Tibetan
བཅུ་པ། དབང་གི་ལེའུ། བཅུ་པ། དབང་གི་ལེའུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བསླབ་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དབང་མ་གཏོགས་པར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྟོན་མི་ནུས་པས་ན་དེའི་དོན་དུ་དབང་གི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྗེས་ལའོ། །དེས་ན་འདིར་དབང་ལ་མ་ལྟོས་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལུགས་སོ། །བརྗོད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བ་མ་གཏོགས་པར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བརྗོད་ཕ་མ་ཡིན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་མེད་པར་མ་ཡིན་ནོ། ། རྒྱུ་དེས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བཤད་ཅེས་པར་འབྲེལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་ཐབས་མེད་པར་མ་ཡིན་པས་དབང་བསྐུར་ཞེས་པ་དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ་སློབ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རིམ་པ་དེ་སྙེད་གསུངས་པ། ནོར་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལྷའི་བདག་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པའོ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི། རེ་ཕ་ལས་ནི་ཉི་མ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་དོན་བསྟན་པའོ། །དེས་ན་དེ་ཉིད་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སྔར་གསུངས་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་གསུངས་པ། སྐྱེད་ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དབེན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་མ་རུངས་པ་སྤངས་པའོ། །ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་གང་ཡང་རུང་བའི་ཕྱོགས་གཅིག་གོ །རྡུལ་ཚོན་དམ་པ་ཞེས་པ་ནི་མིའི་རུས་པའི་ཚོན་གྱིས་བྲིས་པའོ། །འབྲིང་པོ་བསྟན་པའི་བཤད་པ་ནི། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐ་མའི་ཚོན་ཀྱང་འབྲས་དང་གྲོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ཡང་ན་འབྲས་ལ་སོགས་པས་སོ་ཞེས་སོ། །ཡང་ན་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་དམ་པར་བྲི་ཞེས་པ་སྟེ། ཡོ་བ་དང་ཆད་པ་མེད་པར་རྡུལ་ཚོན་སྙིང་པོས་བྲི་བའོ། །ཡང་ན་ནི་འཕང་གི་སྒྲ་སྟེ་བསྡུ་བའོ། །འབྲིང་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྦོམ་ཞིང་ཕྲ་བ་མ་ཡིན་པའོ། །མཐེ་བོང་གསུམ་ནི་ལྷག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ནས་གང་ངམ། མཐེ་བོས་ལྷག་པའོ། །ལག་པའི་ཁྲུས་འཇལ་བ་ཡང་སྐྱེས་བུ་ཚད་མའི་མཐེ་བོ་འམ་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་གྱུར་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་རིག་མ་མེད་པར་གསང་བ་དང་བཞི་པའི་དབང་མེད་པས་ན་དེ་དེར་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དེས་ན་གསུངས་
Chinese
第十，灌顶品。 第十，灌顶品。 为了彻底阐明“真如之教”，因为没有灌顶就无法像与生俱来那样展示，所以为了这个目的宣说了灌顶品。从“此后”等开始。“此后”是指完全清净之后。因此，这里不依赖灌顶就无法表达真如。所谓“如何是坛城的次第”，就是坛城的规矩。即使是那些说法，除了灌顶之外，也无法表达真如，而且灌顶也离不开坛城。 因此，与“如实宣说坛城的次第”相关联。坛城也离不开灌顶的方法，因此才宣说了“灌顶”，即从“弟子”等开始。现在已经宣说了如此多的坛城次第。从“持地”等开始。“天之自性”是指修习三种三摩地的结合。从“吽 (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 中生金刚持”等开始，是阐释“从瑞巴中观想太阳”等偈颂的意义。因此，也将阐释它，即从“先前所说”等开始。宣说了制作坛城的瑜伽士的处所，从“花园”等开始。“寂静处”是指远离不吉祥之人。“方向”是指任何一个方向。“神圣的粉末颜料”是指用人骨颜料绘制的。“中间”的解释是，从“五宝”等开始。也宣说了如何获得最后的颜料，即大米和小麦等。或者说，用大米等。“或者用神圣的粉末颜料绘制”，即毫无偏差地用精华粉末颜料绘制。或者，“འཕང་”是聚集的意思。“中间”是指既不太粗也不太细。“三个拇指要增加”，是指用大麦填充，或者用拇指增加。测量手浴也是用标准人的拇指或二十四粒大麦。坛城也没有明妃就无法进行秘密和第四灌顶，因此要很好地进入其中，所以才这样宣说。
English
