Tibetan
རོའི་སྟེང་དུའོ། །སྔོན་དུ་བརྗོད་པའི་ཉི་མ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པ་གནས་པའོ། །དེས་ན་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་ བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་པར་ཡང་བསྐུལ་བའི་རྗེས་ལའམ། །ས་བོན་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སམ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔའི་སྦྱོར་བ་ལས། ཧེ་རུ་ཀ་ཉིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཨོཾ་དྷ་རྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ། ཞེས་པ་འདིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་གར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་བསྒོམ་པ་ཉེ་བར་རྩོམ་པའི་འདུས་སུ་རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེར་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་ཉིད་དུའོ། །དེ་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེས་ན་ཉི་མ་དང་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པར་མཆོག་ཏུ་ཉེ་བར་མཚོན་པས་ལས་གང་ཡང་རུང་པའི་ལྷ་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱང་རང་གི་གདན་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་ཞེས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་སྔར་བརྗོད་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ཕྱག་གཉིས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ནག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། འཇིགས་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་གཙིགས་པ་ལས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བའི་མཐའ་ཅན་དང་བྲལ་བའོ། །བྱུང་བ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པར་བྱུང་སྟེ། དེ་ལས་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ཧཱུཾ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། དེ་ལྟར་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་རྒྱུ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་དངོས་པོར་གྱུར་པ་ནི་ཧཱུཾ་ངོ༌། །ཡང་ན་ཧཱུཾ་ཡིག་དེའི་ཡང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ། སྤྲོ་བའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ལྟེ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་བདུན་ནོ། །ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཉེ་བར་མཚོན་ནས་ཟླ་བ་དང༌། ཨཱ་ལི་དང༌། ཀཱ་ལི་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། ཧཱུཾ་ཡིག་དང༌། ཉི་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་བལྟས་ཏེ། དེའི་རང་བཞིན་ནི་ཞེ་སྡང་གི་བདག་ཉིད་མི་བསྐྱོད་པའི་སྐུར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྐུ་དང་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྗེས་ལ་དབང་བསྐུར་བའི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དབུལ་ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོས་མཚན་པའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པ་ལ་དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་ལས་
Chinese
在罗的上面啊。先前所说的太阳上瑜伽士安住啊。因此自己应当观想为吉祥黑汝嘎。 如是说，又在劝请之后，或者从种子完全变化而来，或者从五种现前菩提的结合而来，应当观想为黑汝嘎本身。在那之后，念诵“嗡 达玛达都 梭巴哇 阿玛 郭雅杭(藏文：ཨོཾ་དྷ་རྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，法界，自性，我，是)”，这是为了加持。在自己的心间做，是指在开始观修的集合中，从自己的心间瑞帕完全变化而来，应当观想太阳的坛城。在那里，是指在太阳的坛城本身中。那也是空性与大悲不可分离的自性，观想为菩提心的自性吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的形状。因此，以太阳和吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)的形状极其接近地表示，无论修习任何本尊，也正是像那样安住在自己座上的种子所显示的。像那样也是先前所说的。现在是开示生起二手的方法的差别，在名为黑色等等之中，大恐怖是指重视。金刚是远离分别边际的。出现是指金刚真实出现，从那之中是黑汝嘎。在他的脐间观想安住在太阳上的吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。那也是那本身，像那样也是因为一切法都是远离因的缘故，变成如幻的事物就是吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。或者吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字的那本身，应当观想为开展的形象。如是说，以及名为金刚脐等等共有十七个偈颂。以吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字接近地表示，从月亮和阿哩和嘎哩和金刚和吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字和太阳完全变化而来，观待为二手的黑汝嘎的自性，他的自性应当观想为嗔恚的自性不动佛的形象。在那之后，在加持身体和眼睛等等之后，认为是具有灌顶的黑汝嘎的自性，以灌顶上师所表示。名为金刚生是指从吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)字所生，以此加持，从金刚的脐间
English
