Tibetan
ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པ། ཡོངས་སུ་བཅད་པ་བརྒྱད་པ། དྲག་པོ་ཆགས་བཅས་མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་གཟུགས། །གང་འདྲར་རྒྱལ་དབང་གང་གིས་བསྒོམས་གྱུར་པ། །དེ་འདྲར་དེ་ཡིས་རང་གི་སེམས་མཐོང་སྟེ། །གཟུགས་དེ་ཐམས་ཅད་སྨོན་པའི་སེམས་ཡིན་ནོ། །འཇུག་པའི་སེམས་ཀྱང་སེམས་གཅིག་དེ་ཡིན་ཏེ། །ཐུགས་མིན་ཐུགས་ནི་རྣམ་ཐར་གསུམ་དག་པ། །དུས་གསུམ་སོན་པ་ཀུན་ནས་རིག་པ་པོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་ལ་མགོས་བཏུད་ནས། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་རྟོགས་པ་ཡི། །ལྷ་ཡི་ལེའུར་འགྲེལ་པ་ནི། །སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ལམ་ཐོབ་ཆེད། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བྲི་བར་བྱ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་གཅིག་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཆོས་ལ་དམིགས་པའོ། །གཉིས་པ་དམིགས་པ་མེད་པ་ནི། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་སྒྲུབ་བྱེད་པའོ། །འདིར་ཉུང་དུའི་རྒྱུད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནས་འདི་ལས་ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱའོ། །དང་པོ་བྱམས་པ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱིས་དང་པོའི་ཚིག་རྣམས་རྩ་པའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་ པར་བྱ་སྟེ། བར་གྱི་ཚིག་རྣམས་དང༌། མཐའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གང་གིས་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཡི། །རྣམ་དབྱེས་རྣལ་འབྱོར་བདག་ཉིད་འགྲུབ། །ལྷ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་ཆོ་ག་ནི། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་བཤད་པར་བྱ། །ཐོ་རངས་དུས་སུ་སྔགས་པ་ཡིས། །བཤང་གཅི་དག་ནི་དོར་བ་དང༌། །གཙང་སྦྲ་ལ་སོགས་བྱས་རྗེས་སུ། །འཇམ་པའི་སྟན་ལ་ཉེར་འདུག་ནས། །རྫས་བཅུའི་རང་བཞིན་རིལ་བུ་ནི། །བྱས་ནས་རང་གི་ཁ་རུ་གཞུག །བདུད་རྩི་ལྔ་བཅས་པ་བྱུང་གིས། །མདུན་དུ་མཎྜལ་བྱས་ནས་ནི། །དྲི་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ། །གཽ་རཱི་སོགས་ལ་རིམ་བཞིན་དབུལ། །དབང་དཀར་གཤིན་རྗེར་ཆོམ་རྐུན་མ། །ཆུ་བདག་ཕྱོགས་སུ་རོ་ལངས་མ། །ནོར་སྦྱིན་ལྷ་མོ་མཁའ་འགྲོ་མ། །འོག་ཏུ་ས་སྤྱོད་མ་གནས་སོ། །སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་རུ་བཤད། །དེ་ལ་རིམ་བཞིན་མཆོད་པར་བྱ། །དབང་ལྡན་ལྷ་མོ་པུ་ཀྐ་སཱི། །མེར་ནི་དེ་བཞིན་རི་ཁྲོད་མ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་གཏུམ་མོ་སྟེ། །རླུང་དུ་གཡུང་མོ་རིམ་པ་ལས། །འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ། །བདག་མེད་མ་དང་ལྷན་ཅིག་མཆོད། །དེ་སླར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སོགས་དྲན་བྱ། །དེ་རྣམས་མཆོད་ནས་དེ་ནས་ནི། །དེ་ཡི་ས་བོན་རང་ལུས་དགོད། །མིང་ཐོག་ཡི་གེའི་ས་བོན་ནི། །ཨ་ཡིག་བཅས་ཤིང་ཐིག་ལེར་བཅས། །གཽ་རཱི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ལ་སོན། །སྒྲ་ཡི་ཁམས་ལ་ཆོ
Chinese
