Tibetan
གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ། ད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་འབྱུང་བའོ་ཞེས་པའི་གང་མདོར་བསྟན་པ་དེའི་བཤད་པ་ནི་ལྷའི་ལེའུ་གསུངས་པའོ། །ལྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ལྷ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་ལྷ་དང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པའི་ལྷ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གཉིས་ཀ་བསྟན་པའི་ལེའུ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྔོན་པོ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་ནི་ཕྱིས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་བསྒོམ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་ཉི་དཀྱིལ་འཁོར། །དེར་ནི་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་ཉིད། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཅན། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གསུངས་པ། ཤྲཱི་ནི་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །ཧེ་ནི་རྒྱུ་སོགས་སྟོང་པའོ། །རུ་ནི་ཚོགས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །ཀ་ནི་གང་དུའང་མི་གནས་པ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། དེ་དང་འདྲ་བའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་ཅིང་གསལ་བར་བལྟས་ཏེ། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱ་ཞིང་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དག་ཀྱང་ཕྱིས་འཆད་པ་སྟེ། ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་བལྟས་ནས་ནི། །ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ནི། །ཞེས་པ་དང༌། ཡང་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ་ཞེས་པ་དང༌། སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། དངོས་གྲུབ་རྙེད་པའི་སློབ་མ་གང༌། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་སྣང་བའོ། །མནར་མེད་སྤང་བའི་རྒྱུ་ཡི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་དེས་ན་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བའི་རྗེས་ལ་བདག་ཉིད་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བྱིན་ནས་སུ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་སྨོན་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་གྱུར་ནས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བའི་རྣམ་པ་ཧེ་རུ་ཀ །འགྲོ་བ་སྒྲོལ་བའི་གཙོ་བོ་ཉིད། །ཅེས་པའོ། །དེས་ན་བདག་གིས་འགྲོ་བ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་བདག་གིས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལམ་ལ་བརྟེན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེའི་ཐབས་རྙེད་ནས། །གང་ཞིག་ཡུལ་རྣམས་རྣམ་སྦྱང་བ། །གང་ཕྱིར་བླ་མེད་དེ་ནི་རྙེད། །ཅེས་པའོ། །སྦྱོར་བ་དེ་དག་གི་རྗེས་ལ། དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ལ་བྱམས་པ་ནི་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ་རྣམས་ལ་བུ་གཅིག་པ་ལྟར་བརྩེ་བའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་བའམ། སྡུག་བསྔལ་བའི་རྒྱུ་རྣམས་ལས་ཡང་དག་པར་བསྒྲལ་བར་འདོད་པ་སྟེ། དེ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་ནི་འབྲས་དང་ཆུ་བུར་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་མི་དགེ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་བསལ་བའི་དོན་དུའོ། །དགའ་བ་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་རྣམས་ལས་གྲོལ་ཞིང་བདེ་བར་གྱུར་པ་ལ་སེམས་དགའ་བའོ། །བཏང་སྙོམས་ནི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། བདེ་བ་ བ་དང༌། སྨད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། གྲགས་པ་དང༌། མ་གྲགས་པ་དང༌། རྙེད་པ་དང༌། མ་རྙེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སེམས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྦྱོར་བ་ཀུན་གྱི་རྗེས་ལའོ། །ཡང་ནི་ཞེས་པ་འདིས་ནི་སྔར་གྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་བསྟན་ཏོ། །དེས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་འདི་ཉིད་དུ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་རྟོགས་ནས་རིང་པོ་མ་ཡིན་པར་འདིས་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བྱེད་པའི་སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་ཞེས་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