On top of the ro. The yogi abides on the sun mentioned earlier. Therefore, one should meditate on oneself as glorious Heruka. Having said that, or after urging again, or from the complete transformation of the seed, or from the union of the five manifest enlightenments, one should meditate on oneself as Heruka himself. After that, one should bless oneself by reciting "Om Dharma Dhatu Svabhava Atma Ko'ham (藏文：ཨོཾ་དྷ་རྨཱ་དྷཱ་ཏུ་སྭཱ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ།，梵文天城体：ॐ धर्मधातु स्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ dharmadhātu svabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：Om, Dharma Dhatu, Nature, I, am)". Doing it in one's own heart means that in the gathering where meditation is initiated, from the complete transformation of Repa in one's own heart, one should meditate on the mandala of the sun. There means in the mandala of the sun itself. That is also the nature of the indivisibility of emptiness and compassion, one should meditate on the nature of Bodhicitta in the form of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Therefore, by closely representing the sun and the form of Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), whatever deity is meditated upon, it is also shown by the seed residing on one's own seat. Such is also what was said earlier. Now, the difference in how to generate the two hands is explained. In what is called black, etc., great fear means importance. Vajra is free from the limits of differentiation. Appearance means that Vajra truly appears, and from that is Heruka. In his navel, one should meditate on Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) residing on the sun. That is also the same, and in that way, because all dharmas are free from causes, what becomes like an illusion is Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Or the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) itself, one should meditate on it as an expanding form. It is said, and there are seventeen verses beginning with what is called Vajra Navel, etc. By closely representing the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), from the complete transformation of the moon, Ali, Kali, Vajra, the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and the sun, one should regard oneself as the nature of two-handed Heruka, and one should meditate on his nature as the form of Akshobhya, the nature of anger. After that, after blessing the body, eyes, etc., it is thought that one is marked by the master of initiation, who has the nature of initiation Heruka. What is called Vajra Birth means that one is born from the letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and one is blessed by it, from the Vajra navel.
Tibetan
ཧཱུཾ་བྱུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་སོ། །ཡང་ ན་རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ཞས་པ་ནི་དོན་དམ་པར་ན་འཆི་བདག་གི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བས་སོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་མི་ཕྱེད་པ་དེ་འདི་ལ་ཡོད་པས་ན་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །འདམ་སྐྱེས་སྔོན་པོ་འདྲ་བའི་མདོག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ནག་པོ་ཆེ་ཞེས་པའི་ཁྱད་པར་ཏེ། སྔོ་བ་དང་འདྲེས་པ་སྐྱ་རེངས་ཀྱི་མདངས་ཅན་གང་གི་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི། །སྔོ་དང་ཉི་མའི་མདོག་ཅེས་པ་དང༌། གནག་ཅིང་སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མདོག །ཅེས་པའོ། །གང་ཞིག་སེམས་ཉིད་གསལ་བ་ལས་སྐྱེས་པ་དེ་ནི་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུར་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ངེས་པར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་པོ་དེ་ལ་ལྟོས་ནས་སོ། །སྒོམ་པར་བྱེད་པ་འདི་གསུངས་པ། ནམ་མཁར་ཞེས་པ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་གི་གཞལ་ཡས་ཁང་ནི་ནམ་མཁའོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །སྙིང་རྗེ་ཆེ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མའོ། །མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ཏོ། གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དྲུག་པོ་རྣམས་ཀྱིས་སམ། ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་རབ་འཛིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །དེས་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། རྡོ་རྗེ་འཆང་དང་འདྲ་བའི་བླ་མ་རྗེ་བཙུན་མདུན་དུ་དམིགས་ཏེ། རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་སྤྲོས་པ་དེ་དག་གིས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་པ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ནི་ཕྱག་གཉིས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡང་འདི་དང་འདྲ་ཞེས་པའོ། །དཀར་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆུ་ལག་མ་ཞེས་པ་ནི་ཆུས་བཀང་བའི་བུམ་པ་ཞེས་པའོ། །སྨན་ཞེས་པ་ནི་ཐོད་པར་བདུད་རྩི་ལྔ་བླུགས་པའོ། །རོ་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་རོ་དྲུག་གིས་བཀང་བའི་ཐོད་པ་འཛིན་པའོ། །གཡུང་མོས་མགྲིན་པར་འཁྱུད་ཅེས་པ་ནི་རླུང་གི་གྲྭ་ནས་གཡུང་མོས་མགྲིན་པར་འཁྱུད་པར་གྱུར་པ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་ཞེས་པ་སྟེ། བྱ་བའི་ཁྱད་པར་འཁྱུད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རྗེས་སུ་ཆགས་པ་ནི་དེའིའོ། །ནང་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་ གཉིས་པའི་མཚན་ཉིད་ནི། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོར་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཚིག་ལྷག་
Chinese
吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起是从金刚中产生的。又，名为金刚生起，其真实意义是战胜了死主之魔。因此，像金刚一样不可分割的，因为这个具有，所以这样说。名为“如同青莲花般的颜色”，是“大黑”的特征。与蓝色混合，带有灰白光泽的，赫鲁嘎自性的身躯是，“蓝色和太阳的颜色”以及“黑色、蓝色和灰白色”。从心性光明中生起的，那是要观想为双手赫鲁嘎，因为是智慧本身的果实。名为“确定”，是相对于那两个方面而言的。所说的这个观想，名为虚空，法界的坛城是虚空。名为金刚生起的是赫鲁嘎。名为大悲的是上师。名为供养，是忏悔罪业等的意思。以身金刚母等六者，或者以八位天女供养，这是第三种。名为“完全持有所有装饰”，是指持有轮和耳环等。因此，将赫鲁嘎坛城的轮，以及如同金刚持的上师至尊观想在面前，从自己心间的种子中散发出的那些，以身金刚母等供品如实供养，并忏悔罪业等，这样理解。他们全部是共同的瑜伽。八位瑜伽母是指双手坛城者也与此相同。名为白色的等等，其中名为水女，是指装满水的宝瓶。名为药，是指颅器中装满五甘露。名为味执，是指拿着装满六味的颅器。名为“少女拥抱颈项”，是指从风脉中少女拥抱颈项会如何变化，是说具有拥抱手印的作业特征。大贪欲是双手赫鲁嘎。随之贪欲是他的。成为内在的双手特征是，应知为大悲。这是多余的词。
English
Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arising is born from the vajra. Furthermore, the name "Vajra Arising" truly means victory over the Mara of death. Therefore, it is called that because it possesses that which is indivisible like a vajra. The phrase "resembling a blue lotus color" is a characteristic of "Great Black." The body of the Heruka nature, which is mixed with blue and has a grayish-white luster, is "blue and the color of the sun," and "black, blue, and grayish-white." That which arises from the clarity of mind itself is to be meditated upon as the two-handed Heruka, because it is the fruit of wisdom itself. The term "definitely" refers to those two aspects. This meditation that is spoken of is called space; the palace within the Dharmadhatu is space. The one called Vajra Arising is Heruka. The one called Great Compassion is the Lama. The term "to be offered" means confession of sins, etc. With the six, such as Body Vajra Mother, or with the eight goddesses, offering, this is the third. The phrase "perfectly holding all ornaments" refers to those who hold the wheel, earrings, etc. Therefore, visualizing the wheel of the Heruka mandala and the venerable Lama, who is like Vajradhara, in front, those emanated from the seed in one's heart, with offerings such as Body Vajra Mother, offer perfectly, and confess sins, etc., this is the intention. All of them are common yoga. The eight yoginis mean that the two-handed mandala practitioner is also the same as this. Among the white ones, etc., the one called Water Woman refers to a vase filled with water. The one called Medicine refers to a skull cup filled with the five ambrosias. The one called Taste Holder refers to holding a skull cup filled with the six tastes. The phrase "young girl embraces the neck" means how it would be if a young girl from the wind channel were to embrace the neck, meaning it has the characteristic of the embracing mudra. Great desire is the two-handed Heruka. Subsequent desire is his. The characteristic of the inner two hands is to be known as great compassion. This is an extra word.