第八品 第八品 猛厉贪欲兼具，至极寂静之身。无论以何种方式，何人观修胜者，彼亦如是观见自心。所有彼等形相，皆为渴望之心。入之于心，亦是同一心识。非心之心，乃是三解脱清净。超越三时，无所不知者。向彼金刚萨埵顶礼。从根本续中所证悟的，关于天部的章节之解释是：为了众生获得正道，金刚藏应书写。生起次第即是其一，众生专注于法。第二，无所缘，是成办圆满次第之法。此处，于《略续》中，薄伽梵如是宣说：此后，当从此宣说天部之章节。首先，应修慈爱。如是等等之语，以最初之语，应纳入根本续中。中间之语和最后之语亦然。彼处，薄伽梵如是宣说：何者以真言和手印之差别，成就瑜伽士之自性。关于天部之修法仪轨，金刚藏应宣说。黎明时分，持咒者应舍弃大小便，净身等等之后，安坐于柔软之垫上。以十种物质之自性制成丸药，放入自己口中。五甘露随之而生。于前方制作坛城之后，以香和鲜花等等，依次供养高里等。于白色方位，供养死神、窃贼。于水神方位，供养僵尸。于财施天女、空行母。下方安住着地行母。上方宣说为虚空行母。应依次对其进行供养。具力天女布卡西。于火中，如是森林寂静母。于罗刹之界限，供养暴怒母。于风中，依次供养处女。于轮之中央，供养黑汝嘎。与无我母一同供养。之后，再次忆念对一切众生的慈爱和怜悯。供养彼等之后，然后，将其种子安于自身。名讳之种子字，伴随着阿字，并伴随着明点。高里融入形色之界。声音的界限是
English
Chapter Eight Chapter Eight The body of the fierce, with desire, supremely peaceful. Whosoever meditates on the Victorious One in whatever form, in that form, he sees his own mind. All those forms are the mind of longing. The entering mind is also that one mind. The mind that is not mind is the three liberations pure. Surpassing the three times, all-knowing. Having bowed to that Vajrasattva, from the root tantra, the realization of, the explanation of the chapter on deities is: In order for sentient beings to attain the path, Vajragarbha should write. The generation stage is one, sentient beings focus on the Dharma. The second, without focus, is the means of accomplishing the perfection stage. Here, in the "Short Tantra," the Bhagavan declared: Then, from this, the chapter on deities shall be explained. First, loving-kindness should be meditated upon. With words such as these, the initial words should be included in the root tantra. The middle words and the final words as well. There, the Bhagavan declared: Whoever, through the distinctions of mantras and mudras, accomplishes the nature of a yogi. The ritual for the practice of deities, Vajragarbha should explain. At dawn, the mantra practitioner should discard urine and feces, and after cleansing and so on, sit comfortably on a soft cushion. A pill made from the nature of ten substances, having made it, place it in one's own mouth. The five amritas arise. Having made a mandala in front, with incense and flowers and so on, offer them in order to Gauri and others. In the white direction, offer the Lord of Death, the thief. In the direction of the water deity, offer the corpse-raising woman. To the goddess of wealth-giving, the dakini. Below resides the earth-walking mother. Above is said to be the sky-walking mother. Offer to them in order. The powerful goddess Pukkasi. In the fire, likewise, the solitary mountain mother. In the realm of the Rakshasas, the fierce woman. In the wind, offer the maiden in order. In the center of the wheel, Hevajra. Offer together with the selflessness mother. Then, again, remember loving-kindness and compassion for all sentient beings. Having offered to them, then, place their seed on one's own body. The seed syllable of the name, accompanied by the letter A, and accompanied by the bindu. Gauri ripens in the realm of form. The realm of sound is