Tibetan
མས་ལ་རྩ་རྣམས་ནི་དུ་ལགས་ཞེས་དྲིས་པའོ། །རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་རྗེས་ཀྱི་ཚིག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་བྱས་པའོ། །ཟླ་བ་འབབ་ཅེས་པ་ནི་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་ལས་སོ། །ཟླ་བ་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པའི་ཡི་གེ་དང༌། དུས་ཀྱི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་སྟེ་ཁམས་དག་ལས་སོ། ད་ནི་ཡང་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་མིང་རྒྱས་པར་བཤད་པས་དྲིས་པའི་ལན་དུ་བྱ་བ་ནི། མི་ཕྱེད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྐྱང་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་དུ་གཙོ་བོར་རྙེད་པར་སྟོན་ཏེ། དབུས་སུ་གནས་པའི་བདག་མེད་མར་རྣམ་པར་དག་པ་དག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་བཞུགས་པ་ལས་སོ། །ཅི་བདུད་འདྲལ་མ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཀ་ཏ་ཡ་ན་དང༌། བདུད་འདྲལ་མ་དག་མིང་ཙམ་དུ་ཐ་དད་པའོ། །དེ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རང་བཞིན་དྲིས་པ་ལ་གསུངས་པ་ནི། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ཅན་ནོ། །དེའི་རང་བཞིན་གྱིས་ན་རྩ་རྣམས་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྐུ་ལ་སོགས་པའི་སྲིད་པ་གསུམ་ པོར་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་གྱུར་པའོ། །སྲིད་གསུམ་རྩ་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ན་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ས་བོན་ལས་མྱུ་གུའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པ་ཅན་ནོ། །ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རོ་མ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བའི་དོན་ཏོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པ་སྟེ། རྟག་པ་དང་མི་རྟག་པ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ཉེ་བར་གཟུང་བའོ། །འོ་ན་གང་གི་ཚེ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པ་ལས་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་དོན་གྱི་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་བྱེད་ཅེ་ན། གསུངས་པ། ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བ་མཛད་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་དོ། །དེས་ན་དངོས་པོ་ནི་དོན་རྣམས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་མཚན་ཉིད་དོ། །བརྟགས་ཞེས་པ་ནི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་དེ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པ་སྟེ། དེས་ན་བརྟགས་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེས་ནི་འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། ཇི་ལྟར་བདེན་པ་མ་ཡིན་པའི་དོན་ནི་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། དོན་གྱི་རྣམ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལས་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྩའི་རྣམ་པ་ཡང་སྟེ་འཛིན་པ་ལ་སོགས
Chinese
问玛玛，脉是什么？答：三十二脉等等。在说了这些之后，菩提心等等是世尊回答所问的。月亮降临，是因为它是快乐的根源。月亮是阿等等的字母，以及时间的本质。月亮和太阳是元素。现在，为了详细解释这三十二脉的名称，回答所问的是“不分离”等等。单脉等等显示了最初获得的主要东西，它位于中心，没有自性，完全纯净，位于纯净坛城的中心。什么是魔鬼分离者？卡塔亚那和魔鬼分离者只是名字不同。这些等等，是回答关于自性的提问时所说的。所谓“三有圆满”，圆满就是圆满，是完全成熟的。就其自性而言，脉本身就是圆满的。意思是说，在身体等等的三有中圆满，就是完全成熟。三有是三脉的自性，所以说是圆满。就像种子变成了嫩芽的形状一样。所谓“一切”，是指完全包含毛孔等等。所谓“所取和能取”，是指通过所取和能取来近似地表示，一切常与无常等等都被近似地包含。那么，当舍弃了所取和能取时，为什么佛等等还要做有意义的事情呢？回答说：“或者”等等，意思是说，以大悲心来亲近一切众生的方法就是一切。因此，事物就是意义。因此，它就是特征。所谓“考察”，是指孩子们把所取和能取考察为同一事物。因此，“考察”就是所取和能取的形态。因此，它将显示如下：就像非真实的意义是幻觉一样，意义的形态是从智慧中产生的。同样，脉的形态也是如此，例如执着等等。
English
The question was, "What are the vessels, O Mother?" The answer was, "Thirty-two vessels, etc." After these were spoken, the words such as bodhicitta were the Blessed One's answer to the question. "The moon descends" means that it is the cause of happiness. The moon is the letter A, etc., and the essence of time. The moon and the sun are the elements. Now, to explain in detail the names of these thirty-two vessels, the answer to the question is "non-separation," etc. The single vessel, etc., shows that the main thing is found at the very beginning, it is located in the center, without self, completely pure, and resides in the center of the pure mandala. What is the demon separator? Katayana and the demon separator are only different in name. These, etc., are what was said in response to the question about nature. The so-called "three existences completely transformed" means that complete transformation is complete transformation, it is fully matured. In terms of its nature, the vessels themselves are completely transformed. The meaning is that being completely transformed in the three existences of body, etc., is being fully matured. The three existences are the nature of the three vessels, so it is said to be completely transformed. It is like a seed transforming into the shape of a sprout. The so-called "all" means to completely include pores, etc. The so-called "object and subject" means to approximate by object and subject, all permanence and impermanence, etc., are approximated. Then, when object and subject are abandoned, why do the Buddhas, etc., still do meaningful things? The answer is, "Or," etc., meaning that the method of great compassion that brings all sentient beings closer is everything. Therefore, things are meanings. Therefore, it is a characteristic. The so-called "examination" means that children examine object and subject as the same thing. Therefore, "examination" is the form of object and subject. Therefore, it will show as follows: Just as the untrue meaning is like an illusion, the form of meaning is produced from wisdom. Similarly, the form of the vessels is also like that, such as clinging, etc.
