Tibetan
་སྟོན། །ཉོན་མོངས་གྲུབ་མཛད་ངོ་མཚར་ཚུལ། །ཁྲོ་དྲག་མི་གཡོ་ཞི་བའི་ཚུལ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་གར་སྟབས་དགུའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་གར་སྟབས་དགུ་དང་ལྡན་པའི་དཔའ་བོ་བཞེངས་པ་ནི། ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། །ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་ནས་ནི། །ཞབས་རྣམས་ས་ལ་བརྡེགས་པ་དང༌། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་བསྡིགས་པར་མཛད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། སྔོན་གྱི་ས་བོན་གྱི་གཟུགས་ལས། ཡི་གེ་ཨཾ་ཧཱུཾ་གཉིས་ལས་ཐོད་པ་གྲི་གུག་ལྟ་བུར་གྱུར་ཅིང༌། དེ་ལས་གཟུགས་བཞེངས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་མེད་མ་དང་གཙོ་བོའི་སྐུ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་སྟེ། བཅུ་དྲུག་དང་བཅུ་གཉིས་ཉི་མ་དང་ཟླ་བར་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་དྲི་མ་མེད་པར་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །དེས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་ཞེས་པ་ནི་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་ཅན་མིང་གི་དང་པོའི་ཡི་གེ་བརྒྱད་དོ། །འདི་ཡིས་ས་བོན་དབྱུང་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། བདག་པོ་ཡི་ནི་ས་བོན་དག །ཨཾ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་འབར་འཇིགས་པས། །ཞེས་པ་ནས། གཙོ་བོ་འདི་ལྟར་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། གཙོ་བོ་བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་གསལ་བར་བསྟན་ཏེ། གོང་དུ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །ད་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་ཕྱག་གཡས་གཡོན་གྱི་ཕྱག་མཚན་རྣམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དཀར་མོའི་གཡས་ན་གྲི་གུག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། གཡོན་ནས་སྡིགས་མཛུབ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟར་རང་རང་གི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱར་བའི་ནང་ན། སྔོན་གྱི་ཡི་གེ་རྣམས་གནས་པར་བསམ་ཞིང༌། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གཡས་པའི་ཕྱག་མཚན་བརྒྱད་དུ་བསམས་པ་དང༌། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀྱང་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་གཡས་པའི་མཚན་མ་ལས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་ཞེ་ན། རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་ཇི་སྐད་དུ། །ལུས་ཅན་ལག་པ་གཡས་པ་ཡིས། །བྱ་བ་ཐམས་ ཅད་རྫོགས་པར་བྱེད། །སྟོང་ཉིད་ཤེས་རབ་གཡས་པ་ནི། །དེ་བཞིན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བྱེད། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་བརྩོན་པ་ལས། །སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པའི་གར་གྱིས་ནི། །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་ལྷ་མོ་རྣམས། །ཀུན་དུ་ལེགས་པར་གནས་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉོན་མོངས་པ་གཅོད་པར་མཛད་པ་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང༌། མི་གཡོ་བའི་བདེ་བ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱན་དུ་བཅིང་བ། བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེ
Chinese
示现。烦恼成就稀有之相，暴怒不动寂静之相。如是等等乃是九种舞姿之义。如是具有九种舞姿之勇士生起者：以嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之金刚大，从精液之形中生起后，足踏大地，威吓天与非天。此乃从先前种子之形中，从ཨཾ་ཧཱུཾ二字化为颅骨弯刀之状，由此生起形相之义。无我母与主尊之身圆满，十六与十二，如日月般明亮无垢之义。由此成办有情之义乃是决定之义。གཾ་ཙཾ་བཾ་གྷཾ་པཾ་ཤཾ་ལཾ་ཌཾ་此乃明点之形，名字首字之八字。以此取出种子，此乃生起八天女之时所用。如是，主尊之种子，ཨཾ་ཧཱུཾ，蓝色炽燃怖畏。直至“主尊如此观修”，此乃主尊生起之自性，明示如上所示。现在为了指示八天女左右手之手印，白女之右手为弯刀，直至左手期克印亦如是。如是示现，如是各自座垫之上，于日月交合之中，观想先前之字安住其中，彼等完全变化后，观想右手之八手印，彼等完全变化后，亦将八天女完全圆满。为何从右手之标识中完全圆满呢？根本续中如是说：有情之右手，成办一切事业，空性智慧之右手，如是成办一切事业，从精勤有情义利之事中，以半跏趺坐之舞姿，高丽等天女，希望一切皆善安住。如是说。如是，断除烦恼，宣说空性之声，不动之安乐，嗔恨等以彼性为庄严束缚，于一切事业皆无犹豫。
English
