Tibetan
ལྔ་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ལྔ་པ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་མངོན་པར་འབྱུང་བའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཞལ་བརྒྱད་ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་པ། །དཔའ་བོ་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་བཏུད་ནས། །ཀྱེའི་རྡོར་མངོན་པར་འབྱུང་བ་ཡི། །རྒྱས་བཤད་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི། །ཕྱག་ནི་བཅུ་དྲུག་ཞལ་བརྒྱད་པ། །ཞབས་བཞི་པ་དང་འཇིགས་པ་པོ། །དཔའ་བོ་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བ་ཅན། །བདག་མེད་མས་ནི་སྐུ་ལ་འཁྱུད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཚན་པའི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་དང༌། རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དག་པ་ཞལ་བརྒྱད་དང༌། དོན་མཐུན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དག་པའི་ཞབས་བཞི་ དང་། ངང་གིས་ཁྲོ་བ་དང༌། ཤུགས་ཀྱིས་ཁྲོ་བ་དང༌། ཁྲོ་བར་བཅས་པ་དང༌། ཁྲོ་བར་བཅོས་པ་ལ་སོགས་པ་ཁྲོ་བོའི་མཚན་མ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྗོད་བྱེད་ལྔ་བཅུ་དག་པའི་མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་འཛིན་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡུམ་ཆེན་མོས་ལ་ཁྱུད་པའི་སྐུ་ཅན། ཡི་གེ་ལྔ་དག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་འཛིན་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པ། བཅོ་ལྔས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཉིད། །བདག་གི་འཁོར་ལོ་ཁྱོད་བཤད་ན། །ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། །གཙོ་བོ་བདག་གིས་སྔར་མ་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ཞུས་ཏེ། འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཟླ་བ་ཆ་ཤས་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཅན། མངོན་པར་རྫོགས་པ་རྣམ་པ་ལྔ་དང༌། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན། བདག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་མོ་ལྔ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ལེགས་པར་གསུངས་ལགས་ན། གཙོ་བོ་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟར་ལགས། སྔར་མ་གསུངས་པ་གསུང་བར་རིགས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བདག་མེད་མ་ལའོ་མཛད་ནས། །རྡོ་རྗེ་ཐོད་པར་སྩལ་ནས་ནི། །ལྷ་མོའི་ནུ་མ་མཉེ་མཛད་དེ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་བར་མཛད་བའི་ཆེད་དུ། སྔོན་དུ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པར་མཛད་ནས། བཤད་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཇི་ལྟར་སྔར་བརྗོད་པ། །ཞེས་པ་ནས། རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བུའི་མཚན་ཉིད་ཕྱི་ནང་དུ་ཕྱེ་བ་ལས། བསྐྱེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་ཁྱོད་ཉིད་ཀྱི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་དང་མཚུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་རྗེས་ཆགས་པས། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ལས། །ཁྱོད་དང་ལྷན་ཅིག་བཞིན་བཟངས་མ། །དེ
Chinese
第五，喜金刚现证品广释。 第五，喜金刚现证品广释。 面八手十六， 礼敬勇士颅鬘者， 喜金刚现证之， 广释金刚藏所著。 手十六面八， 足四及怖畏者， 勇士颅鬘为饰者， 无我母拥抱其身。 如是说，以十六空为相之手十六，及八解脱清净之面八，及摄集义合等之四种事物清净之足四，及自然忿怒，及势力忿怒，及具忿怒，及忿怒所变等忿怒之相与具者，及具五十能诠之头鬘为饰，空性之自性大母所拥抱之身者。持五种清净字之五手印之薄伽梵黑汝嘎，无我母请问： 十五圆满围绕， 若说我之轮， 汝之坛城如何耶？ 主尊我昔未曾知。 如是请问，如是菩提心之月亮十五分之自性者，五现证及二十种菩提之相者，我之坛城五三女之自性善说，主尊汝之坛城如何耶？昔未说者，应说之义也。于无我母作爱， 赐予金刚颅， 爱抚天女之乳， 如实开显坛城。 如是者，为于无我母开显自之坛城之故，先作开显贪欲之法，而许诺宣说也。轮如何昔所说， 从“以金刚线善严饰”等说，坛城之房屋之相内外分开，生起之自性与汝之房屋重叠相同之义也。以大贪欲之后所贪著， 从俱生喜之自性， 汝与俱生面善女， 彼
English
Fifth, Extensive Explanation of the Chapter on the Manifestation of Hevajra. Fifth, Extensive Explanation of the Chapter on the Manifestation of Hevajra. Eight faces and sixteen hands, I salute the hero with a garland of skulls. The extensive explanation of the manifestation of Hevajra is written by Vajra Heart. Sixteen hands and eight faces, Four feet and a terrifying one, A hero adorned with a garland of skulls, Embraced by the selflessness mother. Thus it is said, sixteen hands marked by sixteen emptinesses, and eight faces purified by eight liberations, and four feet purified by four objects that gather meanings and so on, and naturally wrathful, and forcefully wrathful, and possessing wrath, and transformed into wrath, and so on, possessing the marks of wrathful ones, and holding a garland of fifty expressive heads, the nature of emptiness, the great mother embracing the body. The Bhagavan Heruka, holding the five mudras of five pure letters, was asked by the selflessness mother: Completely surrounded by fifteen, If you explain my wheel, How is your mandala? Lord, I have never known before. Thus she asked, thus, the nature of the fifteen parts of the moon of bodhicitta, the nature of the five manifestations and the twenty aspects of enlightenment, my mandala, the nature of the five-three goddesses, is well spoken, how is your mandala, Lord? It is appropriate to speak of what has not been spoken before. Making love to the selflessness mother, Giving the vajra skull, Caressing the breasts of the goddess, Truly revealing the mandala. Thus, in order to reveal his own mandala to the selflessness mother, he first manifested the Dharma of desire, and promised to explain it. How the wheel was spoken of before, From "well adorned with vajra lines" and so on, the characteristics of the mandala's house are divided into inner and outer, the nature of arising is the same as your stacked house. Attached after great desire, From the nature of co-emergent joy, You and the co-emergent good-faced woman, That