Tibetan
་ཊ་ཡ་ཨཱ་ཀོ་ཊ་ཡ། ཏི་ཥྛ་ཏི་ཥྛ། ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུས་བཏབ་ནས་ནི། །དེ་ནས་གདུག་པ་རྣམས་བསྐྲད་པ་ བྱ། །ཀུན་ནས་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེ་ནི། །རྣམ་པར་འཕྲོ་བ་བསམ་བྱ་སྟེ། །གདུག་པ་ཅན་རྣམས་བྲོས་པ་ནི། །དེ་ཡི་ལུས་ནི་བསྲེགས་བཞིན་པའོ། །ཉུང་ངུའི་རྒྱུད་འདི་ནི་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་འཁྲགས་འཁྲུགས་ཏེ། དེ་སྟེང་རྣལ་འབྱོར་བ་གནས་ནས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་དང་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་ངེས་པའོ། །ཚིགས་བཅད་བཞི་རྣམས་ཀྱིས་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་དམ་པའི་དོན་དུ་སྲིད་པ་གསུམ་པོ་རང་བཞིན་མེད་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། །དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་འགྱུར་མིན། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །དང་པོ་སྟོང་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྟེ། །གཉིས་པ་ལ་ནི་ས་བོན་བསྡུ། །གསུམ་པ་ལ་ནི་གཟུགས་བརྙན་རྫོགས། །བཞི་པ་ཡིག་འབྲུ་དགོད་པའོ། །དེ་ལྟར་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་བྱ་སྟེ། སྔགས་པ་དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ཡིག་གི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་ཡོངས་སུ་བཀང་ནས་མོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་བཅས་པའི་རྗེ་བཙུན་གཙོ་བོ་མ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་རང་གི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་འཁྱུད་པ་ནམ་མཁར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་སླར་ལོག་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་ཞུགས་ཤིང་ཧཱུཾ་ཡིག་ལས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཆོད་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དབྱུང་བར་བྱའོ། །འདིར་ཡང་ལུགས་ལས་ཟློག་པས་ཚིགས་བཅད་གཅིག་གིས་ཏེ། རང་གི་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོ། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་བྱེད་པ། །བསྡུས་ཏེ་སྙིང་གར་དགུག་པར་བྱ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་འགྱུར། །རྡོ་རྗེ་སྐྱེ་བ་སྙིང་རྗེ་ཆེ། །རྗེ་བཙུན་ནམ་མཁར་བལྟས་ནས་ནི། རྒྱན་རྣམས་ཐམས་ཅད་འཛིན་པ་ཡི། ལྷ་མོ་བརྒྱད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །དཀར་མོ་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷ་སྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང༌། །པུ་ཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའི་ལག །དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ་རོ་འཛིན། །གདོལ་བ་མོ་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང༌། །གཡུང་མོ་ཆགས་པས་གར་མཛད་དོ། །ཟླ་བ་ཁུ་བ་ཉི་མ་རྡུལ། །ཆུ་ནི་གཅི་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །སྨན་ནི་རྐང་དང་ཤ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམ་པར་སྣང་ མཛད་བཤད། །རོ་ནི་རོ་དྲུག་ཡིན་པར་བརྗོད། །གོ་ཀུ་སོགས་སྟོབས་ཅང་ཏེའུ། །གར་ནི་ཆང་གི་བཏུང་བ་སྟེ། །འདི་རྣམས་དམ་ཚིག་བརྒྱད་དུ་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་འདི་རྣམས་ཀྱིས། །ཀྱེ་རྡོར་གཙོ་བོ་འཁོར་བཅས་མཆོད། །དེ་ནས་དེ་མདུན་སྔགས་པ་ཡིས། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །སྡིག་པ་རྣམས་ནི་བཤགས་པར་བྱ། །བསོད་ནམས་རྣམས་ལ་ཡི་རང་བའམ། །རང་གི་ལུས་ཉིད་དབུལ་བ་དང༌། ལམ་ལ་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱང་ངོ༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རབ་བསྐྱེད་དེ། །དེ་ནས་སངས་རྒྱས་གཤེགས་སུ་གསོལ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་དོན་བྱེད། །སླར་ཡང་འདི་ལྟར་རྣམ་དཔྱད་བྱ། །རང་བཞིན་མེད་པས་སྟོང་པ་སྟེ། །རྒུ་མེད་པ་ལ་མཚན་མ་མེད། །རྟག་ཏུ་མེད་ལས་སྨོན་མེད་ཅིང༌། །མངོན་བར་འདུ་བྱེད་སྤངས་པའོ། །སྐྱེ་དང་འགག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སྨོན་པ་དོན་ནི་མེད་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཉིད་མེད་སེམས་ཅན་མེད། །ཆོས་དང་ཆོས་ཅན་དེ་ཉིད་མེད། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་དང༌། །དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་ཇི་ལྟ་བར། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་སེམས་ཅན་རྣམས། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྒོམས་པས་བལྟ། །ཇི་ལྟར་སྒྲ་བརྙན་ད་བཞིན་དུ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་སྟོན་པའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་དཔྱད་ནས་ནི། །འཁོར་བའི་བར་དུ་སྲིད་པ་རུ། །སེམས་ཅན་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་རྒྱུར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གནས་པར་མཛད། །ཉོན་མོངས་བདུད་དང་སྙོམས་འཇུག་དང༌། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཉིད་ཀྱང་ནི། །ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་ངེས་བསྲེགས་ཀྱང༌། །ཆ་ཤས་ཙམ་ནི་བསྲུང་བར་མཛད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དཔའ་པོ་ཆེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བརྩེ་རྣམས་ཀྱིས། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྣམ་དཔྱད་ནས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དམིགས་བྱ་ཞིང༌། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་ཞེས་བརྗོད་ལ་དེ་ནས་སྨོན་ལམ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་དེས་སྔགས་པ་རང་གི་སེམས་ཀྱིས་ལྷའི་ང་རྒྱལ་འགྲོ་བ་རྣམས་རོལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འདིར་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་བསམས་ཤིང༌། །དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དེ་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་རོ་ཉི་མའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་མཚན་གྱི་རྒྱུ་ལས་ནི། །ཟླ་བར་དབྱངས་རྣམས་སུམ་ཅུ་གཉིས། །གསལ་བྱེད་བརྒྱད་ཅུ་ཉི་མ་ལའོ། །དེ་དག་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་ཡིག་སྟེ། །དེ་ཉིད་སེམས་ད
Chinese
札亚 阿郭札亚，德叉 德叉。（札亚，梵文罗马拟音：ṭaya，汉语字面意思：坚固），（阿郭札亚，梵文罗马拟音：ākoṭaya，汉语字面意思：敲击），（德叉，梵文罗马拟音：tiṣṭha，汉语字面意思：住立） 于十方以橛钉， 其后驱逐诸恶毒。 周遍金刚之火焰， 当思维种种散发。 恶毒有情逃逸时， 其身正被焚烧也。 此微少之续为守护之轮极坚固，其上瑜伽士安住。 如是等等及以橛钉之究竟，当如是观想。守护轮之决定也。以四句偈颂如是说也。 其后为胜义故，当观想三有自性空。 无事物则无修习，修习非是修习性，如是事物非物变，修习无所缘也。 第一空性菩提也，第二于彼集种子，第三于彼圆影像，第四安置诸字也。 如是守护轮当随瑜伽之续，咒者其后以自心间吽字（吽，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之光芒，将虚空充满，如所信解，与上师及佛与菩萨等之至尊主尊，由八母围绕，以自智慧拥抱，当于虚空思维。 其后彼等光芒复还，入于自心间，从吽字（吽，藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）放出八女神，为供养薄伽梵之故也。于此亦由逆转次第，以一句偈颂： 自身放出诸光芒，遍满虚空之轮，摄集勾招于心间，瑜伽嗔怒自性变，金刚生起大悲心，至尊视于虚空后，执持一切诸严饰，以八女神而供养。 白母持山羊为相，胜过盗贼魔之器，起尸母为水女也，伽摩热以持药，布嘎西为金刚手，如是尸林母持尸，屠夫母击鼓，庸母以贪欲作舞。 月为精液日为尘，水则说为小便也，药为足与肉也，说金刚遍照，尸为六味也。
English
Ṭa ya ā koṭaya. Tiṣṭha tiṣṭha. Having pegged with stakes in the ten directions, Then, drive away all the evil ones. The vajra flames from all directions, Should be contemplated as radiating. When the evil ones flee, their bodies are being burned. This short tantra is a very tight protective circle. On top of that, the yogi resides. Like that and the ultimate pegging with stakes should be contemplated. That is the certainty of the protective circle. It is said by the four stanzas. Then, for the sake of the sacred meaning, one should contemplate the three realms as being without inherent existence. Without an object, there is no meditation. Meditation is not meditation itself. Thus, an object does not transform into an object. Meditation is without an object. First is emptiness, enlightenment. Second, the seeds are gathered. Third, the image is perfected. Fourth, the letters are placed. Thus, the protective circle should follow the yogic tantra. The mantra practitioner then fills the entire sky with the rays of light from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ) in his heart, and according to his devotion, he should contemplate in the sky the venerable chief deity, together with the guru, Buddhas, and Bodhisattvas, surrounded by the eight mothers, embraced by his own wisdom. Then, those rays of light return and enter his heart, and from the syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，हुं，hūṃ，Hūṃ), the eight goddesses are emanated for the purpose of offering to the Bhagavan. Here, also, by reversing the order, with one verse: From one's own body, rays of light radiate, Filling the mandala of the sky, Gathering and summoning them into the heart, The yogi transforms into the nature of anger. The vajra is born with great compassion. The venerable one, having looked at the sky, Offers with the eight goddesses, Who hold all the ornaments. The white mother holds a goat as a sign, A vessel victorious over thieves and demons. The corpse-raising mother is a water woman. Ghasmari holds medicine, Pukkasi is a vajra hand. Likewise, the charnel ground mother holds a corpse. The outcaste woman beats a drum. The young woman dances with desire. The moon is semen, the sun is dust. Water is said to be urine. Medicine is the leg and flesh. The Vajra Vairocana is explained. A corpse is said to be six tastes.
