Tibetan
། །ཚིག་དང་ཡི་གེ་དང་སེམས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྲེག་པའི་ཕྱིར་སྦྱིན་སྲེག་གོ །རྒྱུ་བ་དང་ནི་མི་རྒྱུ་བ་མཐའ་དག་གི་སྙིང་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་སེམས་ཉིད་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་སྤྱོད་པ་འདི་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་ངེས་པའི་དོན་གྱི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས། དབང་གི་ལེའུ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་སྟེ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྟ་སྟངས་དང་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་སྒྲུབ་པའི་ལེའུའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་རང་བཞིན་པ། །ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ལ་བཏུད་དེ། །ལྟ་སྟངས་ལེའུའི་རྒྱས་བཤད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཤད་པར་བྱ། །རྩོད་པ་རབ་ཏུ་རྒྱས་པའི་དུས་འདི་ན་འགྲོ་བ་དམ་པ་མ་ཡིན་པ་མང་པོ་རྣམས་འབྱུང་བར་འགྱུར་བས། དེ་རྣམས་ལ་ཁྲོ་བོའི་ཆ་ལུགས་དང་སྡང་བ་ལྟ་བུས་འདུལ་གྱི་གཞན་དུ་འཇུག་པ་མ་གཟིགས་པས་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་ལྟ་བུ་དང༌། ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། ཧ་ལ་ཧ་ལ་ལྟ་བུ་དང༌། རྟ་མགྲིན་ལྟ་བུ་དང༌། གཤིན་རྗེའི་གཤེད་པོ་ལྟ་བུར་སྤྲུལ་པར་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་དང༌། དབུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང༌། འདུག་སྟངས་དང༌། ཕྲེང་བ་དང༌། མེ་ཐབ་དང༌། བསྲེག་རྫས་དང༌། ནམ་ཕྱེད་ལ་སོགས་པའི་དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གསུངས་ལ། དེ་ལས་ཀྱང་འདིར་ནི་ལྟ་སྟངས་དང༌། རླུང་གི་ཁྱད་པར་བསྟན་ཏེ། དུས་དང་མེ་ཐབ་ལ་སོགས་པའི་ཁྱད་པར་རྣམས་ནི་སྦྱིན་སྲེག་གི་སྐབས་དང༌། རྒྱུད་རྒྱས་པ་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །མཉམ་པར་མ་རུངས་དཔྲལ་བ་ཅན། །རྟག་ཏུ་ལྟུང་བར་བྱེད་པར་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་ཏེ་འབྱུང་བ་ནི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རྒྱུད་དེ་དང་དེར་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་གདུག་པ་གང་ཞིག་འདུལ་བའི་ སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མི་བསྐྱོད་པ་ལྟ་བུའི་སྐུ་མདོག་ཏུ་རང་ཉིད་ལྷག་པའི་ལྟར་བསྒྱུར་ལ། མིག་གཉིས་དུས་གཅིག་ཏུ་དཔྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་དང་བཟླས་པ་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱས་པས་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏེ། སྟེང་ན་ཞེ་སྡང་གི་རིགས་ཅན་གྱི་སྐུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་གི་ལྟ་སྟངས་གཡོན་གནས། །གཡོན་པ་ན་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྦྱོར་བ་གང་ཞིག་གིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དབང་དུ་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་ཉིད་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུར་བསྒྱུར་ལ་མིག
Chinese
为了焚烧词语、文字和心之流转等，故为焚烧供养。为了安住于流转与不流转一切之精华，故为坛城者与坛城。如是，心性合一而行持，此乃一同出生者之教示。吉祥金刚之决定义广大释中，调伏品之广大释，即第十品。 第十一品，观视法与咕噜咕咧修法品之广大释。 三界胜者自性者，敬礼一面二手尊。观视品之广释者，金刚藏者当宣说。此争斗极盛之时，众多非为殊胜之有情将生起，彼等以忿怒之姿态及如嗔恨般调伏，不见其他引入之法，故如一面二手者，如三界胜者般，如哈拉哈拉般，如马头明王般，如阎魔敌般化现。是故宣说了观视法等之差别，气息之差别，坐姿，念珠，火炉，供物，半夜等之时之差别。其中，此处宣说了观视法与风之差别，时间与火炉等之差别，当于焚烧供养之时，及其他广大续部中知晓。平等不悦具眉间纹，恒时说为堕落因。如是等等，此处依缘而生乃是诸法之体性，如来等亦于彼彼续部中宣说。是故，欲调伏恶毒者，精勤于修持之瑜伽士，当如不动佛般之身色，将自身转变为更胜者，双眼同时观视眉间，如是修习、念诵及焚烧供养，将会堕落，因上方有嗔恨之族尊安住之故。调伏之观视法位于左，左方则有二影像。如是，以何种修持能令三界自在之瑜伽士，当将自身转变为如红莲宝色，并以眼
English
