Tibetan
ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་པའོ། །མཱ་ལ་ཨི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་མཱ་ནི་སའོ། །ལ་ཨི་ནི་ཆུའོ། །ཨིནྡྷ་ཎ་ནི་མེའོ། །ས་ལི་ཉྫ་ཏ་ཧིཾ་ནི་རླུང་ངོ༌། །བྷ་རུ་ཁཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་འདིའི་དོན་ནི་ཤིན་ཏུ་སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་ར་ནྟེ་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱེད་པ་ནའོ། །ཤུ་དྡྷ་ཨ་ཤུ་དྡྷ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དག་པ་དང་མ་དག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ་མེད་དེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་མཆོག་ཏུ་རྩེ་གཅིག་པ་ཉིད་དོ། །ནི་རཾ་ཤུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དཀར་པོ་ཆ་ཤས་དང་བྲལ་བའོ། །ཨོཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་བི་ཏ་ཧིཾ་ཛ་ཞེས་པ་ནི་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་གཞག་པའོ། །ས་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པས་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། སྤྲོ་བར་བྱའོ། །མ་ལ་ཨ་ཛོ་ཀུན་དུ་རུ་པའི་ཊ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་འདུས་པ་ན་དེར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གི་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བས་སྦྱོར་བར་བྱའོ། །དེར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ན། །ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧི་ནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་རེག་ཏུ་མེད་དེ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པར་མི་ནུས་པས་རེག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་ བའོ། །འདིས་ཡང་དབང་བསྐུར་བའི་དོན་གསུངས་པ་ནི། ཡང་ན་ཀོ་ལླ་ཨི་རེ་ཊྡི་ཨ་ནི་ལྟེ་བའི་ལྐོག་ནའོ། །བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །མུ་མྨ་ཎི་རེ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བའི་ལྐོག་ནའོ། །ཀ་ཀྐོ་ལཱ་ནི་པདྨའོ། །པདྨ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་ཀྲྀ་པི་ཊ་སྟེ་བརྡུང་བ་ནི་བསྐྱོད་པའོ། །ཀ་རུ་ཎེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་འབྱུང་བས་སོ། །རོ་ལཱ་ནི་རྩོད་པ་མི་བྱེད་ཅིང་བརྟན་པས་རྒྱུན་དུ་བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་དོ། །དེར་བ་ལ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །ཟ་བའམ་འབྱུང་བའི་དོན་གྱིས་པ་ལ་བཟའ་བ་དང༌། ཆང་ཡང་བཏུང་བའོ། །ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ཉེ་བར་བརྟག་པས་གཞུག་པར་བྱས་པའོ། །དུ་ནྡུ་ར་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བྲལ་ཏེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ་བའོ། །སྐྱེ་གནས་ནང་གི་རྩ་གཉིས་ནི། །གཡོན་དང་དེ་བཞིན་གཡས་པ་ལས། །གཡོན་ནས་ཁུ་བ་འབྱུང་བ་སྟེ། །གཡས་པ་ལས་ནི་ཁྲག་གཉིད་ཀྱང༌། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་རྩ། །གཡོན་དུ་ཡང་དག་སྦྱང་བར་བྱ། །སོར་མོ་ཡིས་ནི་ཅུང་ཟད་བསྐུལ། །ཕྱིར་ཡང་ལྕེ་ཡི་ཐུར་མས་སོ། །རྩ་ཡི་ཁ་ནི་བྱ་གྱུར་ནས། །མཆོག་ཏུ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་འབྱུང༌། །ཅུང་ཟད་སྔགས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིས།
Chinese
并且安住在俱生无二的智慧中。玛拉伊等，玛是土。拉伊是水。印札纳是火。萨利酿匝达吽是风。巴汝喀伊阿伊，此意为极度无显现。帕让卡纳克达嘎让德，意为以智慧来往。秀达阿秀达等，对于清净与不清净等不起心作意，而是大乐中最极专注。尼让秀是远离部分之分的白色菩提心。嗡格匝札比达吽匝，意为安放在肢体上。萨ra瓦巴尼阿伊，意为使其遍布整个身体，因此应当注入，使之喜悦。玛拉阿卓昆度如贝札伊，意为瑜伽士们聚集时，在那里以方便与智慧的真实结合而结合。在那里方便与智慧真实结合时。德尼玛达嘿纳巴匝阿伊，以智慧不可触及，由于分别念等无法触及，因此不是可触及的，是俱生的安乐。此又宣说了灌顶的意义。又或者，郭拉伊热德阿是在脐下。波拉是金刚。穆玛尼热意为在脐下。嘎郭拉是莲花。莲花上金刚的自性，格热贝札，击打即是摇动。嘎汝内，意为产生大乐。若拉是不争论且稳固，因此是恒常安乐之最胜。在那里，瓦拉是分别念。以吃或产生的意义，巴拉是吃，也喝酒。嘎利酿匝ra，意为以俱生喜乐的亲近观察而注入。度度ra，意为离喜，也应当舍弃。生处内的二脉是：左脉以及同样的右脉。从左脉产生精液。从右脉产生血和睡眠。金刚界自在脉，在左脉中应当真实清净。用手指稍微催动。向外也用舌头的钩子。脉的口变成鸟，产生最极的欢喜。用稍微念诵的咒语的金刚。
English