Chinese
说。 果谷等，强壮的童子。 噶尔是酒的饮料。 这些被说是八种誓言。 瑜伽士以这些， 供养黑汝嘎主尊及其眷属。 然后，在其面前，咒师 皈依三宝。 罪恶都要忏悔。 随喜所有功德， 以及布施自己的身体， 安住于道。 生起菩提心， 然后祈请佛陀降临。 专注于空性。 再次这样进行分析： 无自性故为空性， 无勤作故无相。 恒常无有故无愿， 远离显现之行。 因为无生灭， 故无愿求之义。 无有佛陀，无有众生， 法与有法亦复如是。 如幻如梦， 如乾闼婆城。 如是观佛与众生， 以彼真如而观之。 如声如影般， 诸佛如是宣说佛法。 如是分析之后， 于轮回之间，于有中， 为摄受众生之因， 安住菩萨。 烦恼魔与等持， 以及所知障， 虽以大忿怒者焚烧， 然亦护持少分。 菩提萨埵大勇士， 以对一切众生的慈爱， 佛陀菩提萨埵， 完全分析一切之后， 专注于空性， 念诵此秘密真言： 嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭，雅航。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，自我）。念诵之后，忆念愿文，以愿文之心，咒师以自己的心，观想天之我慢，为了使众生享乐。 思维此处将要讲述的坛城之轮，以八大尸林庄严。 于其中心，有八瓣莲花， 以及日轮，然后观想法界自性之尸体于日轮之上。 从佛陀名号之因中， 于月上有三十二母音， 八十种显现于日轮上。 于彼等中心有吽字（藏文：ཧཱུཾ་，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）， 彼即心
English
Say. Goku and others, strong boys. Gara is an alcoholic beverage. These are said to be the eight vows. The yogi with these, offers to the main Heruka and his retinue. Then, in front of him, the mantra practitioner takes refuge in the Three Jewels. Sins must be confessed. Rejoicing in all merits, and offering one's own body, and abiding in the path. Generating the mind of enlightenment, Then requesting the Buddha to descend. Focus on emptiness. Again, analyze in this way: Empty because of no self-nature, Without effort, there is no sign. Constantly absent, there is no wish, Abandoning manifest actions. Because there is no birth and death, there is no meaning of wish. There is no Buddha, there are no sentient beings, The Dharma and the Dharmic are also the same. Like illusion, like dream, like the city of Gandharvas. Thus, view the Buddhas and sentient beings, view them with that Suchness. Like sound and like reflection, the Buddhas teach the Dharma in this way. After analyzing in this way, in the cycle of existence, in existence, for the cause of subduing sentient beings, the Bodhisattva abides. The afflictive emotions, demons, and samadhi, as well as the obscurations of knowledge, although burned by the Great Wrathful One, yet a small part is protected. The Bodhisattva, the great hero, with love for all sentient beings, The Buddha, the Bodhisattva, After completely analyzing everything, focusing on emptiness, this secret mantra should be recited: Om, Shunyata, Jnana, Vajra, Svabhava, Atmako, Yaham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭཱ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉ་ཧཾ་，Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्र स्वभावात्माकोऽहम्，Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajra svabhāvātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, Emptiness, Wisdom, Vajra, Self-nature, Self). After reciting, remember the aspiration, with the mind of aspiration, the mantra practitioner with his own mind, contemplates the pride of the deity, for the purpose of making beings enjoy. Think of the wheel of the mandala that will be explained here, adorned with eight great charnel grounds. In its center, there is an eight-petaled lotus, as well as a sun disc, and then contemplate the corpse of the nature of Dharmadhatu on the sun disc. From the cause of the Buddha's name, on the moon there are thirty-two vowels, eighty kinds appear on the sun. In the center of these is the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ་，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), that is the mind.