Tibetan
་ལ་དབུས་སུ་ང་ཡོད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཀྱེ་ལྷ་མོ་ཁྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཁྱོད་ཉིད་དང་པོར་བྱས་པའི་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ལ། འདིར་ནི་བཅོ་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པའི་བདག་ཉིད་ཁྱོད་དང་ང་གཉིས་ཡོངས་སུ་འཁྲིགས་པ་ལས། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཁྱོད་ཀྱི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ བའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞེས་པ་ནས། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེས་སྤྱི་བོར་མཚན། །ཞེས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་ཁྱོད་དང་ང༌། །ཞེས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བརྩེ་བའི་རང་བཞིན་བདག་མེད་མ་ལ་གསལ་བར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པ་སྟེ། བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་གཞུག་པའི་ཕྱིར། སྐུ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རབ་ཏུ་སྤྲས་པ་བརྗིད་བག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་བསྟན་པར་མཛད་པའི་དོན་ཏོ། །གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་ཁྱོད་དང་ང༌། །དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་རོལ་པ་ལས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་བུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན། དཔེ་མེད་པའི་ཡུལ་གྱི་ཡོན་ཏན་གྱིས་སྤྲས་པའི་ནང་དུ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བས་རོལ་ཅིང་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དཀར་མོ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཕྱུང་ནས། །ཤར་གྱི་སྒོ་རུ་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་ནས། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་གཡུང་མོ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡན་ཆད་ཀྱིས་ནི། དེ་ལྟར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བའི་རོལ་པ་ལས། ལྷ་མོ་བརྒྱད་འབྱུང་བར་སྟོན་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་གོ །དེས་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་སྲིད་པའི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཕ་དང་མ་ཡིས་བུ་ཚ་བསྐྱེད་པའི་བྱ་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ལུས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྲོག་འགྲོ་བ་དང་འོང་བའི་ཁྱད་པར་གྱིས། །གཡས་ཀྱི་སྲོག་བཞི་དང༌། གཡོན་གྱི་སྲོག་བཞི་དང༌། ཐུན་ཚོད་དང་ཐུན་མཚམས་བཞི་བཞི་སྟེ་བརྒྱད་ཀྱིས་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཀྱི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་འཁྲིད་པར་བྱེད་དེ། ཉིན་མཚན་གྱི་ཆོས་རབ་ཏུ་བསྟན་ལ། གང་བདག་མེད་མ་དང༌། གཙོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་མཚམས་ཀྱི་མེའི་རི་མོ་ཅན་དུ་འཇུག་པའི་རླུང་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །རིག་མར་བཅས་པ་ཁུ་བར་གྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ཕ་དང་མའི་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས། འཁོགས་པར་ཡོངས་སུ་བསྟན་ལ། གཞན་དུ་ན་སྲོག་གི་རྩ་ལ་བརྟེན་པའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཐིམ་སྟེ་རྒྱུ་བ་མེད་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྐུལ་བའི་ས་ལ་བཞེངས་པ་དང༌། ལམ་གཉིས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་བདག་པ་སྟོན་ཏེ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ནས་ ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ། །རྗེ་བཙུན་སྙིང་རྗེའི་ཡིད་བཞེངས་ཤིག །ཞེས་པ་ནས། ཐུགས་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གླུའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་ནི། འདི་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ན་ཕ་མ་དག་ཡོངས་སུ་འཁོགས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་སོང་བ་ལ་བུ་དང་བུ་མོ་ལ་སོགས་པ་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཆོ་ངེས་འདེབས་ལ། འདི་སྐད་ཅེས་མགོན་པོ་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་མགོན་དང་སྐྱབས་མ་མཆིས་ཀྱིས། ཀྱི་ཧུད་ཀྱི་ཧུད་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ་ཞེས་ཟེར་ཞིང་མཚུན་ལ་འཐོར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྐྱེ་པོ་རྣམས་ལ་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་མཆོག་གི་ཕྱོགས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ཉེ་བར་སྟོན་ཅིང༌། ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཆོ་ངེས་འདེབས་ཏེ། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་ཀྱང་མྱ་ངན་བྱེད་ཅེའོ། །དེ་ཉིད་གཞན་གྱི་སྲོག་གི་རླུང་ཐམས་ཅད་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཁམས་ལ་གནས་པ་ལས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་ས་དང་ཆུ་དང་མེ་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་སད་པར་བྱས་ཏེ། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ནི་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གློང་པོ་རྟ་བོང་གླང་རྔ་མོ། །མི་དང་ཤ་ར་བྷ་བྱི་ལ། །གཡས་པའི་ཐོད་པ་བརྒྱད་པོ་ལ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་རིམ་ཤེས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡས་པའི་ཕྱག་གི་མཚན་མ་བརྒྱད་སྟོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ས་དང་ཆུ་དང་རླུང་དང་ནི། །མེ་དང་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཉིད། །མཐར་བྱེད་དང་ནི་ནོར་འཛིན་ཏེ། །གཡོན་པའི་ཐོད་བ་བརྒྱད་ནའོ། །ཞེས་པ་ནི། ཕྱག་གཡོན་གྱི་མཚན་མ་བརྒྱད་དེ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དག་པ་ནི་གློ་དང་དབུགས་དང་ཞེས་པ་ནས། ཕྱུག་པོ་ཐམས་ཅད་རབ་བསྒྲུབ་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཙོ་བོ་ཆེན་པོ་གར་གྱི་རོ་དགུ་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་རིན་ཆེན་སྣ་བདུན་ཏེ། །དེ་ལ་དམག་དཔོན་རིན་ཆེན་ཞེས། །བདེ་བར་གཤེགས་པས་རབ་གསུངས་པ། །ཚུལ་དགུ་རབ་ལྡན་དམག་དཔོན་ཡིན། །སྒེག་པས་འགྲོ་བ་ཤེས་རབ་བསྐྱེད། །མཛད་སྤྱོད་ཉམ་ང་མེད་པའོ། །གདུག་རྩུབ་རབ་ལྡན་འཇིགས་པ་པོ། །ལོག་ལྟ་ཞེ་གཅོད་གཤེ་བའི་ཚུལ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བཏེག་པ་ལ། །དབའ་ལ་དཔའ་བོའི་དེ་བཞིན་གཤེགས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སྙིང་རྗེ་ལ། ། རྒོད་ལ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་མཆོག །རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲོ་བ་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་པོ་འཇིགས་པ་ལ། །ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མི་སྡུག་ལ། །ངོ་མཚར་ལ་ནི་ཨ་ར་ལླི། །རྨད་བྱུང་ཆོས་སྒྲོགས་བཞད་པར་སྣང༌། །གདུལ་དཀའ་ཁྲོ་བ་སྙིང་རྗེར
Chinese
「在…之中有我」之句中说：「唉！女神，你的坛城，是以你为首的十五之自性。在此，你我二人完全融合，是完全舍弃十五之自性。由俱生之自性，你的八位女神完全围绕。」是这个意思。从「八面者」到「各种金刚于顶上标志」以及「城市悦意你与我」为止，是世尊大主尊之身，慈爱的自性，于无我母中清楚地完全显示，为了引导孩童之辈，显示身相圆满，以一切功德善妙庄严，具足一切威严之义。 「城市悦意你与我，以喜乐极度嬉戏」之句，是说坛城之房，是法界之自性，在以无与伦比之地的功德所庄严的内，以俱生之喜乐嬉戏而住之义。从「白女取出于东方，于东方门中真实住」到「风之方位于少女」等等为止，是如此从俱生之乐的嬉戏中，显示八女神出现之金刚语。由此显示世间有情之生起，父母生养子女之事业。彼即有情众生之命，以去来之差别，右边之四命与左边之四命，以及时分与时分之间四四共八，引导十六半之精液明点，极善显示昼夜之法。其中无我母与主尊，显示进入边际之火焰纹路之风。之后「从金刚大欲乐，与明妃合一化为精」是说父母之事业完全圆满，完全显示凝固。另外，说一切依于命脉之界，融入于内，显示无有流动。如是，于策励之地竖立，以二道显示菩提自性，是总结之语。各种歌
English
In the phrase "I am in the midst of...", it says: "O goddess, your mandala is the nature of fifteen, with you as the foremost. Here, you and I are completely merged, being the nature of completely abandoning the fifteen. From the nature of being born together, your eight goddesses completely surround." This is the meaning. From "the eight-faced one" to "various vajras mark the crown" and "city of delight, you and I", it is the body of the Bhagavan, the Great Lord himself, the nature of loving-kindness, clearly and completely revealed in the Selfless Mother. In order to guide the childish beings, it shows the perfect form, adorned with all virtues and excellently decorated, possessing all majesty. The phrase "city of delight, you and I, extremely playing with joy" means that the chamber of the mandala is the nature of the Dharmadhatu, and within, adorned with the qualities of an unparalleled place, it dwells playing with the joy of being born together. From "White Woman taken from the east, truly dwells in the eastern gate" to "the young woman in the direction of the wind" and so on, these are the vajra words showing the emergence of the eight goddesses from the play of co-emergent bliss. This shows the arising of worldly beings, the act of parents begetting children. That is, the life of sentient beings, with the difference of going and coming, the four lives on the right and the four lives on the left, and the four each between the time divisions, a total of eight, lead the sixteen halves of the seminal bindu, excellently showing the dharma of day and night. Among them, the Selfless Mother and the Lord show the wind entering the fiery lines of the boundary. Then, "from the great vajra desire, united with the vidya, it becomes semen" means that the act of the parents is completely fulfilled, completely showing solidification. Alternatively, it says that all the elements relying on the life-force channels dissolve within, showing no flow. Thus, standing on the ground of encouragement, showing the nature of enlightenment through the two paths, is the concluding word. Various songs.