Showing. The wonderful aspect of accomplishing afflictions, the aspect of fierce anger, immobility, and peace. These and others are the meanings of the nine dances. The hero who possesses such nine dances arises: With Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡) and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), the great Vajra, arising from the form of semen, the feet strike the earth, and intimidate gods and non-gods. This means that from the form of the previous seed, the letters Aṃ and Hūṃ transform into the shape of a skull-curved knife, and from this, the form arises. The complete body of the selfless mother and the main deity, sixteen and twelve, is like the sun and moon, extremely clear and without impurities. The meaning of accomplishing the benefit of beings is the definitive meaning. Gaṃ Caṃ Vaṃ Ghaṃ Paṃ Śaṃ Laṃ Ḍaṃ are the eight initial letters of the name in the form of bindus. With this, the seed is extracted, which should be used at the time of generating the eight goddesses. Similarly, the seed of the lord, Aṃ Hūṃ, blue, blazing, and terrifying. Up to "Meditate on the main deity in this way," this clearly shows the nature of generating the main deity, as shown above. Now, in order to show the hand implements of the eight goddesses' right and left hands, the white goddess's right hand holds a curved knife, and the left hand holds the threatening mudra in the same way. As shown, on top of their respective seats, within the union of the sun and moon, one should contemplate the previous letters residing there. After they have completely transformed, one should contemplate the eight hand implements of the right hand, and after they have completely transformed, one should also completely perfect the eight goddesses. Why should one completely perfect them from the marks of the right hand? As it is said in the root tantra: The right hand of embodied beings accomplishes all actions. The right hand of emptiness and wisdom likewise performs all actions. From diligently working for the benefit of sentient beings, with the dance of the half-lotus posture, the goddesses such as Gaurī wish to abide perfectly in all ways. Thus it is said. Likewise, cutting off afflictions, proclaiming the sound of emptiness, the unwavering bliss, and hatred and so on, bound as ornaments by that very nature, without hesitation in all actions.
Tibetan
ད་པར་བྱ་བ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་བརྟེན་པ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར། གཡས་ན་གྲི་གུག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་མཚན་བརྒྱད་རིམ་པ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་པའི་བརྒྱད་ནི། འདི་ལྟར་རེག་ན་བདེ་བ་དང༌། གཏི་མུག་སད་པར་བྱ་བ་དང༌། བདེ་བ་བསྐྱང་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་བླངས་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ཚར་གཅོད་པ་དང༌། བདེ་བ་མཚོན་པ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་གནས་མཚོན་པ་སྟེ། རིམ་པ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་ཕྱག་གཉིས་བརྗོད། །སྤྱན་གསུམ་དབུ་སྐྲ་གྱེན་དུ་བརྗེས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་དང་ལྡན་པར་མཚུངས་པར་སྟོན་པའོ། །གཽ་རཱི་ཁ་དོག་ནག་མོར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནས། གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་མ་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། ས་དང༌། ཆུ་དང༌། མེ་དང༌། རླུང་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས། ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐུ་མདོག་རིམ་པ་བཞིན་རྟོགས་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ། གཤིན་རྗེ་དང་ནི་ནོར་བདག་དང༌། །བདེན་བྲལ་དང་ནི་ཐགས་བཟངས་རིས། །ཚངས་པ་དབང་པོ་ཉེ་དབང་དྲག །གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པ་ཡི་གདན། །ཞེས་བྱ་བ་རྣམས་ནི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་པོ་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གི་རིམ་པ་བཞིན་གདན་དུ་བསམས་ལ། གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་པའི་ལྷ་ ང་རྒྱལ་ཅན་རྣམ་པ་བརྒྱད་གན་རྐྱལ་དུ་བསྒྱེལ་ཏེ་བཏུལ་ནས། གཏོགས་འདོད་མ་ལ་སོགས་པ་དབང་བསྐུར་ཞིང་མིང་སྨོས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཀོད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་དག་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། དཀའ་ཐུབ་ཟློག་མ་ནི། ཁྲོ་མོ་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གསེར་ལྡན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསེར་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཤིར་ཤྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་མ་ཞེས་བྱ་བར་མིང་བཏགས་སོ། །ཚངས་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་མོར་མིང་བཏགས་སོ། །དབང་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་མར་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པའི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མི་འཆི་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་འཆི་བར་མིང་བཏགས་སོ། །རོ་ཧི་ན་ནི་རྡོ་རྗེ་མདངས་མར་མིང་བཏགས་སོ། །དབྱུག་འཛིན་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱུག་མཆོག་མར་མིང་
Chinese
为了降伏，为了依止阿罗汉，为了转法轮，为了摧毁烦恼，右边依次配上弯刀等八种法器。同样，左边的八种是：像这样，接触则安乐，为了唤醒愚痴，为了增长安乐，为了获取智慧，为了断除烦恼，为了象征安乐，为了无有烦恼，为了象征无垢之处。应当依次配上。白母等二臂说，三眼头发竖立，以五印庄严。等等，是指所有天女都与空性及不退转的慈悲，身语意的真如，安乐智慧的真如，以及虚空等五印相应，平等地显示出来。高丽颜色变为黑色。从那里到，名为勇母杂色母。到这里为止，是说依靠地、水、火、风等各自本性的功德力，应当依次了知八方隅天女的身色之意。同样，阎魔和财神，离实和巧生女，梵天、帝释、近执、大力，高丽等之座。这些是指八方护法，按照本性功德力的顺序，观想为座。此外，将世间傲慢的八位神祇仰面朝天制伏后，为欲属母等灌顶并命名，安置于世间坛城之意。这些是这样的：苦行回遮母，名为忿怒金刚母，金光母名为金刚金母，希尔夏命名为金刚童女。梵母命名为金刚寂静母。权母命名为金刚拳母。这些都灌顶为金刚王母。之后，赐予所有虚空行母是这样的：不死母命名为金刚不死母。罗希那命名为金刚光母。杖执母命名为金刚杖胜母。
English
In order to subdue, in order to rely on Arhats, in order to turn the wheel of Dharma, and in order to destroy afflictions, the eight emblems such as the curved knife are arranged in order on the right. Similarly, the eight on the left are: Like this, touching brings happiness, to awaken from ignorance, to increase happiness, to obtain wisdom, to cut off afflictions, to symbolize happiness, to be without afflictions, to symbolize the state of being without defilements. They should be arranged in order. White Mother and the like are said to have two arms, three eyes, and hair standing on end, adorned with five seals. And so on, it shows that all the goddesses are equally endowed with emptiness and unwavering compassion, the suchness of body, speech, and mind, the suchness of blissful wisdom, and the five seals such as space. Gauri's color turns black. From there to, named Heroic Mother Variegated Mother. Up to this point, it means that depending on the qualities of the nature of earth, water, fire, wind, etc., one should understand the body colors of the eight directional goddesses in order. Similarly, Yama and the Lord of Wealth, Realityless and Weaver Girl, Brahma, Indra, Near Power, Mighty, Gauri and the like are the seats. These refer to the eight guardians of the directions, who are visualized as seats in the order of the power of their inherent qualities. In addition, after subduing the eight arrogant worldly deities by turning them upside down, they are empowered and named for those who desire to belong, and placed in the worldly mandala. These are like this: Austerity Repeller, named Wrathful Vajra Mother, Golden Light Mother is named Vajra Golden Mother, Shirshya is named Vajra Youthful Mother. Brahma Mother is named Vajra Peaceful Mother. Power Mother is named Vajra Fist Mother. All of these are empowered as Vajra Queen Mother. Then, giving to all the sky-faring consorts is like this: Immortal Mother is named Vajra Immortal Mother. Rohina is named Vajra Radiant Mother. Staff Holder is named Vajra Supreme Staff Mother.
