Tibetan
པའ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་རང་བཞིན་ཏེ། །མེ་ལོང་མཉམ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་དང༌། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་རིམ་པ་ལས། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཉིད་བྱ་བ་སྒྲུབ། །གཟུགས་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་རྒྱུ་ལས། །འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་བཤད་དེ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་པ་མཆོག་ཡིན་ནོ། །རྣམ་ལྔ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་གཉིས་བསྒོམ། །སྔོ་དང་སྐྱ་རེངས་མཚུངས་པའི་མདོག །བ་ནྡུ་དམར་པོའི་སྤྱན་དང་ལྡན། །ཐོད་པ་མགོ་བོའི་ཕྱེད་པ་དང༌། །མི་བསྐྱོད་བ་ཡིས་ཐོད་དུ་བྱས། །འཁོར་ལོ་ཅན་དང་རྣ་ཆ་ཅན། །མགུལ་རྒྱན་ལག་གདུབ་སྐ་རགས་ཉིད། །སངས་རྒྱས་ལྔ་ནི་རྣམ་དག་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས། །འཁོར་ལོ་ཅན་ལ་མི་བསྐྱོད་གནས། །རྣ་ཆའི་བདག་ཉིད་འོད་དཔག་མེད། །མགུལ་གྱི་ཕྲེང་བ་རིན་ཆེན་དབང༌། །གདུ་བུ་རྒྱལ་བ་རྣམ་སྣང་མཛད། །སྐ་རགས་ལ་ནི་དོན་ཡོད་གནས། །དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས་རབ་བཞུགས། ལྷ་མོ་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་སོགས། །མིག་སོགས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ལའོ། །གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང༌། །ཁ་ཊྭཱཾ་གཡང་གཡོན་པ་ན། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྟེ། །ཧཱུཾ་ཡིག་འདོན་པའི་བདག་ཉིད་ཅན། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་མགོན་པོ་རོལ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །དབུགས་རྒྱུ་ཞེས་པ་རིག་པ་འདི། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་པར་མངོན་པར་བརྗོད། །དེ་ལྟར་ཕྱག་གཉིས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་དང༌། ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྷའི་ལེའུའི་མཐར་ཐུག་པ་གོ་སླ་ཞིང༌། དེས་ན་འདིར་མ་བྲིས་ཏེ་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པ་དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་འགྲེལ་བ་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་པར་ལྷའི་སྒྲུབ་ཐབས་བསྟན་པ་སྟེ་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པའོ། །ལྷའི་ལེའུ་རྫོགས་སོ།། །། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པ།
Chinese
名为“帕”。俱生喜乐之自性，如镜智与平等性智，从个别辨识之次第，彼等成就一体之事业。色乃圆满之因，此乃宣说之法界，是为第五最胜之智慧。五种显现证菩提，嘿汝嘎金刚二手修。颜色如同蓝色与灰白色，具有班达花红色之眼。颅骨乃头盖骨之半，不动佛以“哇”字作为头饰。具有轮宝与耳环，颈饰、手镯、腰带等。五佛乃清净之体性，故五印极为著名。于轮宝者，不动佛安住，耳环之自性乃无量光佛，颈之鬘乃宝生佛，手镯乃胜者毗卢遮那佛，腰带上乃不空成就佛安住。如是诸佛善安住。天女痴金刚等，于眼等生处等。左手持金刚颅器，喀章嘎于左侧，右手持黑色金刚杵，具有发出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之自性。于尸陀林中，怙主嬉戏，为瑜伽母所围绕。所谓气脉，此乃明觉，于尸陀林中显现宣说。如是二手之修法之决定。如是四手之修法与六手之修法，于天之章节之结尾易于理解，故于此未书写，因无有差别之故。如是吉祥嘿汝嘎金刚之释疏六千颂中，开示本尊之修法，即第八品圆满。天之章节圆满。 第八品。
English
It is called "Pa." The nature of co-emergent joy, like mirror-like wisdom and equality wisdom, from the order of individual discernment, they accomplish the work of oneness. Form is the cause of completeness, this is the Dharma realm that is explained, it is the supreme fifth wisdom. The five manifestations attain enlightenment, Hevajra is meditated with two hands. The color is like blue and ash-white, possessing eyes of Bandhu red. The skull is half of the head, Akshobhya makes the syllable "va" as a head ornament. Possessing a wheel and earrings, necklace, bracelets, and belt. The five Buddhas are of pure essence, therefore the five seals are very famous. In the wheel, Akshobhya abides, the nature of the earrings is Amitabha, the garland of the neck is Ratnasambhava, the bracelets are the victorious Vairocana, on the belt is Amoghasiddhi abides. Thus, all the Buddhas are well-established. Goddesses, such as Moha Vajra, etc., are in the sense bases such as the eyes. In the left hand, a vajra skull cup, khatvanga on the left side, in the right hand, a black vajra, possessing the nature of emitting the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum). In the charnel ground, the protector plays, surrounded by yoginis. What is called the breath channel, this is awareness, it is manifested and declared in the charnel ground. Thus, the determination of the practice of the two hands. Similarly, the practice of the four hands and the practice of the six hands, at the end of the chapter on deities, are easy to understand, therefore it is not written here, because there is no difference. Thus, in the six thousand verses of the commentary on glorious Hevajra, the practice of the deity is taught, that is, the eighth chapter is complete. The chapter on deities is complete. Eighth Chapter.