Tibetan
རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་བསྡུས་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དོན་བསྡུས་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་སྔར་གསུངས་པ་རྣམས་ཀྱི་བཤད་པའི་ལེའུ་གསུངས་པ། །དེ་ནས་ཞེས་པའོ། །ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སྐྱེས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡིད་མི་བདེ་བའོ། །གལ་ཏེ་དགའ་བས་གླུ་ལེན་ན། །དེ་ཚེ་རྡོ་རྗེ་མཆོག་ལྡན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་གསུངས་པ། གླུ་དང་གར་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཅི། རྡོ་རྗེ་རྐང་པའི་གར་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་དང༌། ལྷ་དབང་བསྐུར་བ་ཞེས་པ་ལྷ་དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུ་རུ་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་གང་གིས་གདབ་ཅེས་པ། གང་ལ་གང་གིས་གདབ་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །སྔགས་བཏུ་བ་ཞེས་པ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་རུའོ། །དེ་ལ་གང་དང་གང་གི་ས་བོན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་གླུ་རེ་ཞིག་གསུངས་པ། ཀོ་ལླ་ཨི་རེ་ཊྛི་ཨ་ཞེས་པ་ཀོ་ལླ་ཨི་རེ་ཊྛི་ནི་གནས་སོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་བོ་ལའི་སྦྱོར་བས་པོ་ལ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །མུ་མྨུ་ཎི་ཞེས་པ་ནི། ཞིང་ནི་མུ་མྨུ་ཎིར་རབ་གྲགས། །ཞེས་སོ། །དེ་ལ་གནས་པ་དེའི་སྦྱོར་བས་ཀ་ཀྐོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིའོ། །གནས་ལ་སོགས་པ་ན་བཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་སུ་འདུས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་འདུས་པར་དེ་རྣམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་བྱ་བ་གསུངས་པ། གྷ་ཎེ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨི་ཞེས་པ་དེ་ལ། རྡེའུ་ཆུང་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་བརྡུང་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྒྲ་བརྙན་ལྟ་བུར་ གསུངས་པ། སྔོན་དུ་བྱ་སྟེ་གར་དང་གླུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀཱ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་ཞེས་པ་རྩོད་པར་མི་བྱ་བ་སྟེ། དེར་ཕན་ཚུན་དུ་བྱམས་པར་བྱ་ཞིང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་སྙིང་རྗེ་བར་བྱའོ། །ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨི་ཞེས་པ་དེར་ཡང་ཤ་བཟའ་བར་བྱའོ། །གྷ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎ་པི་ཛྫ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆང་བཏུང་བར་བྱའོ། །ཧ་ལེ་ཞེས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བོད་པའོ། །ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་དེར་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་ནས་ཕྱུང་བ་བཞུགས་པར་བྱ་བའོ། །དུ་ནྡུ་ར་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་དུ་ནྡུ་ར་ནི་དབང་མ་བསྐུར་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ་ཕྱིར་སྤང་བར་བྱ་སྟེ་གཞུག་པར་མི་བྱའོ། །ཞུགས་པ་ཡང་ཕྱིར་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱིས་ངན་འགྲོ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀ་ཙྪུ་རི་སི་ཧླ། ཀཱ་པྤཱུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་དྲི་ཆེན་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྣམས་དེར་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ལུས་ལ་བྱུག་པར་བྱའོ། །མཱ་ལ་ཨི་ནྡྷ་ཎ་སཱ་ལི་ཉྫ། ཏ་ཧིཾ་བྷ་རུ་ཁཱ་ཨེ་ཨ་ཨི། །ཞེས་པ་ཚོད་མ་རྣམས་དང་ཤ་ཆེན་ཁྱད་པར་གྱིས་དེར་བཟའ་བར་བྱའོ། །ཕྲེཾ་ཁ་ཎ་ཁེ་ཊ་ཀ་ར་ནྟེ། ཤུ་དྡྷ་ཨ་ཤུ་དྡྷ་ན་མུ་ཎི་ཨ་ཨི། ཞེས་པ་ཕན་ཚུན་དམ་ཚིག་བྱིན་ཏེ། གར་ལ་སོགས་པས་འགྲོ་བ་དང་འོང་བར་བྱེད་ཅིང་འདི་དག་ནི་དག་པའོ། །འདི་དག་ནི་མ་དག་པའོ་ཞེས་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པས་དམིགས་པ་མེད་པ་སྟེ། དམིགས་པ་མེད་པའི་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ནི་རཾ་ཤུ་ཨཾ་གེ་ཙ་ཌཱ་བི། ཏ་ཧིཾ་ཛ་ཤ་རཱ་ཝ་པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་འཁོར་ལོ་དེར་ཡང་རུས་པའི་རྒྱན་ཡན་ལག་རྣམས་ལ་གདགས་སོ། །ཤཱ་རཱ་བ་ཞེས་པ་རོ་སྟེ་གཞུག་པར་བྱ་བའོ། །མ་ལ་ཨ་ཛེ་ཀུན་དུ་རུ་པཱ་ཊ་ཨི་ཞེས་པ་འདུས་པ་དེར་ཕན་ཚུན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུའི་ཕྱིར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །ཌི་ཎྜི་མ་ཏ་ཧི་ནྣ་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་དེར་ཡང་སྦྱོར་བ་ལ་གཡུང་མོ་སྤང་བར་མི་བྱའོ། །ཡང་ན་ཀོ་ལླ་ཨི་རེཊ་ཅེས་པ་ནི་མགོ་བོ་ལའོ། །ཋི་ཨ་ནི་གནས་པའོ། །བོ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། །མུ་མྨུ་ཎི་རེ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨར་རོ། །ཀ་ཀྐོ་ལཱ་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་ལ་གྷ་ཎེ་ཞེས་པ་ནི་རྒྱུན་དུ་དགའ་བྲལ་མེད་པའོ། །ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་ནི་གཞོམ་དུ་མེད་པའོ། ། བཱ་ཛྫ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་ཆང་འབབ་པའོ། །ཀཱ་རུ་ཎེ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སོ། །ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པས་རྩོད་པ་མི་བྱ་བའོ། །ཡང་ན་ཀཱ་རུ་ཎེ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུས་སོ། །ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གི་གཡུལ་འཐབ་པའོ། །ཏ་ཧིཾ་ནི་དེར་ཆར་འབབ་པ་ནའོ། །བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་ཤ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཤ་རྣམས་བཟའ་བར་བྱེད་པ་སྟེ། སྣང་བ་མེད་པར་བྱེད་པའོ། །གཱ་ཌྷེཾ་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུའོ། །མ་ཨ་ཎཱ་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེའི་རོའོ། །བ་ཛྫི་ཨི་ཨ་ཨི་ནི་འཐུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། བདག་ཉིད་དང་བཅས་པར་བྱེད་པའོ། །ཧ་ལེ་ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་ཞེས་པ་ནི་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །པ་ཎི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ནང་ན་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དུ་ནྡུ་ར་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་སྤང་བར་བྱའོ། །ཙ་ཨུ་ས་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་
Chinese
所有续部手印义总集之章的解释。 所有续部手印义总集之章的解释。 现在宣说之前所说之解释的章节。即“此后”。产生怀疑是不安，因为怀疑本身。如果欢喜而歌唱，那时具足金刚胜者，等等所说，歌舞与金刚有何关系？金刚足之舞如何？神灌顶是指神灌顶之章节中，谁的手印由谁来盖？谁以谁来盖？即是此意。念诵咒语是指咒语之章节。其中何者与何者的种子之意义。其中略说金刚之歌。ཀོ་ལླ་ཨི་རེ་ཊྛི་ཨ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཀོ་ལླ་ཨི་རེ་ཊྛི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是处所。于彼处所，以波拉之结合，波拉是瑜伽士之金刚。མུ་མྨུ་ཎི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是：刹土于མུ་མྨུ་ཎི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中极著名。如是说。于彼处所，以彼之结合，ཀ་ཀྐོ་ལ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是金刚瑜伽母们。处所等处所安住之瑜伽士与瑜伽母们聚集而说。于彼聚集，说彼等之俱生之后，应随顺。གྷ་ཎེ་ཀྲྀ་པི་ཊ་ཧོ་བཱ་ཛྫ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于彼，应不断敲击小鼓。一切法如声响影像般宣说。应先做，是做歌舞之义。ཀཱ་རུ་ཎེ་ཀི་ཨ་ཨི་ན་རོ་ལཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是不应争论，于彼应互相慈爱，且应对一切众生生起悲心。ཏ་ཧིཾ་བ་ལ་ཁཱ་ཛྫ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于彼也应食肉。