Tibetan
མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ། དེ་ནས་བུམ་པ་བརྒྱད་པོ་བྲི། །ཞེས་པ་ནི་སྒོ་དང་མཚམས་སུ་བྲི་བའོ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མའམ། །ཡང་ན་འབྲས་སོགས་ཕྱེ་མ་ཡིས། །མིན་ན་དུར་ཁྲོད་སོ་ཕག་གམ། །དེ་བཞིན་དུར་ཁྲོད་སོལ་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི། །གང་རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་འདོད་པ་དེས། རྙེད་ན་གསེར་དང་དངུལ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱེ་མས་བྲིས་པའམ། དེ་མ་འབྱོར་ན་འབྲས་ཀྱི་ཕྱེ་མ་ཡུང་བ་ལ་སོགས་པས་ཁ་དོག་བསྒྱུར་བས་ཀྱང་བྲིས་ལ། མིན་ན་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་སོ་ཕག་གིས་རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་སོལ་བས་ནག་པོ་དང༌། མི་རུས་ཀྱིས་དཀར་པོ་བྱས་ལ་བྲི་བ་ནི་ངེས་པའོ། །དེ་དབུས་པདྨ་འདབ་ མ་ནི། །བརྒྱད་པ་ཟེ་འབྲུ་བཅས་པ་བྲི། །དབུས་སུ་སྐྱེས་བུ་ཐོད་པ་ཉིད། །མདོག་དཀར་ཆ་ནི་གསུམ་པ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཟེ་འབྲུ་དང་གེ་སར་དུ་བཅས་པའི་དབུས་སུ་སྐྱེས་བུའི་ཐོད་པ་དུམ་བུ་གསུམ་པ་བྲི་བའི་དོན་ཡིན་ལ། དེ་བཞིན་དུ། དབང་ལྡན་དུ་ནི་ཤ་ར་བྷ། །ཞེས་པ་ནས། སཱ་ལུ་སྐྱེས་པས་ཡོངས་བཀང་གཞག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གཡས་ཀྱི་མཚན་མ་བརྒྱད་པོ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། སྔོན་དུ་བརྗོད་པས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་དག་ཀྱང་རང་བཞིན་ཡོན་ཏན་གྱི་དབང་གིས་སོ་སོའི་མཚན་མ་རྣམས་ལྷ་མོའི་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས་སཾ་གྲ་ཧ་ཞེས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། འདིར་ནི་གནད་ཀྱི་གནས་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པར་བྱས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འདིར་མང་སྨོས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། ཇི་ལྟར་དེ་ཉིད་བསྡུས་པ་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་དེ་བཞིན་བྱ། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིག་མའི་ལོའི་ཚད་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། བཅུ་གཉིས་བརྒྱད་གཉིས་ལོན་པ་ཡི། །རིག་མ་བདེ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་ཉིད། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་ཀྱིས་བརྒྱན་ནས། །དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ནི་རབ་ཏུ་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི། བཅུ་གཉིས་ལོ་ནི་རྣམ་དག་པས། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆེ། །བཅུ་དྲུག་ལོ་ནི་རྣམ་དག་པས། །ཟླ་བ་བཅུ་དྲུག་པ་ཡི་ཆ། །རྡོ་རྗེ་ཟླ་བ་དྲི་མེད་འོད། །ཆགས་བྲལ་དང་པོ་ཆགས་པ་ཆེ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་རིགས་པ་འདིས། །རིག་མ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་བཤད། །བདེ་བའི་ཐིག་ལེས་རབ་བརྒྱན་པས། །དོ་ཤལ་རྐང་གདུབ་རྣམས་སུ་གྲགས། །མ་དང་སྲིང་མོ་ཉིད་དང་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནས། དེ་བཞིན་ཕ་ཡི་སྲིང་མོ་ཉི
Chinese
应当知晓这是在阐述特征。同样，之后绘制八个宝瓶，这指的是在门和交界处绘制。五种珍宝的粉末，或者稻米等粉末，否则墓地的砖块，同样墓地的煤炭，等等，凡是想要绘制彩粉坛城的人，如果能找到黄金和白银等的粉末就用其绘制，如果找不到，就用稻米粉末、油菜籽等改变颜色后绘制，否则用墓地的砖块制作红色彩粉，用同样的煤炭制作黑色，用人骨制作白色来绘制是确定的。那中央的莲花花瓣是，绘制八瓣带花蕊的莲花。中央绘制男人的头盖骨，颜色是白色，绘制三分之一。这指的是在八瓣莲花的花瓣中央，连同花蕊和花丝，绘制男人的头盖骨的三分之一。同样，从“有权者是夏拉巴”开始，到“用稻米幼苗完全填满放置”等等，应当绘制右边的八个标志，通过之前所说的就能理解。那些也应当凭借自性功德的力量，各自的标志都与天女的颜色相同来绘制。此外，坛城的广博仪轨应当从名为“桑札哈”的大续部中理解，这里只是阐述了关键之处的意思。像这样在这里说多了有什么用呢？就像那样用简略的方式，如是进行坛城的仪轨。这是这样来阐述的。同样，关于大乐明妃的年龄的度量是这样说的：十二、八、二岁圆满的，八位大乐明妃，用项链和脚镯装饰，安置于坛城中。这是说，十二岁是清净的，金刚太阳光芒大。十六岁是清净的，十六分之月亮，金刚月亮无垢光芒，最初离欲，贪欲大。用十六岁的一半一半的智慧，分别阐述为八位明妃。用安乐的明点来装饰，被称为项链和脚镯。母亲和姐妹以及自己也，从“这样父亲的姐妹也”开始。
English