Chinese
从莲花供养开始，然后 诸天女劝请说：至尊请发起慈悲心！从“不要断绝慈悲”等等金刚歌词句来看，就像这样，世间的父母都已去世，往生到另一个世界，儿子和女儿等发出哀嚎和哭声，这样说道：怙主啊，我们没有怙主和救护，呜呼哀哉，祈求救护！这样说着，并撒上灰尘。同样，对于声闻乘的众生，示现即将进入寂灭于草胜城方向，大声闻众发出哀嚎和哭声，龙王们也感到悲伤。那即是其他众生的所有生命之气都融入其中，安住于大乐的境界中，为了所有众生的利益，通过地、水、火、风的元素唤醒，进入利益众生的事业中，这是确定的意义。象、马、驴、牛、骡子，人、夏拉巴、猫，在右边的八个头盖骨中，应按顺序了解象等。这指的是显示右手的八个手印。同样，地、水、风，火、月、日，尽头和持宝，在左边的八个头盖骨中。这指的是左手的八个手印。这些的清净是，从肺和呼吸开始，到圆满成就一切富裕。如是说，应理解。同样，显示大自在天具有九种舞蹈的姿态。就像这样，七宝，其中军队统帅是珍宝，如来善说，具足九种方式的军队统帅。以妩媚的姿态，生起众生的智慧，行为无所畏惧。具足凶猛残暴，是恐怖者。断除邪见，呵斥之相。举起金刚萨埵，威严如同勇士如来。金刚持是慈悲，凶猛的是自在天，金刚日是盛怒者，金刚猛厉是恐怖者，释迦牟尼是丑陋者，奇妙的是阿拉利，奇特的是说法显笑容，难以调伏的忿怒是慈悲。
English
From the offering of the lotus, then The goddesses urged, "O Lord, generate the mind of compassion!" From "Do not cease your compassion," etc., regarding the words of the vajra songs, it is like this: in this world, parents have all passed away, gone to another world, and sons and daughters, etc., utter laments and cries, saying, "O Protector, we have no protector or refuge, alas, alas, we beseech you to protect us!" Thus they say, and scatter ashes. Similarly, for the beings of the Hearer vehicle, it is shown that they are about to enter nirvana in the direction of Kusinagara, and the great Hearers utter laments and cries, and the dragon kings also grieve. That is, all the life-breath of other beings enters into it, abiding in the realm of great bliss, and for the benefit of all sentient beings, awakened by the elements of earth, water, fire, and wind, entering into the activity of benefiting beings, this is the definitive meaning. Elephant, horse, donkey, cow, mule, human, Sharabha, cat, in the eight skulls on the right, one should understand the elephant, etc., in order. This refers to showing the eight hand gestures of the right hand. Similarly, earth, water, wind, fire, moon, sun, the end-maker, and the treasure-holder, in the eight skulls on the left. This refers to the eight hand gestures of the left hand. The purification of these is, starting from the lungs and breath, to the perfect accomplishment of all wealth. As it is said, it should be understood. Similarly, it shows that the Great Lord possesses the nine tastes of dance. Like this, the seven jewels, among which the army commander is a jewel, as the Sugata has well said, the army commander is fully endowed with nine qualities. With a graceful posture, he generates wisdom for beings, his actions are fearless. Fully endowed with fierceness and cruelty, he is a terrifying one. Cutting off wrong views, the manner of scolding. Raising Vajrasattva, majestic like the Tathagata of heroes. Vajradhara is compassion, the fierce one is the supreme Lord of the World, Vajra Sun is the great wrathful one, Vajra Fierce is the terrifying one, Shakyamuni is the unsightly one, the wondrous one is Arali, the amazing one is the Dharma-proclaimer appearing with a smile, the wrathful one difficult to tame is compassion.