Tibetan
བྱ། །དེ་ལས་གཞན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཡུད་ཙམ་ཡང་ནི་གནས་མི་བྱ། །ཞེས་བྱའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པའི་ཤེས་རབ་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །ཅིའི་ཕྱིར་སྟོང་པའི་བདག་ཉིད་ལ་ཤེས་རབ་ཅེས་གདགས་ཤེ་ན། ཇི་སྐད་དུ། ཤེས་རབ་ངེས་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཞེས་གྲགས་པ་སྟེ། །དེས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མྱུར་འགྲུབ་པར། །བསྒོམས་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེས་ན། ཚུལ་གཞན་གྱིས་ནི་སྐད་ཅིག་ཀྱང༌། །གདུག་པའི་སེམས་ནི་མ་རིག་པས། །དངོས་གྲུབ་འདོད་པས་དངོས་གྲུབ་ཕྱིར། །མཁས་པས་འབད་དེ་མི་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པས་གོ་བར་བྱ་སྟེ། འདིས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་བརྩོན་འགྲུས་ལ་རག་ལས་པར་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ལགས། བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྫོགས་ཏེ། ཡང་དག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེ་ཡན་ལག་དྲུག་གི་དང་པོ་སོ་སོར་སྡུད་པས་བསྡུས་ཏེ། གོམས་པར་བྱེད་པ་ན་མཚན་མ་འདི་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་ལ། གལ་ཏེ་ཡང་དག་པའི་ལམ་མི་འདོད་དེ།འོན་ཀྱང་ལྟད་མོའི་ཕྱིར་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དམ། ཡང་ན་ཉིན་མཚན་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་ཞོག་ལ་ལྟོས་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར། བསམ་གཏན་ཉོན་མོངས་འཇིག་བྱེད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ང་ཡིས་བཤད། །བརྩེ་བས་དངོས་གྲུབ་དོན་དུ་ཡང༌། །ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་ཡོངས་སུ་རྟོགས། །ཞེས་པ་ལ། བག་ལ་ཉལ་བའི་མདའི་དུག་མཐའ་དག་འཇིག་པའི་བདག་མེད་པའི་བསམ་གཏན་འདིངས་བསྟན་ཏེ། ཀྱེ་བརྩེ་བའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལྟད་མོའི་ཕྱིར་ཡང་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་རྟོགས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སྟེ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་འབད་པ་མི་བྱེད་པ་དེ་ལྟ་ན་ཡང༌། བསམ་པ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སྤངས་ཏེ། །ལྷ་ཡི་གཟུགས་སུ་སེམས་པ་ཡིས། །རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཉིན་མཚན་གཅིག །བསྒོམ་པས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པར་གྱིས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདག་མེད་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་ཟླ་བ་ཕྱེད་དུ་འབད་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཉིན་མཚན་གཅིག་ཙམ་དུ་ཡང་དམིགས་པ་གཞན་ལ་རྩོལ་བ་ཡོངས་སུ་བཏང་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་གང་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བཞག་ན་ཡིད་ཆེས་པའི་ལམ་གྱི་རྟོགས་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སོ་སོར་སྡུད་པས་བསྡུས་པ་རྣམས་ལ་ཡིན་གྱི་གཞན་དུ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་ལ་བྱིས་པ་ཤེས་རབ་འཆལ་བ་དག་བརྙས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་སོ་སོར་སྡུད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་གཞན་པས་བསམ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་ཉིན་མཚན་གཅིག་བསྒོམས་པས་ཡིད་ཆེས་པ་འབྱུང་བ
Chinese
བྱ། 此外，以其他方式，片刻也不要停留。 这被称为。瑜伽母被完全冥想。 这被称为上面所示的智慧瑜伽母。 为什么空性的自性被称为智慧呢？ 如是说：智慧决定生出，被称为三摩地。 因此，通过它，手印迅速成就。 如果冥想，将迅速成就。 如是说。 因此，以其他方式，哪怕一瞬间，恶毒的心识因无明，渴望成就，为了成就，智者努力，不应停留。 如是说，应该理解。 这表明了所有佛陀的教法都依赖于精进。 那么，谁是有缘者呢？ 完成生起次第的瑜伽，以正确的智慧之火，六支瑜伽的第一支，通过各自的收摄来摄集。 当习惯时，这些征兆将会出现。 如果不想要正确的道路，然而，为了观看，哪怕半个月，或者日夜一心专注于目标，观看。 如是说。 就像这样：禅定摧毁烦恼，金刚藏我已说。 以慈悲为了成就之义，半个月完全了悟。 在这里，显示了摧毁所有潜在毒箭的无我禅定。 唉！慈悲自性的金刚藏，为了观看，哪怕半个月也要了悟，这就是意义。 如果不努力半个月，即使那样，也要完全放弃所有念头，以神之形象来思维，不间断地日夜，通过冥想来完全审查。 如是说。 对于这个无我母的瑜伽，那些没有缘分努力半个月的人，哪怕仅仅日夜，也要完全放弃对其他目标的努力。 如果将心一心专注于空性，那么将会生起信心的道路的证悟。 对于那些通过各自收摄来摄集的人来说是这样，否则，如来之教将被智慧不端的孩童所轻蔑。 因此，除了各自收摄的三摩地之外，通过放弃所有念头，日夜冥想，将会生起信心。
English