And abide in the co-emergent non-dual wisdom. Ma-la-i, etc., Ma is earth. La-i is water. Indra-na is fire. Sa-li-nyad-ta-hum is wind. Bha-ru-kha-i a-i, the meaning of this is to make it extremely non-manifest. Phram-kha-na-khe-ta-ka-ra-nte, means to go and come with wisdom. Shuddha-a-shuddha, etc., without paying attention to purity and impurity, etc., it is the supreme one-pointedness in great bliss. Ni-ram-shu is the white bodhicitta, devoid of parts. Om-ge-tsa-da-bi-ta-hum-dza, means to place it on the limbs. Sa-ra-va-pa-ni a-i, means that it pervades the entire body, so it should be injected and made joyful. Ma-la-a-dzo-kun-du-ru-pai-ta-i, means that when yogis gather, there, it should be joined by the true union of skillful means and wisdom. When skillful means and wisdom are truly joined there. Di-ni-ma-ta-hi-na-ba-dzi a-i, it is untouchable by wisdom, and since it cannot be touched by discrimination, etc., it is not to be touched, it is the bliss of co-emergence. This also explains the meaning of empowerment. Or, ko-lla-i-re-ti-a is below the navel. Bo-la is vajra. Mu-mma-ni-re means below the navel. Ka-kkola is lotus. The vajra nature on the lotus, krti-pi-ta, striking is moving. Karune, means that great bliss arises. Rola is non-controversial and stable, therefore it is the supreme of constant bliss. There, vala is discrimination. With the meaning of eating or arising, pala is eating, and also drinking alcohol. Kali-nyad-za-ra, means to inject it by closely examining the co-emergent joy. Du-du-ra, means separation from joy, and should also be abandoned. The two channels inside the place of origin are: the left channel and the same right channel. Semen arises from the left channel. Blood and sleep also arise from the right channel. The vajra realm's powerful channel, should be truly purified in the left channel. Slightly stimulate with the finger. Outwardly also with the hook of the tongue. When the mouth of the channel becomes a bird, the supreme joy arises. With the vajra of slightly recited mantra.
Tibetan
།ནང་དང་ནང་དུ་བསྐྱོད་པར་བྱ། །ཕཊ་ནི་ནོར་བུའི་ནང་བཞག་ནས། །ཡིད་ལས་བྱུང་བ་དགག་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཤོར་བས། །སྐད་ཅིག་བདེ་མཆོག་འབྱུང་བར་འགྱུར། །མ་ལུས་དེ་ཡི་རང་བཞིན་སྤྲོ། །ཆད་པ་མེད་པར་སྣང་བ་ནི། ངེས་པར་ཁྱབ་ཅིང་བདེ་ཞི་བ། །དམ་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཤོར་བ་ཡིས། །བརྒྱལ་ཏེ་རྙེད་པར་འགྱུར་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐབས་འདིས་སྐལ་བ་མེད་པ་བློ་དང་ལྡན་པས་སྤང་བར་བྱའོ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་འདི་ཡང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །ད་ནི་འདུས་པ་དེ་ཉིད་དུ་གར་བྱ་བ་གསུངས་པ། གར་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཞེས་པ་ནི་གསུང་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་གླུ་བླངས་པའམ། །གསུང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་པས་གླུ་བླང་བར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གར་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སམ། སྐུ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་བས་གར་བྱ་བའོ། །མ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས། །ཞེས་པ་མ་མོ་ལ་སོགས་ པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སམ། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་བསྐོར་བས་སོ། །ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོས་ཞེས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་རྡོ་རྗེས་མདུན་དུ་བྱ་བའོ། །དེར་བྱིན་གྱི་རློབ་ཀྱི་མཚན་མ་གསུངས་པ་དེ་ལ་དྲི་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཞེས་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲའི་དོན་གཅིག་གོ །ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པས་གང་དང་གང་གི་རིགས་དེ་བརྟག་པར་བྱའོ་།ཕྱག་རྒྱས་མཚན་པས་ཞེས་པ་རིགས་འཁྲུགས་པར་བསྒོམས་པས་དངོས་གྲུབ་མི་ཐོབ་བོ། །རིགས་ཡོངས་སུ་མ་ཤེས་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་ཀྱང་མ་ཡིན་ནོ། །ས་བོན་ཅི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་གསུངས་པ། ཨཱ་ལི་ཞེས་པས་སྟེ། ཨཱ་ལི་དང་པོ་ནི་ཨའོ། །གཉིས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་པས་ཨ་ལ་སོགས་པའོ། །རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་གང་བཤད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཞུས་པའི་ལན་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ཞེས་པའོ། །བདག་མེད་མའི་ཁྱད་པར་གྱིས་གསུངས་པ། ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དང་ཨ་བ་དྡྷཱུ་ཏཱི་སྟེ་རྩེ་གསུམ་གྱི་གཙོ་བོ་བདག་མེད་མའོ། །འོ་ན་དེ་ལྟ་ན་ཡང་ཐམས་ཅད་མ་བསྡུས་པ་ཉིད་དེ། བདུད་འཇོམས་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པར་དག་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལས་མ་གསུངས་པ་དང༌། ཨཱ་ལིའི་གཟུགས་ཅན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་དང༌། བཅུ་དྲུག་གི་ཆའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་བོན་མ་གསུངས་པ
Chinese
進入內和內。將帕（ཕཊ་）置於寶珠中，阻擋由意念產生的。菩提心不失，剎那間將生起大樂。完全是它的自性。無間斷的顯現是，必定遍及且安樂寂靜的。將獲得聖者的果位。菩提心若失，昏厥也無法尋得。以這個方法，無緣者應被具慧者捨棄。查烏薩瑪等意義，也應如前般結合。現在宣說於彼集合中應如何舞蹈。舞蹈是嘿汝嘎之形相。意即由嘿汝嘎金剛之我慢。金剛法意即語金剛之自性歌唱，或語金剛瑜伽士應歌唱。佛陀意即由遍照佛之舞姿自性，或身金剛瑜伽士應舞蹈。空行母瑜伽母們，意即空行母等之瑜伽母們，或由高麗等一同環繞。會眾之主意即會眾之主吉祥嘿汝嘎金剛於前方。彼處所說加持之標誌，即是詢問。現在宣說對手印們的提問之回答。手印們。手印等語之意義相同。以手印標記者，應觀察何者與何者之種姓。以手印標記者，意即若觀修種姓混雜，則不得成就。未完全知曉種姓之修行者也不行。請問種子為何等之回答。以母音（ཨཱ་ལི་）答覆。母音之首為阿（ཨ）。第二等次第為阿等。種姓品中所說為何等之回答為種姓品。以無我母之差別宣說。拉拉納與拉薩納與阿瓦都提，意即三尖之主無我母。若如是，然則亦未全攝，未說摧魔之極淨瑜伽母等，以及母音之形相菩提心之月亮，與十六分之自性種子。
English
Enter into the inner and inner. Place Phat (ཕཊ་) within the jewel, blocking what arises from the mind. Since the Bodhicitta is not lost, supreme bliss will arise in an instant. Completely its own nature is joyful. The uninterrupted appearance is, surely pervasive and peaceful. One will attain the state of a noble being. If the Bodhicitta is lost, it cannot be found even in a faint. With this method, the unfortunate should be abandoned by the wise. The meaning of Ca-u-sa-ma, etc., should also be combined as before. Now it is said how to dance in that very assembly. The dance is in the form of Heruka. That is, by the pride of Hevajra. Vajra Dharma means singing in the nature of speech Vajra, or the speech Vajra yogi should sing. Buddha means by the nature of the dance of Vairochana, or the body Vajra yogi should dance. By the Dakini Yoginis, that is, by the Yoginis such as Dakinis, or by Gauri etc. together surrounding. The Lord of the Assembly means the chief of the assembly, glorious Heruka Vajra, in front. There, the sign of blessing that was spoken, that is the question. Now, the answer to the question to the Mudras is spoken. The Mudras. The meaning of the words Mudra, etc., is the same. By the Mudra marked, one should examine which and which lineage. By the Mudra marked, that is, if one meditates on mixed lineages, one will not attain accomplishment. A practitioner who does not fully know the lineage is also not suitable. The answer to the question, "What is the seed?" is given. By the vowels (ཨཱ་ལི་). The first of the vowels is A (ཨ). The second and so on in order are A, etc. The answer to the question, "What is said in the chapter on lineage?" is the chapter on lineage. Spoken with the distinction of the selflessness mother. Lala-na and Rasa-na and Avadhuti, that is, the chief of the three points is the selflessness mother. If so, then not all are included, the perfectly pure Yoginis who destroy demons, etc., are not mentioned, and the moon of the Bodhicitta in the form of vowels, and the seed of the nature of the sixteen parts are not mentioned.