Tibetan
མའོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི། གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ཞེས་པའི་ས་བོན་རྣམས་ཀྱིས་གནས་རྣམས་སུ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་བསྐྱེད་པའམ། ཕྱག་གཉིས་པའི་སྙིང་གནས་འོད་ཟེར་ཕྲ་མོ་སྤྲོས་པ་ལས་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་གདན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་འཆད་པར་འགྱུར་ལ། ཁྱད་པར་གྱི་དབྱེ་བ་ནི་ཕྱག་མཚན་ཙམ་མོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། ཟླ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཡིན་ལ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེའོ། །དེ་ཉིད་དུ་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་པའི་མཚན་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་དེའི་སྟེང་དུ་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཕྱག་གཉིས་པ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་པ་ཤེས་རབ་མེད་པའོ་ཞེས་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སེམས་དཔའ་ནི་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་ལས་རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་སྟེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་དག་རིག་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། རྣམ་པར་སྤྲོས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྣམ་པར་སྤྲོ་བ་ནི་རང་གི་སེམས་ལས་ལྷ་རྣམས་སུ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱ་ཞེས་པ་སྐབས་འདིར་བླངས་ཏེ། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ལ་ལྡན་པ་སྐུ་མདོག་དང༌། ཕྱག་མཚན་དང༌། དབྱིབས་ལ་སོགས་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཅི་གང་དུ་རྣམ་པར་སྤྲོས་ཤེ་ན་གསུངས་པ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་དགུ་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསྡུ་ཞིང་བཀུག་སྟེ། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །སྙིང་པོ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཙམ་དུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། སེམས་ཙམ་དུ་ནི་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་སུ་བརྗོད་པ་ཡིན། །ཞེས་བརྗོད་པས་སོ། །དེས་ན་ཞེ་སྡང་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཕྱི་རོལ་གྱི་དོན་ལ་རྣམ་པར་སྡང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་གྱུར་ ན་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྔོ་དང་ཉི་མ་མཚུངས་མདོག་ནི། མཐའ་ཅན་གྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་མེད་པའོ། །དེས་ན་སྔོ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཉི་མ་ཡང་ཡིན་པས་ན་སྔོ་དང་ཉི་མ་མཚུངས་པའི་མདོག་གོ །གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམ་པ་བཞི་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་མན་ངག་གོ །བ་ནྡུ་ཡང་ཡིན་ལ་དམར་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་བ་ནྡུ་དམར་པོ་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་རྒྱས་པར་ན་སྤྱན་ནོ། །བ་ནྡུའི་ཁྱད་པར་དམར་པོ་ཅི་དགོས་ཤེ་ན། དཀར་པོའི་བ་ནྡུ་ཡང་མཐོང་བས་སོ། །ཡང་ན་རྒྱས་པ་རྟོགས་པར་བྱའི་དོན་དུ་དམར་པོས་ཁྱད་པར་དུ་བྱས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱས་པ་ནི་དམར་པོ་ཉིད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བསལ་བར་གྱུར་པའོ། །ཡང་རྒྱས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཟླུམ་པོར་ཡང་སྟེ། དེའི་སྤྱན་ནི་ཁྲོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། འདྲེན་ཅིང་འཐོབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་དམིགས་པར་བྱེད་པས་ན་སྤྱན་ནོ། །བ་ནྡུ་ལྟར་རྒྱས་ཤིང་དམར་བའི་སྤྱན་ནི་བ་ནྡུ་དམར་པོའི་སྤྱན་དེ་ཉིད་དེ། ཟླུམ་ཞིང་དམར་ལ་རྒྱས་པའི་སྤྱན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །སྐྲ་སེར་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྐྲ་སེར་ཞིང་གྱེན་དུ་འཁྱིལ་བ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་མིག་གི་རྫི་མ་ཡང་སེར་ཞིང་གྱེན་དུ་འདེགས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །སྡང་ལྟ་ཞེས་པ་ནི་སྡང་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ་ལྟ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། ཟླུམ་ཞིང་རྒྱས་པ་དམར་བའི་སྤྱན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་ན་དེའི་སྤྱན་ཟླུམ་ཞིང་དམར་བ་ནི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་ཞིང་སྙིང་རྗེའི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དོན་དམ་པར་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྡང་ཞིང་ཁྲོ་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་སྡང་བར་བཅོས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་རྣམས་ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་དུ་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་ཞིང་སྡང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྟག་གི་པགས་པའི་རྒྱན་ཅན་ནོ། །བརྒྱད་གཉིས་ལོའི་ཚུལ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ལྷའི་གཟུགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུན་མོང་དུ་བརྗོད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །གཡོན་པ་ནས་ཀྱང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག །ཞེས་པ་ནི་ཉེ་ཞིང་གསལ་བར་བཅར་བའོ། །སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞེས་པ་ནི་བྱམས་པས་གནག་པའོ། །ཧཱུཾ་གི་ཡི་གེ་འདོན་པའི་བདག །ཅེས་པ་ནི་ངག་ཏུ་སྟེ། ཁྲོ་ཞིང་གདུག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་ པའོ། །དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ནི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པའོ། །ས་ས་ཏི་ནི་རོ་གནས་ཞེས་པ་སྟེ། ཨ་ཡིག་ཕྱིས་པ་དེས་ན་ཥ་གྲུབ་སྟེ། སྲོག་ཆགས་ཕྲ་མོ་ཙམ་གནས་པའོ། །དེ་ཡང་མེད་པ་ལས་བདེན་པར་མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་གནས་པར་གྱུར་པ་དེ་གང་གི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་དེ། བདག་མེད་པ་ཉིད་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་གདན་དུ་བྱས་པའོ། །དེའི་རྣ
Chinese
མའོ། །白色等诸尊，是以གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等种子字，于诸处所次第如何生起呢？应从二臂尊的心间发出细微光芒来观察。这些诸尊的身色和座垫等，将从十六臂尊的坛城中阐述，特别的差别仅仅是手印。为了说明二臂尊是由五种现证菩提所生，所以说“月亮”等，座垫之上是月亮，其上是阿等和嘎等的字母。于此，在从种子字生起的标志上，在该种子字之上加上“战胜魔军”。二臂尊是由五种现证菩提所生，是无智慧的，应从口诀中领悟。所谓“彼即”等，菩萨是从现证菩提的结合中产生的金刚持，其余容易理解。现在要了解智慧轮和誓言轮，所以说“显现”等。显现是指从自己的心中将诸佛尊清晰地显现出来，这里是指誓言坛城的诸佛尊与自己的身体相合，成为身色、手印、形状等。同样，如果问在何处显现，则回答说“虚空坛城”，这是第九个词。也就是用自己心间的光芒，将智慧尊众聚集并迎请，使其完全融入无二无别之中。心髓是指誓言坛城与瑜伽士的心识合一，并安住其中。如是说：心识中安住，即称为瑜伽。因此，“嗔恨”是指对外界事物产生强烈的憎恨。如果成为这种自性，那就是嗔恨的自性。青色和太阳相同的颜色，是没有边际的差别。因此，既是青色又是太阳，所以是青色和太阳相同的颜色。用搅乱城市的咒语念诵，是随四种嘿汝嘎中的任何一种。
English
Ma'o. The white deities and others are generated in the places in order by the seed syllables gam, tsam, bam, gham, pam, sham, lam, dam. They should be viewed from the subtle rays of light emanating from the heart of the two-armed deity. The body color, seat, and so on of these deities will be explained in the mandala of the sixteen-armed deity, and the difference lies only in the hand symbols. To show that the two-armed deity is generated by the five manifest enlightenments, it is said, "Moon" and so on. On top of the seat is the moon, and on top of that are the letters A and Ka, and so on. There, on the sign generated from the seed syllable, add "victorious over the army of Mara" on top of that seed syllable. The two-armed deity is generated by the five manifest enlightenments and is without wisdom, which should be understood from the oral instructions. As for "that itself" and so on, the bodhisattva is Vajradhara arising from the union of manifest enlightenment itself, and the rest is easy to understand. Now, the wheel of wisdom and the wheel of samaya are to be understood, so it is said, "Manifestation" and so on. Manifestation means to clearly manifest the deities from one's own mind, which here means that the deities of the samaya mandala are united with one's own body, becoming body color, hand symbols, shapes, and so on. Similarly, if asked where to manifest, the answer is "the mandala of space," which is the ninth word. That is, with the rays of light from one's own heart, gather and invite the wisdom deities, and completely merge them into non-duality. The heart essence refers to the samaya mandala being in union with the yogi's mind and abiding therein. As it is said: Abiding in the mind, is called yoga. Therefore, "hatred" refers to intensely hating external things. If it becomes such a nature, then it is the nature of hatred. The color that is the same as blue and the sun is without the distinction of being finite. Therefore, since it is both blue and the sun, it is the color that is the same as blue and the sun. Reciting with the mantra that stirs up the city is to meditate on any of the four types of Heruka.
