Tibetan
ར་པར་གྱུར་བ་སྟེ། །རིན་ཆེན་ལྔ་ཡི་ཕྱེ་མ་དང༌། །ཡང་ན་འབྲས་ཕྱེ་ལ་སོགས་སོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡུལ་ཚོན་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། བྱི་རུ་ལ་སོགས་པ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་ཕྱེ་མ་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ལ། དེ་མ་འབྱོར་པས་འབྲས་ཕྱེ་ལ་སོགས་པ་ཚོན་གྱིས་བསྒྱུར་བས་ཀྱང་བྲི་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྲུ་གསུམ་དང་སོར་མོ་གསུམ་གྱིས་ལྷག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བས་སམ། ཡང་ན་རྡུལ་དང་མུན་པ་སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཚད་བསྟན་པའོ། །དེར་ནི་རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི། །རིག་མ་བཟང་མོ་རྣམ་པར་གཞུག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་བྲིས་ལ། སྔགས་འཆང་རང་ཉིད་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་དང་ལྡན་པས་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང་རང་ཉིད་ལེགས་པར་ཞུགས་ལ། དེའི་རྗེས་སུ་སློབ་མ་དག་ལ་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་དང༌། ཕྱིའི་དམ་ཚིག་གི་སྡོམ་བ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇིག་རྟེན་པའི་དབང་རྣམས་བྱེ་བྲག་བཞིན་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱིས་པ་རྣམས་དྲང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བྱིས་པ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོག་ནས་སྟོན་བཞིན་པའི་བུ་མོ་རིགས་ལྔའི་རྟགས་ཅན་གསང་བའི་ཐེག་པ་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞོལ་བ་སྔོན་དུ་ལེགས་པར་སྦྱངས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་ཉི་མའི་ལོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ལོ་དང་ལྡན་པ་དང༌། ལོ་ཉི་ཤུ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕྱེ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་གིས། ཉི་མའི་ལོ་དང་ལྡན་པ་ཡོད་བཞིན་པར་རྒྱལ་པོའི་ལོ་ལ་སོགས་པ་མི་གཞུག་གོ །འོན་ཏེ་ཉི་མའི་ལོ་དང་ལྡན་པ་མེད་པར་གྱུར་ན། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལོ་དང་ལྡན་པར་གཞུག་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལྟར། ཡང་ན་ཇི་ལྟར་གང་རྙེད་དེ། །དེ་ལྟར་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟར་བདེ་བ་དམ་པ་སྟེར་བའི་ཉི་མའི་ལོའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཆོག་ཏུ་བསྟན་ལ། རྒྱལ་པོའི་ལོ་ནི་འབྲིང་པོ་ཡིན་ནོ། །ཉི་ཤུའི་ལོ་ནི་ཐ་མ་ཡིན་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཇི་སྲིད་ཁུ་བ་ལྡན་གྱུར་པ། །དེ་སྲིད་ཕྱག་རྒྱ་བསྟེན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་ལྟར་དོན་གཉིས་སུ་གོ་བར་བྱ་སྟེ། བུད་མེད་རྣམས་ཀྱི་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ནི་ཉི་མའི་ལོ་ནས་འབྱུང་བ་ཡིན་གྱིས། དེ་ལས་སྔ་བར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉི་ཤུ་འདས་ནས་དེ་ཉིད་འཇིག་པའི་ཕྱིར་དང༌། གཞན་ཡང་རིག་སྔགས་འཆང་དང༌། རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་དག་གིས་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་ཇི་སྲིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྲིད་དུ་བསྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས། དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱའི་གདོང་ཡང་བཅིང་བ་དང༌། །ཐབས་ཀྱི་གདོང་ཡང་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བས་ནི་བུ་མོ་དང་སྐྱེས་བུ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་གདོང་གཡོགས་པར་བྱ་བ་ནི་གོ་ཆའོ། །བསྟན་པ་དེ་ལས་གང་འབྱུང་བ། །སློབ་མའི་ཁ་རུ་ལྟུང་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་སྔགས་ འཆང་གི་སློབ་དཔོན་གྱིས། །ཡུ་བ་ཏི་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བརྟེན་པར་བྱས་ལ། གུ་ཧྱ་བ་ར་ཏ་ཀ་ན་གནས་པའི་སེམས་ཀྱིས་མཚལ་དང་མཉམ་པར་བསྲེས་ལ་སློབ་མའི་ཁའི་ལམ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་སྦྱར་ལ་གསུང་གི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་གསང་བ་ཞེས་བསྒྲགས་སོ། །རོ་མཉམ་སློབ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཉིད། །དེ་ཉིད་ལ་ཡང་བྱ་བར་བྱ། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལྟར་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྟོགས་པར་བྱས་ལ། འཇིག་རྟེན་པའི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱས་ལ་གང་གི་གནས་སུ་མཚོན་པར་འགྱུར་བའི་གནས་སུ་བརྟག་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་བདག་པོ་དག་གི་མཚམས་ཕྲ་མ་གཞུག་པར་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་བཀའ་ལུང་ངོ༌། །དེས་ཏེ་ཕྱིས་ནི་ཕྲ་མ་བཏང་ལ། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བྱས་ལ། འདོད་ཆགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་འོག་ནས་འབྱུང་བ་མ་ལུས་པ་བྱས་ལ་ཡང་བླ་མ་ཆེན་པོ་རིག་སྔགས་འཆང་ལས་དེ་ལས་གོང་དུ་གྱུར་པའི་འོ་མ་བསྒྲུབ་པའི་རིམ་པ། སྲོག་དང་རྩོལ་བས་བཙལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གང་དུ་མཚོན་བྱེད་གསལ་བ་ཁོ་ན་དེ་ལ། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཉིད་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། གང་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དེ་དེ་ལྟ་བུར་སྟོན་ཅིང་གསལ་བར་བྱ་བ་ནི། རིག་སྔགས་འཆང་ག་ལས་ཡིན་ལ། བརྟན་པར་གནས་ཤིང་བདུད་ཀྱི་ཡུལ་སྤོང་བ་ནི་སློབ་མའི་ལས་སོ། །དེ་ལྟར་རྒན་པོ་ལྟར་ཡུལ་རིང་བར་གནས་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པ་སྤངས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་ཇི་སྐད་དུ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། རང་རིག་ཡེ་ཤེས་རྣམ་སྤངས་ལ། །མཚོན་དུ་མེད་པ་མཚོན་བྱ་སྟེ། །སྒྲ་དང་ཐིག་ལེ་རྣམ་པར་སྤང༌། །ཡི་གེ་ལས་འདས་མཚན་ཉིད་དོ། །ཞེས་གསུངས་ལ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཇི་སྐད་
Chinese
变成粉末状，即，五种珍宝的粉末，或者米粉等等。名为颜料粉有两种，最好的是珊瑚等五种珍宝的粉末。如果没有，也可以用米粉等用颜料染色后绘制。意思是说，坛城要超过三肘三指。这是用身语意三种差别，或者用微尘、黑暗、勇气的方式来表示尺寸。在那里，从五部族中产生的，贤善明妃要安住。意思是说，坛城要如仪轨般绘制，持咒者自己要具有如水中月般的禅定，加持颜料粉的坛城，自己也要好好进入。之后，要让弟子们先受持近住戒，以及外在誓言的戒律，发菩提心等等，之后再分别给予世间的灌顶。也要这样为了引导孩子们，圆满金刚阿阇黎的灌顶。之后，为了给孩子们展示贪欲的道路，事先要好好训练下面将要展示的具有五种姓标志的明妃，她们精通秘密乘，然后让她们进入坛城。也要根据她们是否具有太阳之年，是否具有国王之年，以及是否具有二十岁之年，用身语意的轮之差别来区分，然后让她们进入坛城。如果有了具有太阳之年的，就不要让具有国王之年等等的进入。如果实在没有具有太阳之年的，就要让具有国王之年等等的进入。就像这样，或者无论得到什么，都要让年满十六岁的人进入。这样说，是因为给予殊胜安乐的太阳之年的手印是最好的，国王之年是中等的，二十岁之年是最差的。只要精液还存在，就要依止手印。意思是说，这要理解为两种含义，成为女性们安乐之因的是太阳之
English
Having become powdered, that is, the powder of the five precious substances, or rice flour, etc. The name pigment powder is of two types, the best is the powder of the five precious substances such as coral. If not available, it can also be drawn with rice flour etc. dyed with pigment. It means that the mandala should exceed three cubits and three fingers. This is to indicate the size by the difference of body, speech, and mind, or by the manner of dust, darkness, and courage. There, the virtuous and good vidyā (རིག་མ་, vidyā, 明妃) arising from the five families should reside. It means that the mandala should be drawn according to the ritual, and the mantra holder himself should have the samadhi like the moon in water, bless the mandala of pigment powder, and enter well himself. After that, the disciples should first take the vows of lay practitioners, and the vows of external samaya, generate the mind of supreme bodhicitta, etc., and then give the worldly empowerments separately. Also, in order to guide the children in this way, the empowerment of the vajra acharya should be completed. After that, in order to show the path of desire to the children, the vidyās with the marks of the five families, who will be shown below, should be well trained in advance, and they should enter the mandala. Also, according to whether they have the year of the sun, whether they have the year of the king, and whether they have the year of twenty, they should be distinguished by the difference of the wheels of body, speech, and mind, and then they should enter the mandala. If there is one with the year of the sun, do not let those with the year of the king etc. enter. If there is really no one with the year of the sun, then let those with the year of the king etc. enter. Just like this, or whatever is obtained, let those who are sixteen years old enter. It is said that the mudra of the year of the sun, which gives supreme bliss, is the best, the year of the king is the middle, and the year of twenty is the worst. As long as the semen exists, the mudra should be relied upon. It means that this should be understood in two senses, the cause of happiness for women is the sun.
