Tibetan
བཅུ་པ། དབང་གི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། བཅུ་པ། དབང་གི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ངོ་བོ་ཉིད་ཆོས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་མཚན་ཉིད་ཅན། །གྲུབ་པ་རྣམ་བཞི་སྟེར་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་མགོན་པོ་བདག་ཕྱག་འཚལ། །སྒྲུབ་པོ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །གང་གིས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི། །རྒྱས་བཤད་དྲི་མ་མེད་པ་དག །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ལེགས་པར་བསྟན། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི། །རིམ་པ་ཡང་དག་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གང་གིས་སློབ་མ་གང་ཞིག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གདོད་མ་ཉིད་དུ་རང་དང་སློབ་མ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལས་བྱུང་བའི་བགེགས་བསལ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་གཟའ་བཟང་བ་དང༌། ཚེས་བཟང་པོ་དང༌། སྐར་མ་བཟང་པོ་དང་སྦྱོར་བ་དང་བྱེད་པ་ཤིས་པ་དག་ལ་ཆོ་ག་བརྩམ་པར་བྱ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དབང་གི་བྱེ་བྲག་བློ་ལ་ལེགས་པར་བསྡོམས་ལ་བརྩམས་ཀྱི་གཞན་དུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གིས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བའི། །ཆོ་ག་རབ་ཏུ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོར་བསྟན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་སྔོན་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་འཇུག་པའི་ཕྱིར། དང་པོར་ལྷ་ཡི་དངོས་བྱས་ཏེ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འབད་བྱས་པས། །རྣལ་འབྱོར་ཅན་གྱིས་ས་སྦྱངས་ཏེ། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཁམས་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཁྲོ་བོའི་བདག་ཉིད་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པར་ཧཱུཾ་གི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དེ། བསྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་བྱ་ཞིང་ས་ལེགས་པར་སྦྱངས་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རང་ཉིད་འཇུག་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ངེས་པའི་དོན་ཏོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྐྱེད་མོས་ཚལ་དང་དབེན་གནས་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དག་དང༌། །ཁང་སྟོང་དང་ནི་ལྡིང་ཁང་དུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པས་བསྟན་ཏེ། །འདི་ལྟར་གནས་འདི་དག་ནི་བཀྲ་ཤིས་པ་དང༌། ཡིད་དགའ་བ་དང༌། དངོས་གྲུབ་མྱུར་དུ་སྟེར་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་འབད་པས་བཙལ་བར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །གནས་དེར་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེགས་བུ་ཇི་ཙམ་འདོད་པར་བརྩིགས་ལ། །རྒྱུད་ནས་འབྱུང་བའི་ཐིག་གིས་འཁྲུལ་བ་མེད་པར་ཐིག་བཏབ་ལ། རྡུལ་ཚོན་གཏང་བར་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་མཆོག་གིས་བྲི་བའམ། །ཡང་ན་བ
Chinese
第十，灌顶品广释。 第十，灌顶品广释。 自性法身报圆满，化身之身具相好，成就四种悉地者，金刚怙主我敬礼。为利修行瑜伽士，所作弟子灌顶之，无垢广大之解释，金刚藏者善宣说。此后如何坛城之，次第如实善宣说。如是说。其中，金刚阿阇黎为使弟子进入坛城，最初应消除自与弟子二者分别念所生之障碍。即，于良辰吉日，吉祥之星宿、合和与作为之时，应开始仪轨，此乃如来之决定。 对于世间与出世间灌顶之差别，应善加思量而开始，否则不可。此乃其义。何者弟子灌顶之，仪轨善加而宣说。此乃总说之词。即，首先为使金刚阿阇黎进入，首先作天尊之真实身，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字努力作金刚，瑜伽士应净治地基，之后绘制坛城。即，首先金刚阿阇黎自身，从三界中获得胜利之忿怒尊之自性，即嘿日嘎一面二臂，从吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之种子字中生起，作守护轮等，并善加净治地基，自己应进入三摩地之坛城，此乃决定之义。为显示处所之差别，花园与寂静处，菩提萨埵之家等，空室与楼阁中，应绘制殊胜坛城。如是说。即，此等处所吉祥，令人喜悦，能迅速赐予成就，故应努力寻觅。于彼处所，应按所需建造土坛城之台基，并以经续中所出之度量，无误地绘制线条，然后涂以彩粉。或以殊胜彩粉绘制，或
English
Tenth, Extensive Explanation of the Empowerment Chapter. Tenth, Extensive Explanation of the Empowerment Chapter. Essence is the Dharmakaya, complete enjoyment, The Emanation Body has characteristics, Bestowing the four siddhis, Vajra Protector, I prostrate. For the benefit of practitioners, Whichever empowers disciples, The extensive explanation without impurities, Is well explained by Vajra Essence. Then, how the mandala's, Order is correctly and well explained. Thus it is said. There, whichever Vajra Master, for the sake of entering a disciple into the mandala, Initially, the obstacles arising from the conceptualizations of oneself and the disciple should be removed. That is, on an auspicious day, a good date, an auspicious star, conjunction, and auspicious actions, the ritual should be started, this is the determination of the Tathagata. The distinctions of worldly and transcendental empowerments should be well considered and then started, otherwise it is not. This is the meaning. Whichever empowers disciples, The ritual should be well explained. This is a summary statement. That is, first, for the Vajra Master to enter, first make the actual body of the deity, From the seed-syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), diligently make the vajra, The yogi should purify the ground, Then draw the mandala from the outside. That is, first, the Vajra Master himself, the nature of the wrathful deity who has completely conquered the three realms, namely Heruka, one face and two arms, arising from the seed-syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), making the protective circle and so on, and purifying the ground well, one should enter the mandala of samadhi, this is the definitive meaning. To show the distinction of places, Gardens and secluded places, The homes of Bodhisattvas, Empty rooms and pavilions, The supreme mandala should be drawn. Thus it is shown. That is, these places are auspicious, pleasing to the mind, and quickly bestow accomplishments, so they should be sought with effort. In that place, build the platform of the earth mandala as much as desired, and draw the lines accurately with the measurements from the tantras, and then apply the colored powders. Either draw with supreme colored powders, or