Tibetan
བཏགས་སོ། །སྐྱེ་བོ་འཕྲོག་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྐེད་བཅིངས་མར་མིང་བཏགས་ཏེ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་མོའི་རྡོ་རྗེར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གསོད་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཇུ་མར་མིང་བཏགས་སོ། །ཟ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཟ་བ་མོར་མིང་བཏགས་སོ། །གོ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གོ་བ་མོར་མིང་བཏགས་སོ། །དགའ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དགའ་བ་མོར་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ས་ལ་སྤྱོད་པའི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཞི་བ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོར་མིང་བཏགས་སོ། །རླུང་ནི་རྡོ་རྗེ་མགྱོགས་མར་མིང་བཏགས་སོ། །མེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབར་མར་མིང་བཏགས་སོ། །ཀུ་བེ་ར་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཁོར་མར་མིང་བཏགས་སོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕོ་ཉ་མོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ས་འོག་ན་གནས་པའི་བཙུན་མོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཕག་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁར་མིང་བཏགས་སོ། །ཙ་མུ་ཎྜཱི་ནི་རྡོ་རྗེ་དུས་མར་མིང་བཏགས་སོ། །སྣ་ཆད་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་རུལ་མར་མིང་བཏགས་སོ། །ཆུ་ལྷ་མ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྲིན་མར་མིང་བཏགས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བྲན་མོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟ་སྟེ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་མོར་མིང་བཏགས་སོ། །མཐུ་བོ་ཆེ་ནི་སྒྱུ་མའི་རྡོ་རྗེར་མིང་བཏགས་སོ། །སྒྲ་གཞོན་ནུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུར་མིང་བཏགས་སོ། །ཚངས་པ་ནི་ཐུབ་པའི་རྡོ་རྗེར་ མིང་བཏགས་སོ། །དབང་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མཚོན་ཆར་མིང་བཏགས་སོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་སུ་དབང་བསྐུར་པའོ། །དེ་ནས་བར་སྣང་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་བྱིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཉི་མ་ནི་འདུད་རྩི་འཁྱིལ་པར་མིང་བཏགས་སོ། །ཟླ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འོད་དུ་མིང་བཏགས་སོ། །དབྱིག་པ་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིག་པར་མིང་བཏགས་སོ། །སེར་སྨུག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེར་སྨུག་ཏུ་མིང་བཏགས་ཏེ། དེ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱོད་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། སྦྲང་རྩི་མྱོས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གླང་པོ་སྣར་མིང་བཏགས་སོ། །སྦྲང་རྩི་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བར་མིང་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབང་དུ་མིང་བཏགས་སོ། །རྒྱལ་བར་བྱེད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྡོ་རྗེར་མིང་བཏགས་ཏོ། །དེ་ལ་སོགས་པ་ཚོགས་ཀྱི་གཙོ་བོར་དབང་བསྐུར་རོ། །དེ་ནས་ས་བླའི་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱིན་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། མཛོད་སྐྱོང་
Chinese
名曰。 夺命者，名曰金刚束腰母。 如是等，灌顶为忿怒母之金刚。 此后，赐予所有虚空行母，如下： 杀者，名曰金刚执持母。 食者，名曰金刚食母。 知者，名曰金刚知母。 乐者，名曰金刚乐母。 如是等，灌顶为金刚使女。 此后，赐予所有地行母，如下： 寂静母，名曰金刚使女。 风，名曰金刚速母。 火，名曰金刚燃母。 俱毗罗母，名曰金刚轮母。 如是等，灌顶为金刚使女。 此后，赐予所有地中住之母，如下： 猪母，名曰金刚口母。 札姆unda，名曰金刚时母。 断鼻母，名曰金刚腐母。 水天母，名曰金刚水兽母。 灌顶为金刚婢女。 如是，如下： 大自在天母，名曰金刚忿怒母。 大力者，名曰幻化金刚。 妙音童子，名曰金刚铃。 梵天，名曰能胜金刚。 自在母，名曰金刚器械。 灌顶为明王等。 此后，赐予虚空行者，如下： 日，名曰甘露旋。 月，名曰金刚光。 大力者，名曰金刚力。 黄昏，名曰金刚黄昏。 如是等，灌顶为金刚忿怒者。 此后，赐予所有虚空行之天，如下： 蜜醉者，名曰金刚象鼻。 酿蜜者，名曰金刚鬘。 胜者，名曰金刚自在。 成胜者，名曰金刚极胜金刚。 如是等，灌顶为众主。 此后，赐予所有地神之主，如下： 库藏守护