Tibetan
པོའི་ཚིག་གོ །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། འདོད་ཆགས་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དོན་དེ་ཉིད་ནི་སླར་བརྗོད་པ། །དོན་གཞན་ལ་ནི་བརྟེན་པས་སོ། །ཞེས་པའི་རིགས་པས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ཀྱིས་ཟློས་པའི་སྐྱོན་སྤངས་སོ། །གསུམ་པོ་སྤངས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པས་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའ་སྤངས་པའོ། །ཆགས་བྲལ་སྤངས་པས་དགའ་བྲལ་སྤངས་པའོ། །འདོད་ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་ཏེ་གཉིས་ཀར་བསྒོམ་པ་སྤངས་པ་ཉིད་ནི། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བྱང་ཆུབ་བརྗོད། །ཅེས་པའི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་འདི་དག་བརྗོད་པ་ཙམ་སྟེ་དོན་དམ་པར་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ངག་གི་སྤྱོད་ཡུལ་ལས་འདས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཇི་ལྟར་མཚོན་ཞེ་ན་གསུངས་པ། དགའ་བྲལ་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགའ་བྲལ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་དང་པོ་ཡང་དེ་ཡིན་པས་དགའ་བྲལ་དང་པོ་སྟེ་དེར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དགའ་བྲལ་དང་པོར་བྱས་པ་ནི་མཚོན་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། གང་ཞིག་སྣང་བ་ནི་སྤྲིན་དང་འདྲ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྲིན་གནས་པ་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་སྣང་བ་ཉིད་ན་དོན་དམ་པར་གཅིག་དང་དུ་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་དོན་དམ་པར་ན་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །གང་གི་ཆོ་གྲུབ་ཅེ་ན་གསུངས་པ། གྲུབ་པ་ཞེས་པ་སྨོས་པའི་སྒྲ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡིན་ཏེ། རང་བཞིན་ གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་ཏེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྟན་པར་གྱུར་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་རང་བཞིན་གྱི་སྣོད་ཡིན་ཞེས་དགོངས་སོ། །མི་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པའི་དཔེ་གསུངས་ནས། སྒྱུ་མའི་དཔེ་གསུངས་པ་ནི། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ། སྒྱུ་མའི་ཤེས་པ་དང་འདྲ་བས་ན་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་གླང་པོ་ཆེ་དང་རྟའི་ཚོགས་སྤྲུལ་པའི་ཚེ་སྒྱུ་མ་མཁན་སྤྲུལ་པའི་ཤེས་པ་ལ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པར་སྣང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྨི་ལམ་གྱི་དཔེ་གསུངས་པ། རྨི་ལམ་འདྲ་ཞེས་པ་ནི་ཡུད་ཙམ་སྟེ། ཡུད་ཙམ་དུ་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་སོ། །རྨི་ལམ་ཞེས་པ་ནི་རྨི་ལམ་ན་
Chinese
是这些话语。现在要阐述世尊的教言，即“无有贪欲”等等。其意义是再次陈述。因为依赖于其他意义。以这样的理路，避免了以半偈重复的过失。因为舍弃了这三者。意思是舍弃了贪欲，也就舍弃了喜乐和最胜喜乐。舍弃了离贪，也就舍弃了离喜乐。舍弃了贪欲和离贪这二者的修习，即是：俱生菩提宣说之。这是第九个字句的话语。宣说，意思是这些仅仅是宣说，但实际上，俱生菩提是超越言语的范畴的。如果问俱生菩提如何表示，回答说：离喜乐第一等等。离喜乐也就是它，第一也就是它，所以离喜乐第一，就在那里表示。做了离喜乐第一，意思是表示。其余的很容易理解。第一如云一般。意思是，第一指的是智慧的坛城，显现的任何事物都与云相似，这是相关的。就像云停留在天空中，没有丝毫可以指定。同样，智慧的坛城在显现时，实际上也远离了一和多等等，所以在究竟上是无法指定的。如果问什么成就了，回答说：成就，所说的“成就”一词是指俱生的，因为是自性成就的缘故。“的”这个词是特别的，意思是俱生变得稳固，是坛城变得特别的自性之器。在讲述了安住于不住之瑜伽的例子之后，讲述了幻术的例子，即：如幻术一般。因为与幻术的知识相似，所以说如幻术一般。就像变出大象和马群时，幻术师变出的知识，显现为不真实的。同样，对于俱生显现的瑜伽士来说，智慧的坛城将会出现。讲述了梦境的例子。如梦境一般，意思是短暂的。在短暂的时间里，凭借知识的力量。梦境，意思是梦中
English
These are the words. Now, the teachings of the Blessed One are to be explained, such as "without desire" and so on. The meaning is to state it again. Because it relies on other meanings. With such reasoning, the fault of repeating half a verse is avoided. Because these three are abandoned. It means that by abandoning desire, joy and supreme joy are also abandoned. By abandoning detachment, detachment from joy is also abandoned. Abandoning the cultivation of both desire and detachment is: Co-emergent Bodhi is declared. This is the word of the ninth letter. Declaring means that these are merely declarations, but in reality, co-emergent Bodhi is beyond the scope of words. If asked how co-emergent Bodhi is represented, the answer is: Joyless first, etc. Joyless is also it, and first is also it, so joyless first, it is represented there. Doing joyless first means representing. The rest is easy to understand. First is like a cloud. It means that first refers to the mandala of wisdom, and whatever appears is related to being like a cloud. Just as clouds reside in the sky, there is nothing to specify. Similarly, when the mandala of wisdom appears, it is actually free from one and many, etc., so in the ultimate sense, it cannot be specified. If asked what is accomplished, the answer is: Accomplishment, the word "accomplishment" is used to refer to co-emergent, because it is self-accomplished. The word "of" is special, meaning that co-emergent becomes stable, and is the vessel of the nature of the mandala becoming special. After telling the example of abiding in the yoga of non-abiding, the example of illusion is told, that is: Like an illusion. Because it is similar to the knowledge of illusion, it is said to be like an illusion. Just as when elephants and horses are transformed, the knowledge transformed by the illusionist appears to be untrue. Similarly, for the yogi in whom the co-emergent has manifested, the mandala of wisdom will appear. The example of a dream is told. Like a dream, it means momentary. In a short time, by the power of knowledge. Dream means in a dream
Tibetan
དོན་དུ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་བཞིན་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་ན་འདོད་ཆགས་ཅན་ལ་སོགས་པ་དོན་མེད་བཞིན་དུ་སྣང་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྣང་བ་འདི་ཡང་ངོ༌། །དེའི་དོན་གསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྨི་ལམ་སད་པའི་མི་ཕྱེད་པ། །ཞེས་པ་ལ། རྨི་ལམ་ནི་ཉལ་ཞིང་ལོག་པས་ན་རྨི་ལམ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཉལ་ཞིང་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ཙམ་དང་སད་པའི་ཤེས་པ་མི་ཕྱེད་པ་ནི་སད་པ་དང་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སད་པ་དང་མི་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་འདྲ་བ་ནི་སད་པ་དང་མི་ཕྱེད་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཅི་བདག་ཉིད་ནི་ཉལ་ལོ་ཞེའམ། རྨི་ལམ་རྨིའོ་ཞེའམ། སད་དོ་ཞེས་ཕྱེ་ཞིང་ཕྱེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། ཡང་ན་དོན་ལ་དམིགས་པ་ཡང་བདེན་པ་མ་ཡིན་བརྫུན་པ་ཡང་མ་ཡིན་པ་ནི་དེའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ངོ༌། །གང་གི་ཕྱིར་ཅི་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡང་ཅི་མེད་དོ་ཞེས་སྙམ་པ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་འབྱེད་པར་མི་དམིགས་སོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་རྨི་ལམ་དེ་བཞིན་སྒྱུ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །མི་ཕྱེད་མཚན་ཉིད་དངོས་གྲུབ་པོ། །ཞེས་པ་ལ། མཚན་ཉིད་ནི་སྐྱེས་པ་ སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིའོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་ཨཱ་ས་མ་ནྟ་སྟེ། ཀུན་ནས་གྲུབ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་གོམས་པ་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ལས། མཐར་ཐུག་པར་འགྲོ་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། སྐྱེད་པ་པོ་དང༌། ཐོག་མ་དང་ཐམ་ཅན་ལ་སོགས་པ་མི་ཕྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་པོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འགྲུབ་ཅེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །སྟོན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྐད་གསུངས། །ཞེས་པ་ལ། འདི་སྐད་ཀྱི་སྒྲ་ནི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ་གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་དབང་བསྐུར་བ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གསུངས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །སྟོན་པ་ནི་ངེས་པར་འགྱུར་བའི་བསྟན་པ་ལས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཞེས་པ་ནི་གསེར་དང༌། དངུལ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། དུང་ཞེས་པ་སྟེ་རིན་ཆེན་ལྔའོ། །སར་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་གཞན་དག་ལས་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། སར་པ་ནི་སྲ་བའོ། །ལེགས་པར་བཀལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྐུད་པ་ལྔས་སོ། །ཤིན་ཏུ་ཚད་མ
Chinese
如同显现为真实的觉知一样，就像在梦中，贪欲者等显现为无意义一样。同样，这种俱生显现的坛城也是如此。为了阐明其意义，对于“梦醒不分别”这句，梦是指因为躺卧和翻身而称为梦。躺卧和翻身的梦境与醒觉的觉知不分别，即是醒觉且不分别的智慧。类似于醒觉且不分别的智慧，即是如醒觉且不分别一般。其意义是这样的：瑜伽士不会产生“我是在睡觉吗？”，“我在做梦吗？”，“我醒了吗？”这样区分和分别的智慧。或者，专注于事物，既非真实也非虚假，这就是它的意义。同样，俱生显现的智慧坛城也是如此。因为，瑜伽士也不会产生“在那里观修坛城又有什么用呢？”这样的想法。同样，也不会执着于分别坛城。因此，接下来将会解释，如“如梦亦如幻”等等。对于“不分别自性成就”，自性是指生起，即坛城的自性。成就指的是阿萨曼达（梵文，Āsamanta），即一切成就。也就是，从完全习惯中，达到最终的境界，以及生起者、创造者、初始和终结者等不分别的自性之成就。像这样的手印，瑜伽士将会成就，这是相关的。世尊如此说道坛城，对于“如此说”的声音是原因，因为进入坛城之前，先行灌顶并指示其真实性。因此，意思是说宣说了坛城。世尊是从决定性的教法而来。其余部分很容易理解。五宝是指金、银、珍珠、珊瑚和海螺，这就是五宝。萨尔巴等是指从其他事业中脱颖而出，萨尔巴是指坚硬。善妙安立是指由五佛加持的五根丝线。非常圆满。
English
Just like the awareness that appears to be real, like in a dream where attachment and other things appear to be meaningless. Similarly, this mandala of co-emergent manifestation is also like that. In order to clarify its meaning, regarding "dreaming and waking are indistinguishable," dream means because of lying down and turning over, it is called dream. The dream of lying down and turning over and the awareness of waking are indistinguishable, which is the wisdom of waking and non-distinction. What is similar to the wisdom of waking and non-distinction is like waking and non-distinction. Its meaning is this: the yogi will not arise with the wisdom of distinguishing and separating, such as "Am I sleeping?", "Am I dreaming?", "Am I awake?" Or, focusing on things, neither true nor false, that is its meaning. Similarly, the mandala of wisdom of co-emergent manifestation is also like that. Because, the yogi will not arise with the thought of "What is the use of meditating on the mandala there?" Similarly, one will not be attached to distinguishing the mandala. Therefore, it will be explained next, such as "Like a dream, like an illusion," and so on. Regarding "non-discriminating nature accomplishment," nature refers to arising, that is, the nature of the mandala. Accomplishment refers to Asamanta (Sanskrit, Āsamanta), which means all accomplishments. That is, from complete habituation, reaching the ultimate state, and the accomplishment of the non-discriminating nature of the arising, the creator, the beginning, and the end, and so on. Such a mudra, the yogi will accomplish, this is related. The Blessed One said the mandala like this, regarding the sound of "saying like this" is the reason, because before entering the mandala, first empower and indicate its reality. Therefore, it means that the mandala was spoken. The Blessed One comes from the definitive teachings. The rest is easy to understand. The five jewels refer to gold, silver, pearl, coral, and conch, these are the five jewels. Sarpa and others refer to being distinguished from other activities, Sarpa refers to being hard. Well-established refers to the five threads blessed by the five Buddhas. Extremely complete.