Tibetan
ས་སོ་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ཀུན་གྱི་མཐའ་མ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་སྙམ་པ་ལ། གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་པས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དང༌། ཆ་མེད་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། གང་གི་ཕྱིར་དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པས་སོ། །འདིའི་དོན་ཆ་དང་ཆ་མེད་པ་དང༌། དོན་གྱི་བྱ་བ་སྦྱོར་བ་མེད་པ་སྟེ། དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ། །ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔ་བསྒོམ་པས་དེའི་གནས་སྐབས་སུ་འདུས་པ་ཡིན་པ་དང༌། དོན་གྱི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དང༌། གང་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་བསྒོམ་པ་ཡང་དོན་གྱི་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་དགོངས་པ་དང་བཅས་པས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུ་བར་བྱེད་པ་དང༌། ག་བུར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་སོ། །ངེས་པར་ཅིས་མི་འབྱུང་ཞེས་པ། །དེས་པའི་སྒྲ་ནི་བཟོད་པ་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཅིས་མི་འབྱུང་སྟེ། འོ་ན་ཀྱང་གང་བསྐྱེད་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་དང་དམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །དེ་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡང་དག་འབྱུང༌། །ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །དེ་ལས་བྱུང་ན་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་གྱིས། །ཞེས་པ་དང༌། ཟད་མ་མེད་པ་ནི་མི་འཇིག་པའོ། །རྒྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་རྒྱས་པའོ། །ནམ་མཁའ་ནི་བྱ་གདོང་མར་འོང་བ་སྟེ། པདྨར་གནས་པའོ། །འདིར་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ལན་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཏེ་དེ་བས་ངེས་པ་ནི་མི་སྤང་བ་ཉིད་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །གང་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཞུས་པ། གང་གིས་ཞེས་པའོ། །འདིར་ལན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཞེས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པས་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པས་དོན་དམ་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སོགས་པའི་སྒྲས་ནང་གི་སྦྱོར་བས་སོ། །བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ཞེས་པ་དང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའོ། །གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་གསུངས་པ་ཀུན་རྫོབ་ཅེས་པའོ། །གཉི་གའི་ཡང་བཙུན་མོའི་པདྨར་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་པདྨར་བསྐྱེད་པར་བྱའོ་།འདི་ཉིད་ལྟར་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པ་འདི་ཉིད་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཉེ་བར་ཞི་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་
Chinese
对于“是何”的疑问，回答说：“是一切的终结”。对于“因为什么”的疑问，回答说：“因为没有十六分之一”。对于“因为什么不作因的作业，以及没有分”的疑问，回答说：“因为不作义的作业”。此意为分与无分，以及不作义的作业结合，那是法界之自性。观修一切天女的清净自性十五瑜伽母，因此聚集于彼时，以及不作义的作业，以及于何处为何观修，义的作业即是所成办者本身。现在以包含意义的金刚藏来请问，冰片是菩提心。 “必定不会生起吗？”“定的声音不是忍耐，怎么不会生起呢？那么要生起什么呢？”是这个意思。那也是以世俗和胜义的方式。其中，“瑜伽母们真实生起”，说的是生起瑜伽母们就是涅槃。从那生起就是世俗的自性。即说“俱生之自性”，以及“不尽”就是不坏灭。“广大”就是相续广大。虚空是鸟面母降临，住在莲花中。此处如是，薄伽梵以如是回答：“就是那样，因此必定要生起不舍弃之自性”。所要生起的是什么，问“以什么”。此处回答说坛城轮，以坛城轮等生起，以圆满次第生起胜义菩提心。等字表示以内的结合。 “我加持”是指以方便和智慧的结合，以业手印加持后，生起世俗菩提心。说了二者的自性就是世俗。二者的也是在明妃的莲花中，即在智慧的莲花中生起。 “如是即涅槃”，说的是如是即涅槃，一切痛苦寂灭，是俱生之自性。如是圆满。
English
