Chinese
唉，也是没有生命的。最后是“梭哈”这句是：嗡 杰杰 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ kiṭi ki vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 杰杰 班匝 吽 吽 吽 啪 梭哈。）这与六臂尊的心咒相关联。最初的四种显现中的第一个，这个“第一个”是指第四组的第一个字母，即达字。赐予食物且完全具备，是指下面带有ra。罗浪玛完全装饰，是指用伊字装饰。位于最后的第三个，是指拉字。嘎玛热完全装饰，是指用欧字装饰。最初的第一个，是指嘎字。位于最后的第一个，是指与亚字结合。金刚母完全装饰，是指用阿字装饰。夏被盗贼母装饰，是指夏字用埃装饰。第五个的第一个是帕字。乌什玛中的第四个，被金刚空行母装饰。用空性压制并三倍增加，是指用 bindu 标记的吽字短促地念诵三遍。啪，最后是梭哈，这句是：嗡 扎 洛格亚谢帕 吽 吽 吽 啪 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ trailokyāśepa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 扎 洛格亚谢帕 吽 吽 吽 啪 梭哈。）这个咒语是关于双臂尊的。无我，是指第一个元音字母。第一个的第一个等等，是指扰乱城市的咒语，即：嗡 阿嘎匝扎达达帕亚夏 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ aka ca ṭa ta pa ya śa svāhā，汉语字面意思：嗡 阿嘎匝扎达达帕亚夏 梭哈。）位于最后的第二个是ra。夏的脚是双倍的。具有三种吽的形式。最初是显现啪字。重复，最后是梭哈，这句是：嗡 惹夏惹夏 吽 吽 吽 啪 梭哈，（藏文：ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ra kṣa ra kṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 惹夏惹夏 吽 吽 吽 啪 梭哈，）这是净化土地的。最初是显现，然后是金刚母的末尾是吽，显现是变成最初的嗡字。然后金刚母是第二个元音字母，在其上加上两个 bindu。然后又是吽字，在阿字的对面抹去两个 bindu。因此，“金刚母的末尾是吽”的强烈末尾的 bindu 都融入并隐藏了。嗡 阿 吽。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 阿 吽。）最初是显现等等，是所有元素的朵玛咒语，也很容易理解。名为“收集咒语的章节”中，“收集”是指收集起来，即阐明。咒语是阿
English
Alas, it is also lifeless. Finally, the phrase "Svāhā" is: Oṃ Kiṭi Ki Vajra Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཀི་ཊི་ཀི་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanized: oṃ kiṭi ki vajra hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Kiti Ki Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha.) This is related to the heart mantra of the six-armed one. The first of the initial four manifestations, this "first" refers to the first letter of the fourth group, which is the letter Da. Giving food and being perfectly endowed means having Ra below. Ro Langma is completely adorned, which means adorned with the letter I. The third one located at the end is the letter La. Ghamaari is completely adorned, which means adorned with the letter O. The first of the first is the letter Ka. The first one located at the end is combined with the letter Ya. Vajra Mother is completely adorned, which means adorned with the letter A. Ṣa is adorned by the thief mother, which means the letter Ṣa is adorned with E. The first of the fifth is the letter Pa. The fourth of the Uṣmas is adorned by the Vajra Dakini. Suppressed by emptiness and tripled, which means uttering the short Hūṃ syllable marked with bindu three times. Phaṭ, and finally Svāhā, this phrase is: Oṃ Trailokyāśepa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཏྲཻ་ལོ་ཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanized: oṃ trailokyāśepa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Trailokyashepa Hum Hum Hum Phat Svaha.) This mantra is about the two-armed one. Selflessness refers to the first vowel letter. The first of the first, etc., refers to the mantra for disturbing the city, which is: Oṃ Aka Caca Ṭa Ṭa Pa Ya Śa Svāhā. (Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཏ་པ་ཡ་ཤ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanized: oṃ aka ca ṭa ta pa ya śa svāhā, Literal Chinese meaning: Om Aka Caca Ta Ta Pa Ya Sha Svaha.) The second one located at the end is Ra. The foot of Ṣa is doubled. Possessing three forms of Hūṃ. Initially, the manifestation is the letter Phaṭ. Repeated, and finally Svāhā, this phrase is: Oṃ Ra Kṣa Ra Kṣa Hūṃ Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā, (Tibetan: ཨོཾ་ར་ཀྵ་ར་ཀྵ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanized: oṃ ra kṣa ra kṣa hūṃ hūṃ hūṃ phaṭ svāhā, Literal Chinese meaning: Om Raksha Raksha Hum Hum Hum Phat Svaha,) this is for purifying the land. Initially, the manifestation, and then the end of Vajra Mother is Hūṃ, the manifestation becomes the initial Oṃ syllable. Then Vajra Mother is the second vowel letter, with two bindus added to it. Then again the Hūṃ syllable, erasing the two bindus opposite the letter A. Therefore, the strong end bindus of "the end of Vajra Mother is Hūṃ" are all absorbed and hidden. Oṃ Āḥ Hūṃ. (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanized: oṃ āḥ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om Ah Hum.) Initially, the manifestation, etc., is the Torma mantra for all elements, which is also easy to understand. In the chapter called "Collecting Mantras," "collecting" means gathered, that is, clarified. The mantra is A.