་ལ་སྔགས་འདི་བརྗོད་དོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་རེ་ཕ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཡང་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང༌། རྡོ་རྗེའི་གུར་དང༌། རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིའི་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། དང་པོར་རེ་ཕ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེར་ཆོས་འབྱུང་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྐད་ཅིག་གིས་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་སུ་བྷ་ག་བསམ། །ཞེས་པའོ། །དེའི་ནང་གི་དབུས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་སྣ་
Chinese
第三，天部。 第三，天部。 現在，關於「諸天如何產生」的簡要闡述，即是宣說天部。關於「天」等，天是指共同的天和特殊的天。將要闡述的是，哪一部經同時闡述了這兩者。首先，觀想自身心間完全轉化為RA字，在日輪之上觀想藍色的吽（ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽）字。這樣的觀想方式將在後面闡述：於自心間修觀RA字，從彼生起日輪，其上即是吽字之形相，具備方便與智慧之自性。接著，修習空性、無相、無願三解脫門。如是說道：夏（ཤྲཱི，梵文：śrī，梵文羅馬轉寫：śrī，漢語字面意思：吉祥）是無二智慧，嘿（ཧེ，梵文：he，梵文羅馬轉寫：he，漢語字面意思：嘿）是因等皆空，汝（རུ，梵文：ru，梵文羅馬轉寫：ru，漢語字面意思：汝）是遠離聚合，嘎（ཀ，梵文：ka，梵文羅馬轉寫：ka，漢語字面意思：嘎）是不住於任何處。然後，以從種子字產生的光芒之集合，迎請並清晰觀想金剛持，以及與之無異的上師至尊，和壇城的輪。在他們面前，以形金剛母等進行真實的供養，並且頂禮和懺悔等。這些也將在後面闡述：於虛空中觀想至尊，八位天女以各種莊嚴供養。又如在天灌頂部中說：以形金剛母等供養。在行持部中也說：任何獲得成就的弟子，皆是真實智慧之顯現，為了捨棄無間地獄之因。因此，在懺悔罪業、隨喜功德、完全迴向、皈依三寶之後，應當布施自身。這也將在後面闡述：施捨身體之後。然後，發起願菩提心，自身轉化為吉祥黑汝嘎，並且將所有一切有情眾生也轉化為吉祥黑汝嘎。這也將在後面闡述：輪迴之相乃黑汝嘎，是度脫有情之主尊。因此，我應當度脫有情眾生。
English
Third, the chapter on deities. Third, the chapter on deities. Now, the explanation of the brief statement on "how the deities arise" is the teaching of the chapter on deities. Regarding "deity" and so on, "deity" refers to both common deities and extraordinary deities. The chapter that explains both of these will be presented. First, one should visualize the syllable RA completely transformed in one's heart, and on top of the sun disc, one should visualize the blue syllable Hūṃ (ཧཱུཾ，梵文：hūṃ，梵文羅馬轉寫：hūṃ，漢語字面意思：吽). Such visualizations will be explained later: Meditate on the syllable RA in your own heart. From that arises the sun disc. Therein is the form of Hūṃ itself, possessing the nature of skillful means and wisdom. Then, one should meditate on the three doors of liberation: emptiness, signlessness, and wishlessness. As it is said: Śrī (ཤྲཱི，梵文：śrī，梵文羅馬轉寫：śrī，漢語字面意思：吉祥) is non-dual wisdom, He (ཧེ，梵文：he，梵文羅馬轉寫：he，漢語字面意思：嘿) is the emptiness of causes and so on, Ru (རུ，梵文：ru，梵文羅馬轉寫：ru，漢語字面意思：汝) is separation from aggregates, Ka (ཀ，梵文：ka，梵文羅馬轉寫：ka，漢語字面意思：嘎) is not abiding anywhere. Then, with the collection of light rays arising from the seed syllables, one should invite and clearly visualize Vajradhara, as well as the venerable guru who is identical to him, and the wheel of the mandala. In front of them, one should make authentic offerings with Rūpa Vajra and so on, and also perform prostrations and confessions, etc. These will also be explained later: Having visualized the venerable one in the sky, the eight goddesses make offerings, holding all the ornaments. Also, in the chapter on deity empowerment, it says: Offerings are made with Rūpa Vajra and so on. And in the chapter on conduct, it says: Whichever disciple obtains accomplishment is the manifestation of authentic wisdom, for the sake of abandoning the cause of uninterrupted hell. Therefore, after confessing sins, rejoicing in merits, completely dedicating, and taking refuge in the Three Jewels, one should give oneself away. This will also be explained later: Having given the gift of the body. Then, one should generate the aspiration for bodhicitta, transforming oneself into glorious Heruka, and also transforming all beings without exception into glorious Heruka. This will also be explained later: The aspect of samsara is Heruka, the very lord who liberates beings. Therefore, I shall liberate beings.