Bya. Furthermore, in any other way, do not remain even for a moment. This is called. The yogini is completely meditated upon. This is called the wisdom yogini shown above. Why is the nature of emptiness called wisdom? As it is said: Wisdom definitely arises, it is called samadhi. Therefore, through it, the mudra is quickly accomplished. If meditated upon, it will be quickly accomplished. Thus it is said. Therefore, in any other way, even for a moment, the malicious mind, due to ignorance, desiring accomplishment, for the sake of accomplishment, the wise should strive and not remain. Thus it is said, and it should be understood. This shows that all the Buddha's teachings depend on diligence. Then, who is the fortunate one? Having completed the yoga of generation, with the fire of correct wisdom, the first of the six branches, having gathered by means of individual withdrawals. When accustomed to, these signs will appear. If one does not desire the correct path, however, for the sake of watching, even for half a month, or day and night, fix the mind one-pointedly on the object and watch. Thus it is said. Like this: Meditation destroys afflictions, Vajragarbha I have spoken. With compassion, for the sake of accomplishment, even for half a month, completely realize. Here, the meditation of no-self is shown, which destroys all latent poisonous arrows. Alas! Vajragarbha, the nature of compassion, even for the sake of watching, realize for half a month, that is the meaning. If one does not make effort for half a month, even then, completely abandon all thoughts, thinking of the form of the deity, without interruption, day and night, examine completely through meditation. Thus it is said. For this yoga of the no-self mother, those who do not have the fortune to strive for half a month, even for just a day and night, completely abandon striving for other objects. If the mind is fixed one-pointedly on emptiness, then the realization of the path of faith will arise. This is for those who have gathered by means of individual withdrawals, otherwise, the teachings of the Tathagata will be despised by children of immoral wisdom. Therefore, other than the samadhi of individual withdrawals, by abandoning all thoughts, meditating day and night, faith will arise.
Tibetan
་མེད་དོ། །རང་གཞན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བ་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེས་པའི་དོན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་ལས་གཞན་པས་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་མི་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རིག་མ་ལན་ཅིག་གོམས་བྱས་ལ། །འཕྲལ་དུ་ཡིད་ཆེས་བྱེད་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བས་ནི་དེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་འཇིག་པར་བྱེད་པ་ཡང༌། བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས་མི་མོ་ལ་རེ་ཞིག་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིང་དུ་བཏགས་པ་ལས་མཚོན་པར་འགྱུར་གྱི། གཞན་དུ་རྙེད་པའི་སྐལ་བ་མེད། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་མངོན་དུ་རྙེད་དེ་ཕྱིས་ཡོངས་སུ་དོར་ནས་ལྷའི་གཟུགས་སུ་དམིགས་པའི་མི་དག་ལ་འདི་ལྟ་སྟེ། འཇིགས་སྨྱོ་དེ་བཞིན་སྡུག་བསྔལ་དང༌། །མྱ་ངན་གདུངས་པས་གཙེས་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཚེས། །སྒྲུབ་པ་པོ་ལ་ཉོན་མོངས་མིན། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་པའི་ཆོས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་མནར་པར་མི་འགྱུར་བའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་དུ། །ཕན་དང་གནོད་པའི་འབྲས་འབྱུང་བར། །ད་ལྟར་དེས་པར་ཤེས་པའི་ཕྱིར། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་དུ་འབོད་དུ། །སྐད་ཅིག་གཅིག་ཀྱང་ཅི་ཕྱིར་གནས། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཆོས་སུ་རྟོགས་པ་ལ་དུ་འབོད་དང་མནར་མེད་པར་ཇི་ལྟར་འགྲོ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་གོ་སྐབས་མེད་དོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ཆོས་གང་ལ་གནས་ན། མཚམས་མེད་ལྡན་བྱེད་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་གང་དགའ་དང༌། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་དམན་པ་དང༌། །རྨོངས་དང་མ་རུངས་ལས་བྱེད་དང༌། །གཟུགས་དོན་ཡན་ལག་མཚང་ལ། །བསམས་ན་དེ་དག་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མི་དེ་དག་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདག་མེད་མ་ བསྒོམས་ན་ངེས་པ་ཁོ་ནར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །གཞན་དག་ལས་ཀྱང་འདི་ལྟ་སྟེ། །གདོལ་པ་སྨྱིག་མ་མཁན་ལ་སོགས། །མཚམས་མེད་ལྔ་ནི་བྱེད་པ་པོ། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རྗེས་སྤྱད་ནས། །སྐྱེ་བ་འདི་ཉིད་སངས་རྒྱས་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལས་ཀྱི་དང་པོར་གཏོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོར་བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་དུས་སུ། །དགེ་བ་བཅུ་ལ་གོམས་པ་དང༌། །བླ་མ་ལ་གུས་དབང་པོ་དུལ། །ང་རྒྱལ་ཁྲོ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ། །དེ་ནི་རེ་ཞིག་ངེས་འགྲུབ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་ཏེ་འདི་ལྟར་དང་པོར་གསོ་སྦྱོང་བསྟན་པར་བྱ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་པའི་དུས་གོ་བར་བྱ་ཞིང༌། བླ་མའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ད
Chinese
没有。为了极好地成办自他之利益，轮回没有其他方法。这指的是，为了成办此事，除了这个三摩地之外，无法成就自己和他人的利益。一旦习惯了明妃，立刻就会产生信任。这指的是，像这样能摧毁一切烦恼的三摩地，也只能通过上师的恩德，暂时以“智慧”之名来称呼女子才能体现，否则没有机会获得。像这样显现地获得之后，后来完全抛弃，对于那些执着于天神形象的人来说，就像这样：恐惧疯狂以及痛苦，悲伤煎熬所折磨，贪欲嗔恨愚痴盛，修行者无有诸烦恼。这样说，就不会被世俗的法所困扰。另外，同样地，利益和损害的果报产生，现在为了清楚地了解，瑜伽士们在呼唤时，为何连一瞬间也要停留？这样说，对于证悟自性清净之法，如何会去呼唤和遭受折磨呢？那不是停留之处，也没有机会。同样，还有安住于何种法，会造作无间罪，喜欢杀害众生，以及转生于低劣之处，造作愚痴和恶劣之事，思考身体的意义、肢体和缺点，那些都会成就。这样说，如果那些人没有修习无我，那么一定会获得黑汝嘎（kyēi rdo rje）的成就，这是如来（de bzhin gshegs pa）的确定。从其他经典中也像这样说：旃陀罗、竹匠等，造作五无间罪者，依循密咒的行为，此生即会成佛。这样说的。对于那些属于最初的业的人来说，最初在追随上师的时候，要习惯十善业，恭敬上师，调伏根门，从傲慢和愤怒中解脱，那暂时一定会成就。这样通过“要习惯十善业”等来显示，像这样最初要展示布萨等，要理解摧毁的时刻，追随上师……
English
There is not. In order to accomplish the benefit of oneself and others excellently, there is no other method in samsara. This refers to the fact that in order to accomplish this, the benefit of oneself and others cannot be achieved by anything other than this samadhi. Once one becomes accustomed to the vidya, trust will arise immediately. This refers to the fact that such a samadhi that destroys all defilements can only be manifested through the kindness of the guru, temporarily calling a woman by the name of "wisdom," otherwise there is no opportunity to obtain it. Having manifestly obtained it in this way, and later completely abandoning it, for those who cling to the form of a deity, it is like this: Fear, madness, and suffering, Tormented by sorrow and anguish, Attachment, hatred, and delusion flourish, Practitioners have no defilements. Thus it is said, and one will not be troubled by worldly dharmas. Furthermore, in the same way, When the fruits of benefit and harm arise, Now, in order to understand clearly, When yogis are called, Why do they remain even for a moment? Thus it is said, and how can one who has realized the naturally pure dharma go to calling and suffering torment? That is not a place to stay, and there is no opportunity. Similarly, what dharma does one abide in, that would cause one to commit the five inexpiable sins, delight in killing beings, and be reborn in a lower realm, committing foolish and evil deeds, contemplating the meaning of the body, limbs, and faults, those will all be accomplished. Thus it is said, and if those people do not cultivate selflessness, then they will definitely attain the accomplishment of Hevajra (kyēi rdo rje), this is the certainty of the Tathagata (de bzhin gshegs pa). From other scriptures it is also said like this: Candala, bamboo craftsmen, and so on, Those who commit the five inexpiable sins, By following the conduct of mantra, In this very life, they will become Buddhas. Thus it is said. For those who belong to the first karma, initially, when following the guru, One should become accustomed to the ten virtues, Respect the guru, subdue the senses, Be liberated from pride and anger, That will definitely be accomplished for a while. Thus it is shown through "One should become accustomed to the ten virtues," etc., like this, initially one should show the Uposatha, etc., one should understand the moment of destruction, following the guru...