To burn words, letters, and the flow of mind, etc., is why it is called burnt offering. To abide in the essence of all that flows and does not flow, is why it is called mandala and mandala-holder. Thus, uniting the mind and acting is taught as being born together. From the extensive explanation of the definitive meaning of Hevajra, the extensive explanation of the chapter on subjugation is the tenth chapter. Eleventh Chapter: Extensive Explanation of the Chapter on Gazing and the Practice of Kurukulle. Homage to the one-faced, two-handed one, the nature of the three realms' victory. The extensive explanation of the chapter on gazing will be explained by Vajrahṛdaya. In this time of great strife, many beings who are not virtuous will arise. Since they are subdued by wrathful appearances and hatred, and no other means of entering is seen, they manifest as one-faced and two-handed, as the victory over the three realms, as Hala Hala, as Hayagriva, and as Yamantaka. Therefore, the differences in gazing, the differences in breath, posture, rosary, hearth, offerings, and times such as midnight are taught. Among these, here the differences in gazing and wind are taught. The differences in time and hearth, etc., should be known at the time of burnt offering and in other extensive tantras. Equally displeased, with furrowed brow, it is always said to cause downfall. Such things as arising in dependence here are the characteristics of all phenomena, and the Tathagatas have also taught them in those tantras. Therefore, a yogi who strives in the practice of subduing whatever is malicious should transform himself into a body color like that of Akshobhya, as if superior, and by meditating, reciting, and making burnt offerings while looking at the forehead with both eyes at the same time, he will fall, because the deity of the lineage of hatred resides above. The gaze of subjugation is on the left, and on the left are two images. Thus, the yogi who strives to control the three worlds by whatever practice should transform himself into something like a padmaraga and with eyes
Tibetan
་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་འགྲོ་བ་དབང་དུ་འགྱུར་ཏེ། །གཡོན་གྱི་ཕྱོགས་ན་པདྨ་རཱ་ག་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཡས་པའི་ཆ་ལ་དགུག་པ་ཉིད། །སྟེང་ནས་ཀྱང་ནི་གཟུགས་བརྙན་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འགུགས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་ཉིད་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བསྒྱུར་ལ་མིག་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་གཡས་ཀྱི་སྟེང་ཕྱོགས་སུ་ཆུང་ཟད་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་འགུགས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཡས་ཕྱོགས་ན་ཉི་མ་འཆར་ཀ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབུས་མ་རེངས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཉིད། །སྣ་ཡི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་གཉིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རེངས་པ་ལ་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །རང་ཉིད་གསེར་བཅོམ་ལྟ་བུའི་སྐུར་བསྒྱུར་ལ་མིག་གཉིས་དུས་མཉམ་དུ་སྣའི་རྩེ་མོའི་དབུས་སུ་བལྟ་བཞིན་དུ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རེངས་པར་འགྱུར་ཏེ། དབང་ཆེན་གྱི་སྐུ་གསེར་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་དབུ་མ་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ལྟ་སྟངས་བཞིའི་དུས་སུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་རླུང་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱིས་ལྟུང་བར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་འབྱུང་བ་སྟེ་རླུང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་ཕྱིར་ཕྱུང་ནས་ལུས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཚེའི་དུས་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྔུབ་པ་ཡིས་ནི་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་རླུང་ནང་དུ་རྫུབ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། སྲོག་གི་རླུང་ནང་དུ་གནས་པས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགང་བ་ཡིས་ནི་འགུགས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་རླུང་ཕྱིར་མ་བཏང་བར་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བས་ནང་དུ་ལེགས་པར་བཀང་ཞིང་བཟུང་བས་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱ་སྟེ། རླུང་ནང་དུ་གནས་ཤིང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་མེད་པས་ལུས་ཅན་ཀུན་གྱི་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་ཟླ་བ་ལྟ་བུ་འགུགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞི་བ་ཡིས་ནི་རེངས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྟ་སྟངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དུས་སུ་རང་གི་སྲོག་གི་སྲོག་གི་རླུང་ཕྱི་ནང་དུ་སྤྲོ་བ་དང༌། རྔུབ་པ་མ་ཡིན་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་ལ་སྦྱོར་བ་ལ་བརྩོན་པར་བྱས་ཏེ། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་སྲོག་རླུང་གཡོན་བ་དང་
Chinese
两个眼睛同时向左边看而修习等等，能使众生臣服。因为左边有如红莲花般的身体安住的缘故。右边部分是勾招。从上面也是两个影像。名为此者，同样地，努力勾招三界众生的瑜伽士，将自己转变为如日出般的身体，两个眼睛同时稍微向右边的上方看而修习等等，能勾招三界众生。因为右边有如日出般的身体安住的缘故。中间是不动的观看方式。鼻尖的中间有两个。名为此者，同样地，努力使三界不动摇的瑜伽士，将自己转变为如精炼黄金般的身体，两个眼睛同时看着鼻尖的中间而修习等等，能使三界不动摇。因为大自在天的身体如黄金的颜色般安住在中间的缘故。现在是为了指示在四种观看方式的时候应当修习的风，因此说：呼出本身使堕落。名为此者，在观看方式的那个时候，应当努力结合自己的生命之源，也就是像呼出气息一样。因为呼出气息后，一切有情都会经历死亡的时刻。吸气能使臣服。名为此者，在观看方式的那个时候，应当努力结合自己的生命之气，就像吸入一样。 因为生命之气住在里面，所以一切都聚集在掌控之中。充满能勾招。名为此者，在观看方式的那个时候，不放出自己的生命之气，而是以瓶气的方式，在内部好好地充满并抓住，努力结合。因为气息住在里面，没有向外呼出，所以能勾招一切有情的甘露之流，如同月亮一般。寂静能使不动摇。名为此者，在观看方式的那个时候，对于自己的生命之气，不向内外散发，也不是吸气，而是像原来一样安住，努力结合。一切众生的生命之气向左边
English
By meditating while looking to the left with both eyes simultaneously, beings become submissive. Because a body like a red lotus resides on the left side. The right side is for summoning. From above, there are also two images. Similarly, a yogi who strives to summon the three realms transforms himself into a body like the rising sun, and by meditating while slightly looking towards the upper right with both eyes simultaneously, he will be able to summon the three realms. Because a body like the rising sun resides on the right side. The middle is the unwavering way of looking. There are two in the middle of the tip of the nose. Similarly, a yogi who strives to make the three worlds unwavering transforms himself into a body like refined gold, and by meditating while looking at the middle of the tip of the nose with both eyes simultaneously, he will be able to make the three worlds unwavering. Because the body of the Great Powerful One, like the color of gold, resides in the middle. Now, in order to indicate the wind that should be practiced during the four ways of looking, it is said: Exhaling itself causes falling. At the time of that way of looking, one should strive to combine one's own life source, that is, like exhaling air. Because after exhaling air, all sentient beings experience the moment of death. Inhaling makes one subservient. At the time of that way of looking, one should strive to combine one's own life air, just like inhaling. Because the life air resides inside, everything is gathered under control. Filling summons. At the time of that way of looking, without releasing one's own life air, but with the practice of vase breathing, one should fill and hold well inside, and strive to combine. Because the air resides inside and there is no exhaling, it can summon the stream of nectar of all sentient beings, like the moon. Tranquility makes one unwavering. At the time of that way of looking, one should not emit one's own life air inward or outward, nor inhale, but remain as it is, and strive to combine. The life air of all beings goes to the left