Chinese
并且，同样地，我应当安住在令我欢喜的金刚坛城之道上，应当依止于道。像这样也将要讲述：金刚心要大慈悲，经由嘿汝嘎金刚之方便，无论何者清净诸境，因此能获得无上。这是它的意思。在那些结合之后，从“最初”等开始。其中，慈爱是对所有众生像对待独子一样慈爱。悲悯是希望将众生从痛苦或痛苦之因中完全解脱出来，其中痛苦的自性是冻疮和水泡等。痛苦之因是不善等，为了消除它们。喜悦是对众生从痛苦中解脱并获得安乐而感到欢喜。舍是对具有痛苦、安乐、诽谤、赞扬、名声、无名声、获得、未获得之相的世间法，心保持平等。从那之后，是指在所有结合之后。而“又”这个词，指示了先前的三种解脱之门。因此，应当观察以空性所近似象征的三种解脱之门。从那之后，在空性之后，觉悟成菩提，不久之后，这是使空性成为菩提的咒语：嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我）。空性之后念诵此咒语，这是总结。从那之后，在完全转变的瑞帕（藏文：རེ་ཕ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：re pha，汉语字面意思：）太阳坛城上，吽（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全转变的各种金刚的中心，也应当观想被它加持。从那之后，以金刚的光芒，观想成为具有金刚微尘自性的金刚墙，金刚帐篷和金刚地基的自性。像这样也将从那之后讲述，从“最初瑞帕”等开始的诗句。在那里，应当瞬间思维法生之手印。那也将要讲述：思维虚空界中的巴嘎。这是它的意思。在那之中的中心，各种莲花和各种
English
And, similarly, I should abide in the path of the Vajra Mandala that pleases me, and should rely on the path. Such will also be explained: Vajra essence, great compassion, having found the means of Hevajra, whatever purifies all realms, therefore attains the unsurpassed. That is its meaning. After those unions, starting with "first" and so on. Among them, loving-kindness is cherishing all sentient beings as if they were one's only child. Compassion is the wish to completely liberate sentient beings from suffering or the causes of suffering, wherein the nature of suffering is chilblains and blisters, etc. The cause of suffering is non-virtue, etc., for the sake of eliminating them. Joy is rejoicing in the fact that sentient beings are liberated from suffering and have attained happiness. Equanimity is keeping the mind in a state of equality towards worldly phenomena characterized by suffering, happiness, defamation, praise, fame, infamy, gain, and loss. "Then" refers to after all the unions. And the word "again" indicates the previous three doors of liberation. Therefore, one should contemplate the three doors of liberation that are closely symbolized by emptiness. After that, after emptiness, awakening to enlightenment, not long after, this is the mantra that makes emptiness into enlightenment: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ་，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我). After emptiness, recite this mantra, that is the conclusion. After that, on the completely transformed Repha (藏文：རེ་ཕ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：re pha，汉语字面意思：) solar mandala, in the center of the various vajras of the completely transformed Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) syllable, one should also contemplate being blessed by it. After that, with the rays of the vajra, contemplate becoming the nature of the vajra fence, the vajra tent, and the vajra ground, which have the nature of vajra dust. Like that, it will also be explained after that, starting with the verses beginning with "first Repha." There, one should instantly contemplate the mudra of the Dharma origin. That will also be explained: contemplate Bhaga in the realm of space. That is its meaning. In the center of that, various lotuses and various