Tibetan
་ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཚོགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བཏུས་པས་ན་སྔགས་བཏུ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞོའི་ནང་ནས་མར་བསྡུས་པ་བཞིན་ནོ། །དེའི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཅན་ནི་ལེའུ་སྟེ་དེ་ཡང་དགུ་པའོ། །དེ་དག་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། བཟླས་པའི་ལེའུ། སྔགས་བཏུས་པའི་རྗེས་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་བས་ན་དེ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་ནས་ནི་སྔགས་བཏུ་བའི་རྗེས་ལའོ། །ཆོས་ཀུན་སྡོམ་ཅིག་ཅེས་པ་ལ། ཆོས་ཀུན་ནི་རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཚུལ་ལོ། །གཅིག་པ་ནི་དེ་དག་གོ ། སྡོམ་པ་ནི་ཕུལ་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱིས་བསྲུང་བའོ་ཞེས་པ་དེ་བཞིན་དུའོ། །བཟླས་པའི་ཡུལ་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པའི་སྔགས་བགྲང་བའོ། །དེ་ཉིད་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཡིན་པས། བཟླས་པའི་ཡུལ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཞེས་པ་སྟེ། རབ་ཏུ་བསྟན་པའོ། །བཟླས་པ་ ཞེས་པ་ནི་བརྗོད་པའོ། །འདིར་བགྲང་འདིས་བཟླས་པ་ནི་ཕྲེང་བ་ལའོ། །དབང་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནི་ཙནྡན་གྱི་ཤིང་དམར་པོའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་རྡོ་བ་དམར་པོ་བདར་བའི་ལུ་དག་ལས་བྱ་ཞེས་པའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་ལུང་ཏང་གི་འབྲས་བུའི་ཁྱད་པར་རོ། །རྒྱུད་གཞན་ལས་ནི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་རྡོག་མའི་གྲངས་ངེས་པ་ཡོད་དེ། འདིར་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ཚིག་མེད་པ་ལས་རྡོག་མའི་གྲངས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཉིད་དུ་ངེས་ཤིང་གསལ་བར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གསད་པ་ལ་སོགས་པ་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དམ་ཚིག་གི་རྗེས་ལ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མཐའི་ཤྭ་ཞེས་པ་ནི་གསད་པ་ལ་རྟའིའོ། །དང་པོའི་ཤྭ་ཞེས་པ་ནི་དགུག་པ་ལ་ཁྱིའིའོ། །གྷ་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་ལ་བ་ལང་གིའོ། །ཧ་དང་པོ་ཞེས་པ་ནི་གླང་པོའི་སྟེ་དེ་ཡང་བསྐྲད་པ་ལའོ། །བཟླས་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པ་ཅན་ནི་བཟླས་པའི་ལེའུའོ། །དེ་དག་གི་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་ལས། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུ། ད་ནི་སྤྱོད་པའི་ལེའུ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རང་འདོད་ལྷའི་རིགས་ཀྱིས་བྱའོ་ཞེས་པས་དེ་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ཐུན་མོང་གི་རིགས་དང་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྟོགས་པའི་དོན་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། དམ་འཁྱུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འཁོར་ལོའི་འདྲེན་པས་འདི་སྐད་གསུངས། །
Chinese
由于收集了嘎（ཀཱ་）和丽（ལི་）的集合，所以称为“咒语收集”。就像从酸奶中提取黄油一样。它的明显表达是章节，也就是第九章。这些是喜金刚释论中的第二品第九章。 第十章。念诵之章。 在收集咒语之后，为了说明用哪个咒语之链可以实现成就，所以宣说了这个明显表达的章节。从“此后”等开始。“此后”是指在收集咒语之后。“总摄一切法”中，“一切法”是指僵硬等行为的方式。“一个”是指那些。“总摄”是指以卓越的方式守护，就像那样。所谓“念诵之处”，是指念诵时计数咒语。因为它本身就是所有成就的处所，所以说“念诵之处要彻底区分”，意思是彻底展示。念诵是指口诵。在这里，用计数来念诵是指念珠。关于“权力之用红檀木”，是指红色的檀木。有些人说是用红色石头打磨的念珠。有些人说是龙胆的果实。其他续部中，根据行为的类别，念珠的数量是确定的。这里因为没有特殊的词语，所以念珠的数量确定为一百零八，并且要明确。或者，从“又”等开始，像诛杀等一样，要按照顺序在誓言之后再次展示。所谓“末尾的夏（ཤྭ）”，是指诛杀时用马（རྟའི）的。“最初的夏（ཤྭ）”，是指勾招时用狗（ཁྱིའི）的。“最初的嘎（གྷ）”，是指区分时用牛（བ་ལང་གིའི）的。“最初的哈（ཧ）”，是指驱逐时用象（གླང་པོའི）的。念诵的明显表达就是念诵之章。这些是喜金刚释论中的第二品第十章。 第十一章。俱生之章。 现在，为了理解行为之章中所说的“应当以自己意愿的神的种类来做”，为了理解瑜伽母们的共同种类和从等入中产生的俱生，所以宣说了俱生之章。从“誓言拥抱”等开始。轮之引导者如此说道。
English
Because the collection of the assembly of Ka (ཀཱ་) and Li (ལི་) is gathered, it is called "Mantra Collection." It is like collecting butter from yogurt. Its manifest expression is a chapter, which is the ninth. These are the ninth chapter of the second section from the Commentary on the Hevajra. Tenth Chapter. The Chapter on Recitation. After collecting the mantras, in order to explain which rosary of mantras can lead to accomplishment, this chapter of manifest expression is taught. It starts with "Then," and so on. "Then" refers to after collecting the mantras. In "Summarize all dharmas," "all dharmas" refers to the manner of actions such as stiffness. "One" refers to those. "Summarize" means to protect with excellence, just like that. "The place of recitation" refers to counting mantras during recitation. Because it itself is the place of all accomplishments, it is said, "The place of recitation should be thoroughly distinguished," meaning to thoroughly show. Recitation means verbal recitation. Here, recitation by counting refers to the rosary. Regarding "Red sandalwood for power," it refers to red sandalwood. Some say it is a rosary made of polished red stone. Some say it is a special kind of gentian fruit. In other tantras, the number of beads is determined by the category of action. Here, because there is no special word, the number of beads is determined to be one hundred and eight, and it should be made clear. Or, starting from "Again," and so on, like killing, etc., it should be shown again after the vows in order. "The final Shwa (ཤྭ)" refers to using a horse (རྟའི) for killing. "The initial Shwa (ཤྭ)" refers to using a dog (ཁྱིའི) for summoning. "The initial Gha (གྷ)" refers to using a cow (བ་ལང་གིའི) for distinguishing. "The initial Ha (ཧ)" refers to using an elephant (གླང་པོའི) for expelling. The manifest expression of recitation is the Chapter on Recitation. These are the tenth chapter of the second section from the Commentary on the Hevajra. Eleventh Chapter. The Chapter on Co-emergence. Now, in order to understand what is said in the Chapter on Conduct, "It should be done with the kind of deity one desires," in order to understand the common kind of yoginis and the co-emergence arising from entering into equanimity, the Chapter on Co-emergence is taught. It starts with "Vow Embrace," and so on. The guide of the wheel said thus.