Tibetan
་པས་སྦྱོར་བའི་བརྟགས་པ་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དོན་གྱི་བྱ་བ་བྱེད་པ་ལ་འགལ་བ་མེད་པའོ། །དེ་རྣམས་ནི་གནས་སོ་སོའི་བྱེད་པས་བྱ་བ་ཡང་གཞན་ནོ་ཞེས་འདྲི་ན་དེའི་ལན་དུ་གཞན་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་སྨྲའོ། །གནས་དང༌། ལས་དང༌། ཉེ་བར་བསྟན་པ་བརྗོད་པ་ནི་དེ་ལ་མི་ཕྱེད་མ་ནི་མཚོག་མར་གནས་ཏེ་སོ་དང་སེན་མོ་འབབ་པའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་ནི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་གནས་ནས་སྐྲ་དང་བ་སྤུ་འབབ་པའོ། །བཟང་མོ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པར་གནས་ཏེ་པགས་པ་དང་དྲི་མ་འབབ་པའོ། །གཡོན་པ་མ་ནི་རྒྱབ་ཀྱི་སྒལ་ཚིགས་སུ་གནས་ཏེ་ཤ་འབབ་པའོ། །མི་ཐུང་མ་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པར་གནས་ཏེ་རྒྱུས་པ་འབྱུང་བའོ། །རུས་སྦལ་སྐྱེས་མ་ནི་སྨིན་མའི་དབུས་སུ་གནས་ཏེ་རུས་པ་འབྱུང་བའོ། །སྒོམ་པ་མོ་ནི་མིག་དག་ལ་གནས་ཏེ་མཁལ་མ་འབྱུང་བའོ། །དབང་བསྐུར་མ་ནི་དཔུང་པའི་རྩ་བར་གནས་ཏེ་སྙིང་འབྱུང་བའོ། །སྐྱོན་མ་ནི་བྲང་དུ་གནས་ཏེ་མིག་དག་འབྱུང་བའོ། ། འཇུག་མ་ནི་ནུ་མ་དག་ལ་གནས་ཏེ་མཁྲིས་པ་འབྱུང་བའོ། །མ་མོ་ནི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་ཏེ་གློ་བ་འབྱུང་བའོ། །མཚན་མོ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་ཏེ་རྒྱུ་མའི་ཕྲེང་བ་འབྱུང་བའོ། །བསིལ་སྦྱིན་མ་ནི་ཁ་ལ་གནས་ཏེ་ངོས་ཀྱི་ཆུ་རྒྱུས་འབྱུང་བའོ། །ཚ་བ་མོ་ནི་སྐེ་ལ་གནས་ཏེ་ལྟོ་བ་འབྱུང་བའོ། །གཞོལ་མ་ནི་སྙིང་ལ་གནས་ཏེ་བཤད་པ་འབྱུང་བའོ། །རངས་མ་ནི་མཚོག་མ་ན་གནས་ཏེ་མཚན་མའི་བར་གྱི་སྦུབས་འབྱུང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་གཟུགས་ཅན་མ་ནི་ཆུ་སོར་གནས་ཏེ་བད་ཀན་འབྱུང་བའོ། །སྤྱི་མ་ནི་བཤང་ལམ་དུ་གནས་ཏེ་རྣག་འབྱུང་བའོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་མ་ནི་བརླ་ལ་གནས་ཏེ་ཁྲག་འབྱུང་བའོ། །སྦྱོར་བྲལ་མ་ནི་རྗེ་ངར་ལ་གནས་ཏེ་རྡུལ་འབྱུང་བའོ། །སྡུ་གུ་མ་ནི་སེན་མོ་རྣམས་ལ་གནས་ཏེ་ཚིལ་འབྱུང་བའོ། །གྲུབ་མ་ནི་རྐང་པའི་བོལ་དུ་གནས་ཏེ་མཆི་མ་འབྱུང་བའོ། །འཚེད་མ་ནི་མཐེ་བོང་ལ་གནས་ཏེ་ལུང་པ་འབྱུང་བའོ། །ཡིད་བཟངས་མ་ནི་པུས་མོ་དག་ལ་གནས་ཏེ་སྣབས་འབྱུང་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་དག་ནི་རྩ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གསུམ་འཇུག་མ་དང༌། འདོད་མ་དང༌། ཁྱིམ་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། བདུད་འཇོམས་མ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་གི་པདྨར་གནས་ཏེ་བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རྩ་ལྔ་པོ་དག་ནི་སཾ་པུ་ཊིའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་ཙམ་བླངས་ཏེ། ལས་དང་ཉེ་བར་བསྟན་པ་བྱས་པ་ཡིན་ནོ། །གང་འདི་ལྟར་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་བརྟེན་ཅིང་རྒྱུ་དང་བཅས་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོའི་དྲི་བ་
Chinese
以彼等之结合所作之观察，于完全清净之相，大印等之义利事业之行持，无有相违。若问：彼等乃各别处所之行持，事业亦各异耶？我答曰：非异。处所、事业及近示之陈述，于此，不离母乃位于顶髻，落齿与爪。微细身母乃位于头顶，落发与毫毛。贤母乃位于右耳，落皮与垢秽。左母乃位于背之脊椎，落肉。矮母乃位于左耳，生筋。龟生母乃位于眉间，生骨。禅定母乃位于诸眼中，生肾脏。灌顶母乃位于臂根，生心。过失母乃位于胸，生诸眼。入母乃位于诸乳，生胆。母母乃位于脐，生肺。夜母乃位于鼻尖，生肠之串。清凉施母乃位于口，生面之水脉。热母乃位于颈，生胃。倾母乃位于心，生语。喜母乃位于顶髻，生阴户间之管。极具形母乃位于小便处，生痰。总母乃位于肛门，生脓。因施母乃位于腿，生血。离合母乃位于胫，生尘。聚母乃位于诸指甲，生脂。成母乃位于脚踝，生泪。燃母乃位于拇指，生隆巴。意贤母乃位于诸膝，生鼻涕。如是所说之彼等乃二十四脉。三入母、欲母、家母、拙火母及降魔母，乃位于心之莲花中，生五种甘露。如是之五脉，乃仅取自桑布扎续之义，已作事业与近示。如是依赖蕴等且具因，如何知晓？此乃金刚藏之提问。
English
The observation made through the union of those, in the aspect of complete purity, there is no contradiction in performing the activities of meaning and benefit such as the great seal. If asked: Are those activities different because they are performed in different places? I answer: They are not different. The statement of place, activity, and close indication, in this, the inseparable mother is located at the crown of the head, shedding teeth and nails. The subtle body mother is located at the top of the head, shedding hair and body hair. The virtuous mother is located in the right ear, shedding skin and dirt. The left mother is located in the spine of the back, shedding flesh. The short mother is located in the left ear, producing tendons. The turtle-born mother is located in the middle of the eyebrows, producing bones. The meditation mother is located in the eyes, producing kidneys. The empowerment mother is located at the root of the arm, producing the heart. The fault mother is located in the chest, producing the eyes. The entering mother is located in the breasts, producing bile. The mother-mother is located in the navel, producing the lungs. The night mother is located at the tip of the nose, producing the chain of intestines. The cool-giving mother is located in the mouth, producing the water veins of the face. The hot mother is located in the neck, producing the stomach. The inclining mother is located in the heart, producing speech. The joyful mother is located at the crown of the head, producing the tube between the vulva. The extremely beautiful mother is located at the urine place, producing phlegm. The general mother is located in the anus, producing pus. The cause-giving mother is located in the thigh, producing blood. The separation mother is located in the shin, producing dust. The gathering mother is located in the fingernails, producing fat. The accomplished mother is located in the ankle, producing tears. The burning mother is located in the thumb, producing valleys. The mind-virtuous mother is located in the knees, producing mucus. Those mentioned above are the twenty-four channels. The three-entering mother, the desire mother, the house mother, the fierce fire mother, and the demon-subduing mother are located in the lotus of the heart, producing the five nectars. Such five channels are taken only from the meaning of the Samputa Tantra, and the activity and close indication have been done. How does one know that which relies on the aggregates and has causes? This is the question of Vajragarbha.