Tibetan
ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ལ། འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རང་ལུས་བཤད། །ཅེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་ངོ༌། །བཤད་པ་གསུངས་པ། སྲིན་ལག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་རིགས་མཆོག་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་དེའི་ཞེས་པ་འདིར་བླང་བར་བྱའོ། །འདིར་བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་གི་ཐུན་མོང་ངོ་ཞེས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གསུངས་ལ། བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་ཐུན་མོང་གི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱིས་ནི་རིགས་ཐུན་མོང་བ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བའི་རྡོ་རྗེས་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ཡིན་ལ། བུད་མེད་ལ་ཡང་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བར་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ་ནི་རིགས་ཅན་ཡིན་པས་དེ་དང་ལྷན་ ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རིགས་དང་རིགས་ཅན་ལ་ཡང་སྲིན་ལག་གི་རྩ་བར་འཁོར་ལོ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལ་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །བུད་མེད་དང་སྐྱེས་པ་དག་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ནི་ནག་པོ་ཉིད་ཀྱིས་ཐུན་མོང་གི་རིགས་ཅན་དག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པ་ཉིད་ནི་གཽ་རཱི་ཆེན་མོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་ཡང་བལྟ་བར་བྱའོ། །ད་ནི་རང་གི་རིགས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པའི་དོན་དུ་གསུངས་པ། དེ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །མྱོས་པའི་མཚན་ལྡན་པའི་ཡི་ལུས། །ཞེས་པ་ནི་མྱོས་པའི་རྟགས་ཏེ། སིད་ཅེས་པ་དང༌། གདུང་བའི་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ཅན་ཏེ། དེ་བྱེད་པ་ལ་མཁས་པ་ནི་སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལས་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །བོ་ལ་ལྡན་པ་ནི་ཐབས་སོ། །བཅིང་བའི་ཁྱད་པར་གསུངས་པ། ཁྱོགས་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ན་ར་ལ་ན་རཱི་ཡིས་ཤིན་ཏུ་འཁྲིགས་ཤིང་མདུན་གྱི་རྐེད་པའི་ཕྱོགས་དང་རྒྱབ་ཏུ་ཡང་སྟེ། ཁྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྱོགས་དང་འདྲ་བས་ན་ཁྱོགས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། བུད་མེད་ཀྱི་ནི་མདུན་དང་རྒྱབ། །རྐེད་པར་རིམ་བཞིན་ཁྱོགས་ལྟ་བུར། །ཆུ་སོའི་སྟེང་དུ་མཉམ་པར་གནས། །དེ་ནི་ཁྱོགས་སུ་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བརླ་ཞེས་པ་ནི། ན་རའི་མགྲིན་པར་སྦྱར་ཞིང་གཡས་པའི་པུས་མོ་ལྷ་ང་བཏེག་པ་དང༌། རང་གི་ལག་པ་གཡོན་པར་གཞུག་པར་བྱ་ཞིང་ལག་པ་གཡས་པས་དེའི་རྒྱབ་ཏུ་གཟུར་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བརླའི་མིང་ཅན་གྱི་བྱེད་པའོ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་། ན་
Chinese
这是在向金刚持（Vajradhara）大尊祈请转法轮之后，与“如是说”相关联。 “有情众生的自性身”，这是薄伽梵（Bhagavan）所说。 宣说所说，从“指端”等开始，成为九尖金刚杵，是不动佛（Akshobhya）的殊胜种姓。 这句话中的“彼”应理解为指代不动佛。 在这里，为了理解这是女人和男人共同的，所以这样说。 “女人”等，具有共同的特征，是共同的种姓。 应与之共同行事。 或者，指端的根本金刚杵是不动佛的种姓。 女人的指端根本处也以金刚杵为标志，因此是有种姓者，应与之共同行事。 对于毗卢遮那佛（Vairochana）的种姓和有种姓者，指端的根本处也是法轮，应与之共同行事。 对于无量光佛（Amitabha）等种姓，也应如此看待。 女人和男人，不动佛的种姓，以黑色本身作为共同的种姓，共同行事，也应与大高里（Gauri）等一起看待。 现在，为了与自己的种姓共同行事而说，“彼”等，很容易理解。 “具有陶醉之相的身体”，这是陶醉的标志，即“嘶”的声音，以及痛苦的声音等。 擅长做这些的是牙齿和指甲等。 “业”是指等持。 “具有力量”是指方便。 宣说束缚的差别，“拥抱”等，男人用女人极度缠绕，前面腰部的方向和后面也是，称为“拥抱”，因为像拥抱一样所以是拥抱。 如是说：女人的前面和后面，腰部依次像拥抱一样，在水之上平等存在，这被称为拥抱。 这样说。 “大腿”是指，将男人贴在女人的喉咙上，抬起右膝，左手放在自己的后面，右手绕到她的背后，这就是称为大腿的动作。 如是说：
English
This is related to "Thus it was said" after requesting the great Vajradhara to turn the wheel of Dharma. "The self-nature body of sentient beings," this is what the Bhagavan said. Having spoken the explanation, from "fingertip" etc., becoming a nine-pointed vajra, is the supreme lineage of Akshobhya. The "that" in this sentence should be understood as referring to that. Here, it is said for the purpose of understanding that this is common to women and men. "Woman" etc., having a common characteristic, is a common lineage. One should act together with it. Or, the root vajra of the fingertip is the lineage of Akshobhya. Also for women, the root of the fingertip is marked with a vajra, therefore she is one with lineage, and one should act together with her. For the lineage and those with lineage of Vairochana, the root of the fingertip is also a wheel, and one should act together with it. For the lineages of Amitabha etc., one should also look at it in this way. Women and men, the lineage of Akshobhya, with blackness itself as the common lineage, acting together, one should also look at it together with the great Gauri etc. Now, having spoken for the purpose of acting together with one's own lineage, "that" etc., is easy to understand. "The body with the sign of intoxication," this is the sign of intoxication, namely the sound of "si", and the sound of suffering etc. Those skilled at doing these are the teeth and nails etc. "Karma" means samadhi. "Having power" means skillful means. Having spoken the distinction of binding, "embracing" etc., the man is extremely entwined with the woman, in the direction of the front waist and also in the back, called "embracing", because it is like embracing, therefore it is embracing. Thus it is said: The front and back of the woman, the waist successively like embracing, equally abiding above the water, this is known as embracing. Thus it is said. "Thigh" means, attaching the man to the woman's throat, lifting the right knee, placing the left hand behind one's own back, and turning the right hand behind her back, this is the action called thigh. Thus it is said: