Tibetan
མ་པར་དག་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཡང་དུར་ཁྲོད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཐུན་མོང་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་པ་བསྐྱེད་པར་ཡང་གསུངས་པ། ཕྱག་བཞི་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་བདུད་བཞི་ལས་རྒྱལ་བའི་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ཕྱག་བཞིའོ། །སྔར་གྱི་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་མདོག་དང༌། གཟུགས་དང༌། དབྱིབས་གང་གི་ཡང་ས་བོན་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ཡིན་པས་སྔར་གསུངས་པའི་སྐུ་མདོག་དང༌། གཟུགས་དང༌། ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཕྱག་བཞི་པའི་ཡང་ངོ༌། །ཁྲག་གིས་བཀང་བ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །ཤེས་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ནི་མིང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བ་ལས་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ལ་ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཧཱུཾ་དང༌། དེ་ལས་བྱུང་བའི་ས་བོན་གཉིས་པོ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར་རོ། །དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱག་མཚན་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྟེ། ཕྱག་བཞི་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཞུ་བ་བསྡུས་པ་ལས་སྐྱེས་པ་ཧཱུཾ་ཨཾ་གི་ས་བོན་གཉིས་སོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་གྲི་གུག་གི་ལྟེ་བ་ལ་དེ་དག་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་དྲུག་པའི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བོ། །དང་པོ་སྔོན་པོ་གཅེར་བུ་ཞེས་པ་ནི་སྔོན་པོ་ཉིད་གཅེར་བུ་སྔོན་པོ་སྟེ། ཞལ་དང་པ་སྔོན་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལ་དག་ནི་གཅེར་བུ་ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་སྨད་གཡོགས་དང་བྲལ་བའོ། །ཕྱག་བཞི་པ་དང་དྲུག་པ་དག་གི་ལྷག་མ་ནི་མང་པོར་ཡོད་དེ། ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་བཞིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ལྷ་རྣམས་བསྒོམས་པའི་དོན་བསྡུས་པ་ནི་ཕྱག་བཞི་པའི་ཧེ་རུ་ཀ་དང༌། བདག་མེད་མ་དང༌། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་ཐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཁམས་གསུམ་གྱི་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པོ་རྣམས་ཏེ། འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་ཞེས་བརྗོད་པ་བསྡུས་པའོ། །དེའི་བདག་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སེམས་ཙམ་མོ། །ཇི་སྐད་གསུངས་པ། ཀྱེ་རྒྱལ་བའི་སྲས་དག་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་དེ་ཉིད་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རོ་མནན་པ་ཞེས་པ་ནི་སྲོག་མེད་པའི་གང་ཟག་གོ །དེས་ན་རོ་འདི་ཉིད་ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡང་རོ་སྟེ། ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་མེད་པ་དང༌། བདག་དང་གཞན་དུ་རིག་པ་ལ་
Chinese
原本正确的是，坛城的外边也是墓地。那些也都是共同的。因为也说了要生起那些的第二只手。四手是指，对于等等，从蕴等等战胜四魔的清净相是四手。之前的黑汝嘎的身色和，形体和，形状的种子字是吽字，因此之前所说的身色和，形体和，从吽产生的那个也是四手的。用血充满的是共同的。智慧金刚亥母是名字。金刚持祈请之前已经说过，从劝请之后祈请的简略中产生的吽和，从那产生的两个种子按照次第。从那完全变化之后，在金刚和弯刀的中心，用那些加持的法器两个。那些完全变化之后是方便和智慧，是四手的方便和智慧。同样，从简略的祈请中产生吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཨཾ་的两个种子。那些完全变化之后，在金刚和弯刀的中心，用那些加持。那些完全变化之后是六手的方便和智慧。最初蓝色裸体是指蓝色本身裸体蓝色，意思是说第一面蓝色。有些人说裸体这个词是没有下裙的。四手和六手的剩余还有很多，就像十六手一样。然而诸佛菩萨观修的意义总集是，要知道是四手黑汝嘎和，无我母和，咕噜咕咧的修法。三界的是指三个界，欲界和，色界和，无色界所说的总集。它的自性是本性。那也是唯心。如是所说，喂，诸佛之子们，这三界是唯心，那本身是无漏的安乐，是俱生之意。压着尸体是指没有生命的人。因此这个尸体本身是三界的自性，也是三界的自性的尸体，贪着和，不贪着和，认识到自他和。
English
The original correct one is that the outside of the mandala is also a cemetery. Those are also common. Because it is also said to generate the second hand of those. Four hands refer to, for example, the pure aspect of overcoming the four maras from the aggregates, etc., is four hands. The seed syllable of the previous Heruka's body color, form, and shape is the syllable Hūṃ, so the body color, form, and that which arises from Hūṃ mentioned earlier is also that of the four-handed one. Being filled with blood is common. Wisdom Vajravarahi is the name. Vajradhara's request has been said before, and the Hūṃ that arises from the abbreviation of the request after the exhortation, and the two seeds that arise from that, in order. After that has completely transformed, at the center of the vajra and curved knife, the two blessed implements with those. After those have completely transformed, they are skillful means and wisdom, the skillful means and wisdom of the four-handed one. Similarly, the two seeds of Hūṃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and Aṃ that arise from the abbreviated request. After those have completely transformed, at the center of the vajra and curved knife, blessed with those. After those have completely transformed, they are the skillful means and wisdom of the six-handed one. The first, blue naked, means that blue itself is naked blue, meaning the first face is blue. Some say that the word naked means without a lower garment. There are many remaining of the four-handed and six-handed ones, like the sixteen-handed one. However, the condensed meaning of the meditation of the deities is to know that it is the practice of the four-handed Heruka, Selfless Mother, and Kurukulle. The three realms refer to the three realms, the desire realm, the form realm, and the collection of what is said as the formless realm. Its nature is its own nature. That is also only mind. As it is said, O sons of the Victorious Ones, these three realms are only mind, that itself is the undefiled bliss, the meaning of being born together. Pressing on a corpse refers to a person without life. Therefore, this corpse itself is the nature of the three realms, and the corpse is also the nature of the three realms, attachment and, non-attachment and, recognizing self and other.
Tibetan
སོགས་པ་བྲལ་བར་ཆོས་མཐུན་པས་ནའོ། །དེ་རུ་མནན་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མནན་པ་ནི་ཨ་ཀྲན་ཏ་ཏེ། ཏ་རྐྱེན་དུ་བྱས་པས་བདུན་ནོ། །གང་དུ་རྐང་པས་མནན་པར་བྱས་པ་སྟེ། དེ་དང་དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དེའིའོ། །དེ་ཡང་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ལས་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །ཞེས་པ་དང༌། བྱམས་པས་ཀྱང་གསུངས་ལ། སེམས་ནི་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བ། །ཉོན་མོངས་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ། །ཞེས་སོ། །དེས་ན་མཆོག་ཏུ་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ལོགས་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཡང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་མ་གཏོགས་པ། །འདི་ལྟར་ཆོས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པའོ། །དེས་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཉིད་རོའི་རང་བཞིན་དུ་མནན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས། ལྷའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ།
Chinese
因为与离诸等法相合之故。于彼处压伏者，乃黑汝迦（Heruka）。压伏者乃阿赞达（Akranta），以“达”为词尾，故为七。于何处以足压伏之，彼与彼乃无漏之乐也。彼亦由非有漏乐之自性，而作乐之自性也。如是亦云：心之自性光明，诸垢染乃为突发。如是慈氏（弥勒菩萨）亦云：心乃自性光明，烦恼诸乃突发。是故，胜妙之无漏大乐之外，少许亦无有，如是作意。又，除法界之外，如是，无有其他之法。如是说。是故，俱生之乐，即是压伏于味之自性，此乃其义。彼等乃《喜金刚释》中，天之品第三。 第三，天之品。
English
It is because it is in accordance with the Dharma, separate from things like that. The one who is suppressed there is Heruka. The suppressed one is Akranta, with 'ta' as the suffix, so it is seven. Where it is suppressed by the foot, that and that are the bliss of no outflow. That also, from not being the nature of bliss with outflow, is made into the nature of bliss. As it is also said: The nature of the mind is clear light, all defilements are adventitious. As Maitreya also said: The mind is naturally clear light, all afflictions are adventitious. Therefore, it is thought that there is nothing at all apart from the supreme great bliss of no outflow. Moreover, apart from the realm of Dharma, like this, there is no other Dharma. So it is said. Therefore, the bliss born together is the meaning of suppressing the nature of taste. These are from the explanation of the Hevajra Tantra, the third chapter, the chapter on deities. Third, Chapter on Deities.