Chinese
年开始出现，在那之前是没有的。同样，二十过后它就会消失，此外，明咒师和金刚弟子们，在能体验到转变的快乐之前，都应该依止，所以才这么说。手印的面容也要遮盖，方便的面容也是如此。这表示，要互相遮盖少女、男子和灌顶者的面容，这是盔甲。从那教法中出现的任何东西，都应落入弟子的口中。这表示，明咒师的导师，应像对待优婆提一样依止，以安住在古赫亚瓦拉塔卡的心，与朱砂混合，从弟子的口中给予圆满的享受，并将其展示为语言的自性，这被宣称为秘密。平等味的弟子的行境，也应在那上面做。自明智成为智慧。这表示，要理解所谓的秘密，像展示世俗欲望的真如一样，在能象征任何事物的地方，考察国王和心之主等人的界限，不要让他们介入，这是金刚持的教言。因此，之后要放下细微的差别，做盛大的会供，做所有从欲望的论典中出现的事情，并且还要从伟大的上师明咒师那里，以生命和努力去寻找比那更高的获得牛奶的次第。然后，在象征物显现的地方，自明智成为智慧。如是说，那即是智慧和智慧的真如，要如此展示和显明，从明咒师那里获得，安住并舍弃魔的境地，这是弟子的事业。因此，要像老人一样舍弃安住在遥远地方的智慧自明，进入大智慧。正如所说：从根本续中说：完全舍弃自明智，无象征的被象征，声音和明点完全舍弃，是超越文字的体性。如是说，同样在其他的《名称真实经》中也说，正如
English
It appears from the year. It was not before that. Similarly, after twenty it will disappear. Furthermore, mantra holders and vajra disciples should rely on it as long as they can experience the bliss of transformation. That is why it is said. The face of the mudra should also be covered, and so should the face of the means. This means that the faces of girls, boys, and initiators should be covered with each other, which is armor. Whatever arises from that teaching should fall into the mouth of the disciple. This means that the teacher of the mantra holder should rely on it as if it were Upati, mix it with cinnabar with the mind residing in Guhyavarataka, give it complete enjoyment from the disciple's mouth, and show it as the nature of speech, which is proclaimed as secret. The realm of practice of the disciple of equal taste should also be done on that. Self-awareness becomes wisdom. This means that the so-called secret should be understood, and like showing the suchness of worldly desire, in the place where anything can be symbolized, the boundaries of kings and lords of the heart should be examined, and they should not be allowed to intervene. This is the teaching of Vajradhara. Therefore, afterwards, the subtle differences should be abandoned, a grand gathering should be made, all the things that arise from the treatises of desire should be done, and also from the great master mantra holder, the order of obtaining milk that is higher than that should be sought with life and effort. Then, in the place where the symbol is clear, self-awareness becomes wisdom. It is said that that is the suchness of wisdom and wisdom, and it should be shown and manifested in this way, obtained from the mantra holder, abiding and abandoning the realm of demons, which is the work of the disciple. Therefore, like an old man, abandon the self-awareness of wisdom residing in a distant place, and enter into great wisdom. As it is said: From the root tantra: Completely abandon self-awareness, the unsymbolized is symbolized, sound and bindu are completely abandoned, it is the nature beyond letters. It is said, and similarly in other "Names of Truth," it is also said, just as