To the question, "What is it?" the answer is, "It is the end of everything." To the question, "Why?" the answer is, "Because there is not one-sixteenth part." To the question, "Why does it not perform the action of a cause, and why is there no part?" the answer is, "Because it does not perform the action of meaning." The meaning of this is that there is part and no part, and there is no union of the action of meaning, which is the self-nature of the Dharmadhatu. By meditating on the fifteen yoginis who are the pure nature of all goddesses, they gather at that time, and they do not perform the action of meaning. And where and why do they meditate? The action of meaning is the very thing to be accomplished. Now, with the meaning included, the Vajra Essence asks, and camphor is the mind of enlightenment. "Will it definitely not arise?" The sound of "definitely" is not patience, so how can it not arise? Then what should be generated? That is the meaning. That is also in the manner of conventional and ultimate truth. Among them, "The yoginis arise truly," which means that generating the yoginis is nirvana. If it arises from that, it is the nature of conventional truth. It is said, "By the nature of co-emergence," and "inexhaustible" is indestructible. "Vast" means continuous vastness. The sky is the bird-faced mother coming down, dwelling in the lotus. Here, in suchness, the Bhagavan answered, "It is just so, therefore it is certain that the nature of non-abandonment must be generated." What is to be generated is asked, "By what?" Here the answer is mandala wheel, generating with mandala wheel and so on, generating the ultimate bodhicitta with the completion stage. The word "etc." indicates the inner union. "I bless" means that by the union of skillful means and wisdom, after blessing with the karma mudra, the conventional bodhicitta is generated. The nature of both is said to be conventional. Both are also in the lotus of the consort, that is, generated in the lotus of wisdom. "Thus it is nirvana," which means that thus it is nirvana, all suffering is pacified, it is the nature of co-emergence. Thus it is complete.
Tibetan
སུ་མ་ཤེས་པས་འཁོར་བའོ། །འཁོར་བ་སྤངས་ཏེ་གཞན་དུ་ནི། མྱ་ངན་འདས་པ་ཤེས་མི་འགྱུར། །ཤེས་པ་ནི་ཐོབ་པར་རོ། །འཁོར་བ་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཁོར་བ་གང་ཡོངས་སུ་ཤེས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ནོ་སྙམ་པ་ལ། འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཞེས་པའོ། །རྨོངས་པ་ནི་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའོ་།མ་རྨོངས་པ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡོངས་སུ་ཤེས་པའོ། །འཁོར་བ་དག་པས་ཞེས་པ་འཁོར་བ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་ ཐ་སྙད་དམ་འདོད་པས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་འཛིན་པར་མཛད་པ་ཡང་དེའི་འཁོར་བ་སྟེ་གཟུགས་ལ་སོགས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འབྲས་བུ་འབྱུང་བར་བྱེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཉིད་ཅི་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་ནམ་སྙམ་པ་ལ་མ་ཡིན་ཏེ་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ་བདེ་པ་ཆེན་པོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་འདིར་འཇུག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་འདིར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་གཞན་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ་བཞིན་མཛེས་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ཞེས་པ་དེ་ལ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གང་ཡིན་པ་ནི་ག་པུར་ཏེ། མི་སྤང་བ་ནི་ཀུན་རྫོབ་བླང་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་རྟག་པར་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་ཀུན་རྫོབ་བླང་བའི་ཚོགས་གསུངས་པ། ལག་པས་མ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །བཟློག་པས་ཞེས་པ་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་ནི་ནུས་པའོ། །ད་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འབའ་ཞིག་གི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་རིམ་པ་གསུངས་པ། །ག་པུར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །བདག་མེད་མ་ནི་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་སྟེ། དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཡང་བདག་མེད་མ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་བདེ་བ་ཆེན་བོ་དེའི་རང་བཞིན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བོ། །དེ་གང་དུ་གནས་སྙམ་པ་ལ་གསུངས་པ། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་ཞེས་པ་སྟེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེར་གནས་སོ། །དེ་ལ་འཁྱུད་པ་དེའི་རང་བཞི
Chinese
由于不了解而流转于轮回。舍弃轮回之外，涅槃是无法了解的。了解是能够获得的。完全了解轮回本身就是所谓的涅槃的意义。如果认为完全了解轮回之后才能获得涅槃。轮回就是色和声等。愚昧就是没有完全了解自性。不愚昧就是完全了解实相。轮回清净的意思是，轮回完全清净，通过名言或欲望而产生的生等完全执持，也是它的轮回，即色等。因为涅槃是产生涅槃果的原因。如果认为涅槃本身是否像声闻等一样，并非如此，因此说，菩提心即涅槃。空性与慈悲无别，大乐俱生的状态本身在此进入，这才是涅槃，不是其他的意思。现在就像讲述涅槃之因，世俗菩提心生起次第一样，是美好的。其中，从结合中产生的，指的是从方便与智慧二无别的结合中产生的菩提心，就是樟脑（ག་པུར།，梵文： कर्पूर，罗马转写：karpūra，字面意思：樟脑）。不舍弃就是摄取世俗，使涅槃恒常的意思。其中讲述了摄取世俗的集合。不是用手的意思。遮止的意思是为了守护。力量是能力。现在讲述了仅仅是涅槃的特征，菩提心生起等显示的次第。樟脑是菩提心。无我母是阿瓦都提（ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི།，梵文：अवधूती，罗马转写：Avadhūtī，字面意思：无我母），从那之中产生的乐也是无我母，即诸法无我的自性，那个乐就是大手印。那变得非常明亮，那个大乐的自性就是大手印的成就。如果问它住在哪里，回答说，在脐轮的中央，即在大乐莲花的脐轮中央，以不可动摇的方式聚集大乐的精华而住。其中，拥抱的自性
English
Due to not understanding, one wanders in samsara. Apart from abandoning samsara, nirvana cannot be understood. Understanding is attainable. Fully understanding samsara itself is the meaning of what is called nirvana. If one thinks that nirvana can only be attained after fully understanding samsara. Samsara is form, sound, etc. Ignorance is not fully understanding one's own nature. Non-ignorance is fully understanding reality. The meaning of purifying samsara is that the complete purification of samsara, the complete grasping of birth, etc., which arise through names or desires, is also its samsara, i.e., form, etc. Because nirvana is the cause of the arising of the fruit of nirvana. If one thinks that nirvana itself is like the Shravakas, etc., it is not so, therefore it is said, the Bodhicitta is nirvana. The state of emptiness and compassion being inseparable, and great bliss being co-emergent, itself enters here, this is nirvana, it is not something else. Now, just as the order of generating the conventional Bodhicitta, the cause of nirvana, is being narrated, it is beautiful. Among them, that which arises from union refers to the Bodhicitta that arises from the union of skillful means and wisdom being inseparable, which is camphor (ག་པུར།，梵文： कर्पूर，罗马转写：karpūra，字面意思：camphor). Not abandoning means taking up the conventional and making nirvana constant. Among them, the collection of taking up the conventional is narrated. It means not with the hands. To avert means for the sake of protection. Power is ability. Now, the order of showing the characteristics of mere nirvana, the generation of Bodhicitta, etc., is being narrated. Camphor is Bodhicitta. The selflessness mother is Avadhuti (ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི།，梵文：अवधूती，罗马转写：Avadhūtī，字面意思：selflessness mother), the bliss that arises from that is also the selflessness mother, i.e., the nature of the selflessness of all phenomena, that bliss is the Mahamudra. That which becomes very clear, the nature of that great bliss is the accomplishment of Mahamudra. If one asks where it dwells, it is answered, in the center of the navel chakra, i.e., in the center of the navel chakra of the great bliss lotus, it dwells there in an unshakable manner, gathering the essence of great bliss. Among them, the nature of embracing