་པ་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བོ་ལ་
Chinese
说的是不住于恶业之外。所谓轮回等等，轮回就是我和我所拥有的，这里指的是具有五蕴自性的轮回。涅槃就是完全的清净或完全的洁净。轮回和涅槃不可分，意思是说它们之间没有差别，因为两者自性都是清净的。如是说：轮回即是涅槃，这显示了如何转变的意义。如是说。现在说的是在本章中归纳了真如的意义。所谓殊胜喜悦等等。 所谓殊胜喜悦就是俱生。禅修就是所要禅修的。禅修者就是感觉者。所谓身体也是，指的是识，那些被识所抓住的就是诸根。所谓抓住，指的是诸境。所谓执持，指的是诸识。所谓丑陋，指的是被贬低和低劣的。所谓愚昧，指的是被不净所蒙蔽。所谓洁净，指的是真实显现的事物。又是：贪欲嗔恚和愚痴，以及我慢嫉妒，所有这些都安住于此，令人愉快，十六种都无法忍受。这也是那个意思。以不执著来显示贪欲等等，那些的安置是，所谓无著等等。所谓欺骗，指的是语言上的恶行，意思是说那是烦恼的一部分。所谓可见，指的是坛城。所谓禅修，指的是禅修它。所谓禅修者，指的是瑜伽士。所谓善友，指的是随顺的事物。所谓敌人，指的是与此相反的。如果那样会怎样呢？所说的是，所谓没有骄慢，骄慢就是分别念。所谓俱生就是多种多样，所谓俱生的名称是多种奇妙的，或者是特别的意识所知。下面具有体性的蕴等等是身体，如果那也是无自性的，那么如何成为生起的自性呢？所说的就是那个，所谓这样祈请，所谓从一开始，就是从最初开始。所谓金刚者，指的是金刚萨埵。其余的很容易理解。波拉
English
It is said that one does not abide outside of evil deeds. The so-called samsara, etc., samsara is what I and I possess, here referring to the samsara that has the nature of the five aggregates. Nirvana is complete purity or complete cleanliness. Samsara and nirvana are inseparable, meaning that there is no difference between them, because both are pure in nature. It is said: Samsara itself is nirvana, which shows the meaning of how to transform. It is said. Now it is said that the meaning of suchness is summarized in this chapter. The so-called supreme joy, etc. The so-called supreme joy is co-emergent. Meditation is what is to be meditated on. The meditator is the feeler. The so-called body is also, referring to consciousness, those that are grasped by consciousness are the senses. The so-called grasping refers to the objects. The so-called holding refers to the consciousnesses. The so-called ugly refers to those who are degraded and inferior. The so-called ignorance refers to being blinded by impurity. The so-called cleanliness refers to things that appear truly. Also: greed, hatred, and delusion, as well as pride and jealousy, all of these abide here, making it pleasant, and sixteen kinds cannot be tolerated. This is also that meaning. Showing greed, etc., with non-attachment, the arrangement of those is, the so-called non-attachment, etc. The so-called deception refers to verbal misconduct, meaning that it is part of the afflictions. The so-called visible refers to the mandala. The so-called meditation refers to meditating on it. The so-called meditator refers to the yogi. The so-called good friend refers to things that are in accordance. The so-called enemy refers to the opposite of this. If that is the case, what will happen? What is said is, the so-called without pride, pride is discrimination. The so-called co-emergent is diverse, the name of the so-called co-emergent is diverse and wonderful, or especially known by consciousness. Below, the aggregates, etc., that have characteristics are the body, if that is also without self-nature, then how can it be the nature of arising? What is said is that, the so-called pray like this, the so-called from the beginning, is from the very beginning. The so-called Vajra holder refers to Vajrasattva. The rest is easy to understand. Bola