གྷ་ཌྷེཾ་མ་ཨ་ཎ་པི་ཛྫ་ཨི་ཨ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），应饮用生起极大欢喜之酒。ཧ་ལེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是呼唤瑜伽母们。ཀཱ་ལི་ཉྫ་ར་པ་ཎི་ཨ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），于彼，应安住具足福分之瑜伽士与瑜伽母，从五种姓等中取出。དུ་ནྡུ་ར་བཱ་ཛྫི་ཨ་ཨི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），དུ་ནྡུ་ར་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是未灌顶且具怀疑者，应舍弃，不应放入。已放入者也应遣出。为了彼等自身守护恶趣之故。ཙ་ཨུ་ས་མ་ཀ་ཙྪུ་རི་སི་ཧླ། ཀཱ་པྤཱ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。ུ་ར་ལཱ་ཨི་ཨ་ཨི་ཞེས་པ་（藏文）是说，用香和宝生佛、无量光佛等，在那里从外到内地涂抹身体。玛拉伊那那萨里酿匝（藏文）！达杏巴茹喀埃阿伊（藏文）！是说，蔬菜等和大量的肉，特别是在那里食用。ཕྲེཾ་（藏文，梵文天城体：ह्रें，梵文罗马拟音：hrēṃ，汉语字面意思：啥）卡纳克达嘎让德（藏文）！秀达阿秀达纳木尼阿阿伊（藏文）！是说，互相给予誓言，用歌舞等来来往往，这些是清净的！这些是不清净的！不要这样想，因为没有目标，所以用没有目标的结合来做一切，这是所说的意思。尼让秀昂给匝达比（藏文）！达杏匝夏绕瓦巴尼阿阿伊（藏文）！是说，在那里的轮子上，也要将骨饰戴在肢体上。夏绕瓦（藏文）是尸体，要放进去的。玛拉阿杰衮杜如巴达伊（藏文）是说，在那聚集的地方，为了互相之间获得大乐的缘故而结合。迪丁玛达嘿那瓦匝阿阿伊（藏文）是说，在那里结合的时候，也不要舍弃明妃。或者说，郭拉伊热匝（藏文）是指头。提阿（藏文）是安住。波拉（藏文）是金刚持，不可摧毁。穆穆尼热（藏文）是脐轮的莲花。嘎郭拉（藏文）是智慧。对此，嘎涅（藏文）是说，恒常的无有离合。格日比扎霍（藏文）是不可摧毁。 瓦匝伊（藏文）是说，降下酒。嘎汝涅（藏文）是说，以大乐的智慧。吉阿伊那若拉（藏文）是说，不要用分别念来争论。或者说，嘎汝涅（藏文）是说，以大乐的因缘。吉阿伊那若拉（藏文）是说，方便和智慧的战斗。达杏（藏文）是说，在那里下雨的时候。瓦拉喀匝伊（藏文）是说，肉是吃普通的肉，使其不显现。嘎钦（藏文）是说，非常。玛阿纳（藏文）是说，慈悲的味道。瓦匝伊阿阿伊（藏文）是说，使其丰满，使其具有自性。哈列嘎里酿匝拉（藏文）是说，是吉祥金刚萨埵的自性大乐。巴尼阿阿伊（藏文）是说，在那里面要修习。敦杜拉（藏文）是说，分别念。瓦匝伊阿阿伊（藏文）是说，要舍弃一切。匝吾萨玛（藏文）等是说，毗卢遮那佛等如来都是大乐本身
English
Explanation of the chapter summarizing the meaning of the mudras of all tantras. Explanation of the chapter summarizing the meaning of the mudras of all tantras. Now, the chapter explaining the explanations of what was said before is being spoken. That is, "Then." Doubt arising is discomfort because of the doubt itself. If singing with joy, then the one endowed with the supreme vajra, etc., whatever was said, what does the song and dance have to do with the vajra? What is the vajra foot dance like? God empowerment means in the chapter on god empowerment, whose mudra is applied by whom? Who applies to whom? That is the meaning. Gathering mantras means in the chapter on mantras. There, what is the meaning of whose seed? There, a vajra song is briefly spoken. kolla iretti a (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), kolla iretti (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the place. In that place, with the combination of bola, bola is the vajra of the yogi. mummuṇi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is: the field is extremely famous in mummuṇi (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning). It is said like that. In that place, with that combination, kakkola (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is for the vajra yoginis. It is said that the yogis and yoginis residing in places such as places are gathered together. In that gathering, it is said that after the co-emergent of those, one should be in accordance. ghane kṛ piṭa ho bājjā i (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), there, small drums should be beaten continuously. All dharmas are spoken of as sound and image. It should be done first, it is the meaning of doing song and dance. kāruṇe ki a i na ro lā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is that one