It should be known that this is explaining the characteristics. Similarly, then draw the eight vases, which refers to drawing them at the doors and junctions. The powder of the five precious substances, or the powder of rice, etc., otherwise bricks from the cemetery, similarly charcoal from the cemetery, etc., whoever wants to draw the mandala of colored powders, if they can find the powder of gold and silver, etc., they should draw with it, and if they cannot find it, they should also draw with rice powder, rapeseed, etc., after changing the color. Otherwise, it is certain to make red colored powder with bricks from the cemetery, black with the same charcoal, and white with human bones. That central lotus petal is, draw eight petals with stamens. In the center, draw the skull of a man, the color is white, draw one-third. This refers to drawing one-third of the skull of a man in the center of the eight lotus petals, together with the stamens and pistils. Similarly, from "The powerful one is Sharabha," to "Completely fill and place with rice seedlings," etc., the eight signs on the right should be drawn, and it should be understood through what was said before. Those should also be drawn with the power of their own qualities, each of their signs being the same as the color of the goddess. Furthermore, the extensive ritual of the mandala should be understood from the great tantra called "Samgraha," here is only explained the meaning of the key points. Like this, what is the use of saying more here? Just like that, use a brief way, and perform the ritual of the mandala in that way. This is how it is explained. Similarly, the measure of the age of the Great Bliss Consort is said like this: The eight Great Bliss Consorts who are twelve, eight, and two years old, adorned with necklaces and anklets, are placed in the mandala. This is to say that twelve years old is pure, the vajra sun is great in light. Sixteen years old is pure, the sixteen parts of the moon, the vajra moon is stainless light, initially without desire, great desire. With the wisdom of half and half of sixteen years old, they are separately explained as eight consorts. Adorned with drops of bliss, they are called necklaces and anklets. Mother and sisters and also oneself, starting from "Likewise, the father's sisters also."
Tibetan
ད། །རིག་མ་བརྒྱད་དུ་རྣམ་པར་གྲགས། །ཞེས་པ་ལ་ཐུག་པ་རྣམས་ནི། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཕྱི་དང་ནང་དུ་ཕྱེ་ནས་བསྟན་པ་སྟེ། ཕྱིའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར། རྒྱུད་དུ་ཇི་ལྟར་གསུངས་པ་རྣམས་དངོས་སུ་ཉམས་སུ་བླང་ཞེས་བསྟན་པ། ངེས་པའི་དོན་དུ་ན་སྙིང་གའི་ཐིག་ལེ་རིག་མ་བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁ་གྱེན་དུ་བལྟས་པའི་ཐིག་ལེ་ བརྒྱད་ནི་ངེས་པའོ། །དམ་དུ་འཁྱུད་དང་འོ་བྱས་པས། །འདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་མཆོད། །དེ་ནས་ག་བུར་བཏུང་བ་ཉིད། །དེས་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་གཏོར་བྱ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཡིས་བཏུང༌། །དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིག་མ་རྣམས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཏུང་བས་རྣལ་འབྱོར་བ་བདག་ཅག་ཚིམ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེས་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་གཏོར་བྱས་པས། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ་ནི་དྲང་བའི་དོན་ཡིན་ལ། ངེས་པའི་དོན་དུ་ན། སྲོག་གི་རླུང་བརྒྱད་པོས་གཡས་ཀྱི་ལམ་ནས་བགྲོད་དེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བཀུག་པས་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསང་གཏོར་བྱ་བར་ངེས་པ་ནི། ངེས་པ་ཁོ་ནར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གདམས་དག་གོ །དེ་ལ་ཡང་ཆང་ནི་བཏུང་བ་སྦྱིན་པ་དང༌། །ཤ་དང་སཱ་ལུ་སྐྱེས་པ་བཟའ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་སྔོན་དུ་ལས་སུ་བྱ་བའི་ཆོ་ག་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། དེ་ཡང་གོས་དང་བྲལ་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དེ་ལ་རྩེད་མོ་རྩེ་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པས་ནི། འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །བུ་ལེའི་བསྟན་བཅོས་ལས་བརྗོད་པ་ལྟར། ན་ཁ་དང་ད་ནྟ་དང་དཀར་འཛིན་ལ་སོགས་པ་ལ་རྩེ་བ་ལྟ་བུ་འཁྲིག་ཐབས་ཀྱི་རོ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཉམས་སུ་མྱང་བར་བྱ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཐུན་ཚོད་གཉིས་པ་ལ། གོས་ཀྱིས་མིག་ནི་བཀབ་ནས་སུ། །དེར་ནི་སློབ་མ་གཞུག་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ཐུན་ཚོད་དྲུག་ལུས་པའི་རྗེས་སུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་མི་བཟད་པ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་རང་བཞིན་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པ་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ལ། རང་གི་ལྷག་པའི་ལྷ་ཡང་བསྟན་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །གོ་རིམས་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། མཚན་མོ་སྐྱེ་བོ་མེད་ཁྱིམ་དུ། །སློབ་དཔོན་ལ་སོགས་རབ་ཕྱེ་བས། །དབང་ནི་ཇི་
Chinese
ད། །被称作八明妃。 凡是涉及这些的，就是将八种瑜伽母分为内外来阐释，为了消除外在之人执着于自我的分别念，教导人们实际修持续部中所说的内容。就究竟意义而言，心间的明点是八明妃的自性，向上看的八个明点才是究竟的。以誓言相拥和亲吻，瑜伽士以此等供养。然后饮用樟脑，以此来清扫坛城。之后瑜伽士饮用，迅速获得成就。 按照这种说法，将明妃们安置于坛城之中，通过区分世俗和超世俗，饮用菩提心，使瑜伽士和我们自己都感到满足，并以此来清扫坛城，获得共同成就是权宜之计。就究竟意义而言，通过八种命气从右脉运行，迎请智慧甘露，从而清扫身体的坛城是确定的。唯有如此才能确定获得成就，这是如来所传授的教诲。其中，酒是布施饮品，食用肉和新米等，这是上师之前应该做的仪式。同样，还有“脱去衣服之后”等等，以及“在那里玩耍”等等，这是为了让受欲望支配的孩子们能够理解。正如《童子教》中所说，像玩弄女阴、牙齿和白物等一样，体验难以估量的性交之乐。然后，在第二个时辰，用布蒙住眼睛，在那里安置弟子。 这句话的意思是，在六个时辰之后，将弟子安置于吉祥金刚坛城之中，这个坛城是不堪的，代表着法生之处的自性，能产生一切安乐。并且，也要展示自己的本尊。顺序是这样的：夜晚在无人的家中，将上师等分开，灌顶如何
English
DA. These that are known as the eight Vidyādharīs. All that pertains to these is explained by dividing the eight yoginīs into outer and inner, in order to eliminate the conceptualizations of self-grasping in outer people, teaching them to actually practice what is said in the tantras. In the definitive sense, the bindu in the heart is the nature of the eight Vidyādharīs, and the eight bindus looking upwards are definitive. By embracing and kissing with vows, the yogi makes offerings with these. Then camphor is drunk, and with this, the mandala is cleansed. Afterwards, the yogi drinks, and swiftly attains accomplishment. According to this statement, the Vidyādharīs are placed in the mandala, and by distinguishing between the mundane and the supramundane, the yogi and ourselves are satisfied by drinking bodhicitta, and by cleansing the mandala with this, attaining common accomplishments is expedient. In the definitive sense, it is certain that the mandala of the body is cleansed by the eight life-winds moving from the right channel, inviting the nectar of wisdom. Only in this way can it be certain that accomplishment will be attained, and these are the teachings taught by the Tathāgata. Among these, alcohol is the offering of drink, and eating meat and new rice, etc., is the ritual that should be done before the teacher. Similarly, there is "after taking off clothes," etc., and "playing games there," etc., which is in order for children who are dominated by desire to understand. As stated in the *Kumāratantra*, like playing with the vulva, teeth, and white objects, one should experience the immeasurable pleasure of sexual intercourse. Then, in the second session, the eyes are covered with a cloth, and the disciple is placed there. The meaning of this sentence is that after six sessions, the disciple is placed in the unbearable Hevajra mandala, which represents the nature of the source of Dharma, which produces all bliss. And one's own yidam should also be shown. The order is as follows: At night in an empty house, the teacher, etc., are separated, and how the empowerment