Chinese
所谓的“嗡巴尔匝”是口诀。班杂也是，红色也是它本身，因此是具有红色班杂的。如果更广义地说，就是眼睛。如果问班杂的特点为什么需要红色？因为也看到了白色的班杂。或者说，为了理解广义的含义，用红色来区分。因为广义就是用红色来彻底消除的。而且，广义本身也是圆的。它的眼睛是愤怒的，引导并获取，为了众生的利益而注视，所以是眼睛。像班杂一样广阔而红色的眼睛，就是红色班杂的眼睛，意思是圆而红且广阔的眼睛。像这样也应该理解为诸神的共同特征。所谓的“黄色头发向上卷曲”，就像黄色头发向上卷曲一样，眼睛的睫毛也是黄色并向上翘起的。五手印等很容易理解。“憎恨的注视”是指憎恨也是它，同样注视也是它，因为具有圆形、广阔、红色的眼睛。因此，它的圆形而红色的眼睛是具有智慧且清净慈悲的。因为世尊实际上并不是对众生憎恨和愤怒。然而，是伪装成憎恨，因为众生本身就具有烦恼。正是由于愤怒和憎恨，才具有老虎皮的装饰。八二年的方式是指十六空性完全清净。这些也都是诸神形象的共同之处。所谓的“金刚颅骨”，是指以金刚为标志。从左边也拿着卡杖嘎。意思是靠近并清晰地逼近。所谓的“身体颜色黑色”，是指因慈爱而发黑。所谓的“发出吽字的自性”，是指在语言上，显示愤怒和凶猛。 坟墓等偈颂是三十二个字。萨萨谛是指尸体所在地，擦除阿字，因此成立沙字，是指微小生物居住的地方。也就是说，从无到有，执着于显现为真实而存在的地方，那就是坟墓，将无我本身作为世俗的坐垫。它的...
English
The so-called "Om Bar Tsa" is the oral instruction. Bandhu is also, and red is also itself, so it is with red Bandhu. If it is more broadly said, it is the eye. If you ask why the characteristic of Bandhu needs red? Because white Bandhu is also seen. Or, in order to understand the broad meaning, it is distinguished by red. Because the broad meaning is completely eliminated by red. Moreover, the broad meaning itself is also round. Its eyes are angry, guiding and obtaining, and gazing for the benefit of sentient beings, so it is the eye. The eyes that are as broad and red as Bandhu are the eyes of the red Bandhu, meaning round, red, and broad eyes. In this way, it should also be understood as a common characteristic of the gods. The so-called "yellow hair curled upwards" is like yellow hair curled upwards, the eyelashes of the eyes are also yellow and raised upwards. The five mudras and so on are easy to understand. "Hateful gaze" means that hatred is also it, and likewise gaze is also it, because it has round, broad, red eyes. Therefore, its round and red eyes are with wisdom and pure compassion. Because the Bhagavan is not actually hating and angry with sentient beings. However, it is disguised as hatred, because sentient beings themselves have afflictions. It is precisely because of anger and hatred that it has the decoration of tiger skin. The way of eighty-two years refers to the complete purification of the sixteen emptinesses. These are also common to all the images of the gods. The so-called "Vajra skull" means marked with Vajra. From the left also holding Khatvanga. It means approaching closely and clearly. The so-called "body color black" means blackened by love. The so-called "the nature of uttering the Hum syllable" means in language, showing anger and ferocity. The verses of the tomb and so on are thirty-two letters. Sa Sa Ti means the place where the corpse is located, erasing the letter A, so the letter Sha is established, which refers to the place where tiny creatures live. That is to say, from nothing to something, clinging to appearing as real and existing, that is the tomb, taking non-self itself as the conventional seat. Its...