Chapter Ten, Empowerment. Chapter Ten, Empowerment. In order to thoroughly clarify the teaching of "Suchness," because without empowerment it is impossible to demonstrate it as it is co-emergent, therefore, for this purpose, the chapter on empowerment is taught. Starting from "Then," etc. "Then" refers to after complete purification. Therefore, here, without relying on empowerment, it is not possible to express Suchness. What is meant by "How is the order of the mandala" is the custom of the mandala. Even those statements cannot express Suchness without empowerment, and empowerment is also inseparable from the mandala. Therefore, it is related to "Explain the order of the mandala as it is." The mandala is also inseparable from the method of empowerment, therefore, "Empowerment" is spoken for that reason, starting from "Disciple," etc. Now, so much of the order of the mandala has been taught. Starting from "Earth Holder," etc. "The nature of the deity" refers to meditating on the union of the three samadhis. Starting from "Vajradhara from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hūṃ)," etc., it explains the meaning of the verses such as "From Repa, contemplate the sun." Therefore, it will also be explained, starting from "What was said earlier," etc. The place of the yogi who makes the mandala is taught, starting from "Garden," etc. "Secluded place" means abandoning inauspicious people. "Direction" means any one direction. "Sacred powder pigment" means painted with human bone pigment. The explanation of "middle" is from "Five Jewels," etc. It is also taught how to obtain the last pigment, such as rice and wheat. Or, with rice, etc. "Or draw with sacred powder pigment," that is, draw with essence powder pigment without deviation. Or, "འཕང་" is the sound of gathering. "Middle" means neither too thick nor too thin. "Three thumbs should be added," which means filling with barley, or adding with the thumb. Measuring the hand bath is also with the thumb of a standard person or twenty-four barleycorns. The mandala also cannot have secret and fourth empowerments without a consort, therefore, one should enter into it well, so it is said.
Tibetan
པ། རིག་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་བཟང་མོ་ཞེས་པ་ནི་བཞིན་ལ་སོགས་པ་མཛེས་ཤིང་ཆོས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་པའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་གང་རྙེད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུའི་ཚིག་སྟེ། དབང་བསྐུར་བའི་དོན་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །བཅུ་དྲུག་ལོན་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ལོའི་ངེས་པ་བསྟན་པའོ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་ཏེ། བཅུ་གཉིས་ནས་བརྩམས་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུའོ། །བསྟེན་པའི་སྒྲ་ནི་དེ་དག་ཉིད་ལ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལོ་བཅུ་གཉིས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་ནི་ལྷག་པའི་ཞུ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ཡང་བཅིང་བ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨའི་ཟེའུ་འབྲུའི་བུག་སྒོ་དང༌། ཐབས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའི་བུག་སྒོར་ཕཊ་ཡིག་སེར་པོས་བཀག་ནས། ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །དེ་དག་གིས་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་པདྨར་གྱུར་ནས། ཨ་ཡིག་གིས་དེའི་ཟེའུ་འབྲུར་རོ། །ཡང་ཧཱུཾ་ཡིག་སིས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རབ་ཏུ་ཞུགས་པ་ནི་དེའི་ཟེའུ་འབྲུའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །འདི་ལྟར་དེ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བསྟན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། དེའི་ཤེས་རབ་བསྟན་པས་སོ། །གང་འབྱུང་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མཐེ་བོ་དང་སྲིན་ལག་དག་གི་རྡོ་རྗེའི་ལག་པས་གཟུང་སྟེ། ཇི་ལྟར་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བརྗོད་ཅིང་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་སྔོན་དུ་ཐོབ་པའི་སློབ་མའི་ཁར་ནི་བཏུང་བར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ། གསང་བའི་དབང་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། བྱ་བར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་བཅུ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཉིད་དོ། །རོ་མཉམ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་ཞེས་པ་སྟེ་ཤིན་ཏུ་བཟང་བའི་སློབ་མ་ལའོ། །དེ་ཡང་སློབ་མ་ལ་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པས་གསང་བའི་དབང་ཡང་ཐོབ་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། གང་གི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པའོ། །སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་རོ་མཉམ་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པར་བྱ་ཞེས་པར་འབྲེལ་ཏེ་བྱ་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། གསུངས་པ། རང་རིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོག
Chinese
པ། རིག་མ་等词中的“善女”，是指容貌等美丽且了知佛法真如者。又如“如何获得”之句，是九个字的词语，应放入灌顶之义中，这是剩余部分。“年满十六”是指共同年龄的确定说明，以十六岁来近似表示，从十二岁开始到二十五岁之间。 “依止”之语，是为了说明依止那些而说的。如“彼时”等，意为从十二岁开始到二十五岁之间，会产生额外的要求。 “手印之门亦束缚，方便之门亦如是”，是指以黄色“ཕཊ”（藏文，फट्，phaṭ，摧破）字堵塞智慧莲花花蕊的孔道和方便金刚宝珠的孔道，与“依止手印”相联系。那些是指从“ཧཱུྃ”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字化为莲花，以“ཨ”（藏文，अ，a，种子字）字为其花蕊。又“ཧཱུྃ”（藏文，हूं，hūṃ，种子字）字嘶嘶作响是金刚，完全进入的是它的花蕊，这是所要表示的。像这样，为了表示它而说，即是“表示”，以表示它的智慧。所产生的是菩提心。以拇指和食指的金刚手抓住，如“如何往昔之佛”等偈颂所说，并应让先前获得水等灌顶的弟子饮用，这是表示秘密灌顶。为了表示智慧明妃而说，如“应作”等，如先前所示，与五部等相关联的十六等语，是具有誓言和戒律等功德的智慧本身。“味等同”是指俱生。“弟子的行境”是指俱生是弟子的行境，即是对非常好的弟子而言。对于弟子，通过水等灌顶的次第，也获得秘密灌顶，那就是他的行境，即成为谁的境地。“弟子的行境”与“如是行持味等同”相联系，是“应作”之义。那么它会变成什么呢？ 说道：“自明”等。
English
Pa. "Good woman" in words such as Rigma refers to someone who is beautiful in appearance and knows the true nature of Dharma. Also, the phrase "How to obtain it" is a nine-letter word that should be placed in the meaning of empowerment, which is the remaining part. "Sixteen years old" refers to the definite explanation of the common age, which is approximated by sixteen years old, from twelve to twenty-five years old. The word "rely" is said to explain relying on those. Such as "At that time," etc., means that from the age of twelve to twenty-five, additional requests will arise. "The door of the mudra is also bound, and the door of means is also the same," which means that the yellow letter "ཕཊ" (Tibetan, phaṭ, destroying) blocks the hole of the stamen of the wisdom lotus and the hole of the vajra jewel of means, and is related to "relying on the mudra." Those refer to the transformation from the letter "ཧཱུྃ" (Tibetan, hūṃ, seed syllable) into a lotus, with the letter "ཨ" (Tibetan, a, seed syllable) as its stamen. Also, the hissing sound of the letter "ཧཱུྃ" (Tibetan, hūṃ, seed syllable) is the vajra, and what completely enters is its stamen, which is what is to be expressed. In this way, it is said to express it, that is, "expression," to express its wisdom. What arises is bodhicitta. Grasping with the vajra hand of the thumb and forefinger, as stated in the verses such as "How the Buddhas of the past," and the disciple who has previously received water and other empowerments should drink it, which is the secret empowerment. It is said to express the wisdom vidyā, such as "should be done," etc., as previously shown, the sixteen and other words associated with the five families, etc., are wisdom itself with the qualities of vows and precepts, etc. "Taste is the same" refers to being born together. "The disciple's field of activity" means that being born together is the disciple's field of activity, that is, for a very good disciple. For the disciple, through the sequence of water and other empowerments, the secret empowerment is also obtained, which is his field of activity, that is, becoming whose field. "The disciple's field of activity" is related to "practice taste equally in this way," which is the meaning of "should be done." So what will it become? It is said: "Self-awareness," etc.