should not argue, there one should be loving to each other, and one should also have compassion for all sentient beings. ta hiṃ ba lā khājjā i (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), there also one should eat meat. gheṃ ma a ṇa pijja i a i (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), one should drink alcohol that produces great joy. hale (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is calling the yoginis. kāli ñja ra pa ṇi a i (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), there, the yogis and yoginis with fortune should reside, taken out from the five lineages etc. du ndu ra bā jji a i (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), du ndu ra (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the one who is not empowered and has doubts, should be abandoned, should not be put in. Those who have entered should also be expelled. For the sake of those themselves protecting the lower realms. ca au sa ma ka cacchu ri si hla. kā ppā (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning).
English
ura lā i a i, it is said that incense and Ratnasambhava and Amitabha should be applied to the body there, both inside and out. Mā la i na ṇa sā li ñja! Ta hiṃ bha ru khā e a i! It is said that vegetables and a lot of meat, especially, should be eaten there. hrēṃ (藏文，梵文天城体：ह्रें，梵文罗马拟音：hrēṃ，汉语字面意思：hrēṃ) kha ṇa khe ṭa ka rā nte! Śu d d ha a śu d d ha na mu ṇi a a i! It is said that vows are given to each other, and they come and go with dances and so on. These are pure! These are impure! Do not think like this, because there is no object, so do everything with the union without object, which is the meaning of what is said. Ni raṃ śu aṃ ge ca ḍā bi! Ta hiṃ ja śa rā va pa ṇi a a i! It is said that on that wheel, bone ornaments should also be placed on the limbs. Śā rā va is a corpse, which should be put in. Mā la a je kun du ru pā ṭa i! It is said that in that gathering place, they unite for the sake of great bliss for each other. Ḍi ṇḍi ma ta hi nna bā jja a a i! It is said that when uniting there, one should not abandon the consort. Alternatively, ko lla i re ṭa means the head. Ṭhi a means abiding. Bo la means Vajradhara, indestructible. Mu mmu ṇi re means the lotus of the navel chakra. Ka kko lā means wisdom. To this, gha ṇe means constant, without separation or union. Bā jja i means the falling of wine. Kā ru ṇe means with the wisdom of great bliss. Ki a i na ro lā means do not argue with discrimination. Alternatively, kā ru ṇe means with the cause of great bliss. Ki a i na ro lā means the battle of means and wisdom. Ta hiṃ means when it rains there. Ba la khā jja i means that meat is the eating of ordinary meat, making it invisible. Gā cheṃ means very. Mā a ṇā means the taste of compassion. Ba jji i a a i means to make it full, to make it have self-nature. Ha le kā li ñja ra means the great bliss of the nature of glorious Vajrasattva. Pa ṇi a a i means one should meditate in it. Du n du ra means discrimination. Bā jji a a i means one should abandon everything. Ca u sa ma and so on means that Vairocana and other Tathagatas are great bliss itself.